C'est en postant n'importe quoi qu'on augmente sa capacité de MP

les

fruits

au

sirop !

bleu

pomme

nyktalope

Un proverbe chinois dit que lorsqu’on à rien à dire on cite généralement un proverbe chinois

La parole est d’argent, le silence endort.

Toute salade vit aux dépens de celui qui l'égoutte.

Trop au lit pour être inerte.

Tout ce qui brille n’est pas Dior !

Moi j'ai pas besoin de poster n'importe quoi ici. J'ai un fil de présentation pour ça.

Malheureusement mon ego ne m'accorde pas la capacité de savoir écrire n'importe quoi (mais j'y travaille), c'est pourquoi je vais simplement citer 2-3 (cinq en fait*, puisque c'est le minimum pour pouvoir écrire n'importe quoi à n'importe qui en privé, d'après ce que j'ai entendu dire ici ou là) passages de livres lus, ou sur lesquels je suis retombé récemment.

* C'était sans compter les messages superflus. Parfait.

Évidemment, ces passages ne sont destinés à rien d'autre que pouvoir avoir accès à ma boîte à MP. Je regrette de devoir choisir car le simple choix de n'importe quoi n'est jamais considéré comme anodin, alors que parfois il le devrait.

Fatima rentra dans sa tente. D'ici peu, le soleil allait paraître. Au lever du jour, elle sortirait faire ce qu'elle faisait depuis des années ; mais tout avait changé. Le garçon n'était plus dans l'Oasis, et l'Oasis n'aurait plus la signification qu'elle avait jusque-là, bien peu auparavant. Ce ne serait plus cet endroit, de cinquante mille palmiers dattiers et trois cents puits, où les pèlerins étaient heureux d'arriver au terme d'un long voyage. L'Oasis, à partir de ce jour, serait pour elle un lieu vide.

De ce jour, le désert serait plus important que l'Oasis. Elle passerait son temps à regarder le désert, en se demandant sur quelle étoile le garçon se guidait, à la recherche du trésor. Elle lui adressait ses baisers par le vent, en espérant que celui-ci toucherait le visage du jeune homme et lui dirait qu'elle était vivante, qu'elle l'attendait comme une femme attend un homme de courage qui suit sa route, en quête de songes et de trésors.

De ce jour, le désert ne serait qu'une seule chose : l'espérance de son retour.

Nous vivons ensemble, nous agissons et réagissons les uns sur les autres ; mais toujours, et en toutes circonstances, nous sommes seuls. Les martyrs entrent, la main dans la main, dans l'arène ; ils sont crucifiés seuls. Embrassés, les amants essayent désespérément de fondre leurs extases isolées en une transcendance unique ; en vain. Par sa nature même, chaque esprit incarné est condamné à souffrir et à jouir en solitude. Les sensations, les sentiments, les intuitions, les imaginations — tout cela est privé, et, sauf au moyen de symboles, et de seconde-main, incommunicable. Nous pouvons mettre en commun des renseignements sur des expériences éprouvées, mais jamais les expériences elles-mêmes. Depuis la famille jusqu'à la nation, chaque groupe humain est une société d'univers-îles.

La plupart des univers-îles se ressemblent suffisamment pour permettre une compréhension par inférence, ou même une « empathie » naturelle ou pénétration par le sentiment. C'est ainsi que, nous souvenant de nos propres pertes et humiliations, nous pouvons prendre part à la douleur des autres en des circonstances analogues, nous pouvons (toujours, bien entendu, dans un sens légèrement pickwickien) nous mettre à leur place. Mais dans certains cas, la communication entre ces univers est incomplète, ou même inexistante. L'esprit est son lieu propre, et les lieux habités par les déments et les exceptionnellement doués sont tellement différents des lieux où habitent les hommes et les femmes ordinaires, qu'il n'y a que peu ou point de terrain commun du souvenir qui puisse servir de base à la compréhension ou à un sentiment de sympathie. Des mots sont prononcés, mais ils sont incapables d'éclairer. Les choses et les événements auxquels se rapportent les symboles appartiennent à des domaines d'expérience qui s'excluent mutuellement.

Nous voir nous-mêmes comme les autres nous voient est un don fort salutaire. À peine moins importante est l'aptitude à voir les autres tels qu'ils se voient eux-mêmes. Mais qu'arrive-t-il si ces autres appartiennent à une espèce différente et habitent un univers radicalement autre ? Par exemple, comment les sains d'esprit peuvent-ils parvenir à savoir ce qu'on ressent effectivement quand on est fou ? Ou bien — en dehors de l'hypothèse d'une re-naissance en la personne d'un visionnaire, d'un médium, ou d'un génie musical — comment pourrons-nous jamais visiter les mondes qui, pour Blake, pour Swedenberg, pour Jean-Sébastien Bach, étaient leur foyer ? (...)

Incertitude a écrit:Évidemment, ces passages ne sont destinés à rien d'autre que pouvoir avoir accès à ma boîte à MP. Je regrette de devoir choisir car le simple choix de n'importe quoi n'est jamais considéré comme anodin, alors que parfois il le devrait.

Tu sais que tu as du génie (involontaire ?), toi, qui nous explique que c'est à regret que tu dois choisir, ce qui n'est guère étonnant avec ton pseudo d'aboulique (un choix qui n'est jamais anodin, lui non plus, n'est-ce pas ! ).
Sache que tu m'as offert là le petit bonheur impromptu de ma soirée, alors merci !

coucou tu veux voir mon énorme capacité à MP

A

C

E

G

I

K

M

Y'en a qui font des p'tits trous, moi je post, je post...qui m'autorisera l'accès aux MP !!!!

1

2

3

4

O, she doth teach the torches to burn bright!
It seems she hangs upon the cheek of night

As a rich jewel in an Ethiope’s ear—
Beauty too rich for use, for earth too dear.

So shows a snowy dove trooping with crows
As yonder lady o’er her fellows shows.

The measure done, I’ll watch her place of stand,
And, touching hers, make blessèd my rude hand.

Did my heart love till now? Forswear it, sight,
For I ne’er saw true beauty till this night.

la

lala

lalala

whatever, I like this place

...

   

799

800

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g