Tous ensemble, apprenons de nouveaux mots !

Coucou, le topic existe déjà ici :
http://zebrascrossing.forumactif.org/t1963-tous-ensemble-apprennons-de-nouveaux-mots

Oui oui, on est tous dégouté par le vomi mais l'emetophobie est vraiment tres handicapante comme phobie(meme si elle le sont toute relativement). Une amie à moi en est ateinte. Pour elle prendre les transport en commun, l'avion, rester dans une soirée à partir du moment ou quelque personne sont grisé et plein d'autre choses encor lui sont quasiment impossible...

Sinon moi pas de mot à partager, ho pi aller si on va tenter:
Dactiloptère vollant (ou dactyloptérus volitans)
C'est le nom d'un magnifique poisson à tete cuirassé, semblable au rouger grondin, que l'on peut, sous l'eau, entendre pousser des sortes de grognement(grondement).

zététique

http://fr.wikipedia.org/wiki/Z%C3%A9t%C3%A9tique

(faire attention à ses croyances, et se limiter au scientifiquement fiable et bien vérifié).

Merci Chat Mallow d'Oran pour avoir créé ce sujet.
J'ai pas encore tout lu, je ferais une indigestion, alors je garde du plaisir pour les jours suivants !
Ca me rappelle mon enfance, j'adorais lire le dictionnaire et être surprise par de nouveaux mots.
Dans ce fil, il y a de belles propositions à retenir.

L'anatidaephobie est une peur fictionnelle que quelque part un canard est en train de vous observer.

Merci Mike, ça m'a valu un très beau fou rire !!!

Ma proposition pour ce fil "Logorrhée". C'est un mot qu'un ex-petit ami zèbre m'a appri il y a bien longtemps.
Il s'agit d'un looooong monologue , provenant d'un besoin fort de parler, souvent de façon incohérente, généralement avec un débit rapide et continu.
Et par extension un langage verbeux et peu compréhensible qui couvre des banalités, des incohérences ou contrevérités, ou un manque d'argumentation claire.

Scalaire: poisson d'amazonie, perciforme
Perciforme:membre d'un ordre de poissons acanthoptérygiens
acanthoptère :ayant des épines sur les nageoires (adj) poisson osseux, comme le thon ou la morue (nom)

pindariser : parler ou écrire d’une manière recherchée

cénotaphe : (du grec κενοτάϕιον: kenos « vide » et taphos « tombe ») est un monument élevé à la mémoire d'une personne ou d'un groupe de personnes (et dont la forme rappelle celle d'un tombeau), et qui ne contient pas de corps.

J'adore ces petits renvois !
Je parle bien sûr du scalaire et non pas de l'emetophobie ...

zyzomys : c est un petit rongeur australien , c est entre la gerbille et la musaraigne , et outre cela , il est tout a fait pratique pour avoir le dernier mot dans un debat car il se trouve etre le dernier mot du dico ... d'ou une tendresse pârticuliere car il me permet de retomber sur mes pattes quand j ai raisonnablement tort , mais que toujours en toute bonne foi , je refuse de l admettre

"j ai raison !"
"mais tu vois bien que t as tort ! "
"ZYZOMYS ! je ne te laisserai pas le dernier mot , car je viens de le poser ! "
" hein ??? heu quoi ???"
"bah oui quoi ? zyzomys enfin .... vous savez bien ? non ? bah si , c est le dernier mot , si si .... pour sur .... a toute fin utile , il s agit d un rongeur ... je me tais et je sors ? ... ui bien bien "

Ah mais là tu viens de perdre ton arme fatale! Maintenant on sait qu'on doit juste dire zyzomys plus vite que toi

wéééé! le titre est corrigé!

vite vite trouver un bon mot sinon on va me dire que je floode

antonomase: figure de style consistant à utiliser un nom propre pour signifier un nom commun ("tu es un véritable Einstein! )

mais je m en fous , car ici j ai jamais le dernier mot ^^
et puis c est une arme qui ne sert qu une fois ^^ sauf avec Doris ^^

jolie pirouette pour t'en tirer (ça doit être aussi fatigant de discuter avec toi qu'avec moi lol )
euh c qui Doris?

hum il parait oui .... et meme des fois , juste sur la rhétorique j arrive a faire croire que j ai raison (alors que je sais depuis bien 10 min que j ai tort ... mais ce qui compte c est que l autre croit qu on ait raison , non ? :-p)

Doris ?
mais qui vous etes vous ?



et un nouveau mot ...
je dis pas ce que c est , mais si qq un devine sans chercher sur le net, je lui tire mon couvre chef

balado-diffusion ....

hihi lol

as-tu lu "l'art d'avoir tjs raison" de schopenhauer? très instructif

non je ne l ai pas lu , mais maintenant que t en parles , rien que le titre m interpelle ^^
j ai la creve aujourd hui , je vais ptet aller m acheter ca ^^

vite un mot avant d etre accusé de flood....
Érythropoïétine , une hormone qui favorise le developpement des globules rouges ^^ ( en fait des elements les composants dans la moelle osseuse ) ( bah ui l E.P.O.)

a forte dose , ca transforme le sang en melasse ... demandant des efforts considerables au myocarde

Péripatéticienne ...
Définition par l'exemple (anecdote véridique !)

Après 8h de formation, j'arrive à ma voiture qu'une pervenche est en train de consciencieusement verbaliser pour défaut de ticket d'horodateur ...
Elle me voit. J'attends tranquillement les bras croisés qu'elle est finie.
Elle me rejette un coup d'oeil inquiet ; je lui répond gentiment "Allez-y finissez. J'ai joué, j'ai perdu ...).
Elle retourne à son petit calepin puis par se retourner et éclate ; sur un ton très agressif, Elle s'en prend à moi et m'explique que je n'ai rien à dire, que je n'avais qu'à payer le parcmètre ...
Je lui répond sur ton réellement très courtois :
- Madame ... Le stationnement est à 5F de l'heure ... J'ai 8h de cours par jour ce qui me fait 40F par jour soit 80F pour deux jour. Le PV est à 75F...
Autrement dit, si je prend un PV tous les deux jours, je gagne déjà 5F. En moyenne j'en prend un tous les trois jours ... Allez-y, finissez : je gagne de l'argent !
- ... ? @##°grr!&#@£ !!!
- (toujours très courtois !) Ha mais je ne voius en veut pas ! Je vous comprend même ... Vous faites un travail qui n'est pas facile, très mal perçu et vous devez souvent tomber sur de sacré numéro qui s'en prennent à vous au lieu d'assumer leur erreurs. C'est vrai que ça ne doit pas être facile tous les jours d'être une péripatéticienne !
- o_O ??
- Oui. Péripatéticienne : "qui exerce son métier en marchant". Vérifiez, c'est dans le dictionnaire ...
-


Pour la petit histoire, moi qui m'attendais à être dans leur collimateur, je n'ai plus jamais revu cette pervenche et mon taux de PV à baissé !

merde la connaissais avec un rabin ...

t es gauffré quand meme , tu peux justifier comme tu veux , tu a balancé a la face de la pov' femme que non seulement son boulot c est trop de la connerie , car ne pas respecter les lois etait de toutes facons plus rentable que le contraire , mais en plus tu l as traitée de "putain" .... a ceci pret qu elle n a pas besoin de s essuyer la bouche .... t es vraiment un sale type !
Deja que ce taff ne donne pas une haute estime de soi , au moins quand les mecs l insultent , elle peut se revolter et les envoyer peter et se defouler sur eux ....
Si ca se trouve , t as plus eu de PV car la pauvre s est pendue

Elle n'avait qu'à pas trop tirer sur la corde !

Hum, si j'avais le courage de sortir ce genre de truc, je ne me priverais pas !

Puisque je suis là, le mot du jour : anamorphe.
1. En entomologie : relatif à un insecte dont le nombre de segments s'accroît après la naissance.
2. En mycologie : désigne la forme reproductrice asexuée d'un champignon.

Exemple : "tu serais pas un peu anamorphe toi ??"
(insulte facile)

Mike-le-nénuphar a écrit:L'anatidaephobie est une peur fictionnelle que quelque part un canard est en train de vous observer.

Véridique.

... angoissant, non ?

Et quand c'est la peur d'un connard qui est entrain de vous observer???

Un rimailho est un canon de 155 court à tir rapide mis en service dans l'armée française en 1907, et employé au début de la Première guerre. Comme on peut s'en douter, il porte le nom de son concepteur. On trouve parfois le mot dans un contexte pas forcément très explicite dans les mémoires et carnets de soldats.

Marty a écrit:
Et quand c'est la peur d'un connard qui est entrain de vous observer???

Eu...ça s'appelle prendre le métro, non?

Ça sent le vécu!

Le candiru ou poisson vampire du Brésil est un poisson parasite vivant dans l'Amazone.
Sa technique consiste à se loger dans sa victime, par les branchies, à déployer ses piques afin de rester accroché, et à se nourrir du sang et de la chair de sa victime.

Il est également attiré par le sang et l'urine, et est connu pour remonter les flux d'urine pour se loger dans l'urètre...

Alors, attention à vous Messieurs, si au bord de l'Amazone, l'envie vous prend ...

La tiquira est un alcool à base de manioc fermenté. Avec le rhum blanc agricole, ce sont les deux alcools les plus rependus dans le bassin amazonien, notamment pour lutter contre les candirus ... (Ce sont également d'excellents antigels. La preuve, là bas il ne gèle jamais !)

Beufasupa a écrit:Ok je me lance avec:

- épanadiplose

figure de style consistant en la reprise, à la fin d'une proposition, du même mot que celui situé en début d'une proposition précédente.

ex: « L'homme est un loup pour l'homme. »

On parle également d'épanadiplose au niveau d'une histoire, d'un film ou d'un roman lorsqu'une scène initiale est reprise à la chute

Le film qui a utilisé ce mot était beaucoup moins intellectuel !!!!

cindynique (rappel de Arnaud) :

Science du danger.

Tiens c'est mon métier !!!

Mais alors pourquoi ma future secrétaire s'appelle Cindy ????? (tiens encore un pourquoi)

flooder /flu.de/ transitif 1er groupe (conjugaison)
(Internet) Envoyer, de façon généralement malveillante, une grande quantité de messages dans un système de discussion ou un réseau, de sorte que celui-ci devienne saturé ou inutilisable.

Donc un post égaré n'est pas flooder

The Exploited

Bon, sans rentrer dans le jargon technique/scientifique (pcq c'est un peu tricher quand même ), et plus facile à caser sans doute :

catabatique : adj, se dit d'un vent soufflant violemment de haut en bas, typiquement en glissant sur les flancs d'une montagne, voire sur un glacier ;

ancillaire : adj, (dérivé du latin ancilla, servante) domestique (tâches ancillaires) ;

orseu : n. m., récipient (très peu usité, j'en conviens, mais entendu plus d'une fois dans la bouche de mon père !) ;

caraco : n. m., corsage féminin (vieilli) ;

spadassin : n. m., tueur à gage ;

éburnéen : adj, d'un blanc immaculé.

Voilà qui ne devrait pas être trop difficile à placer dans une conversation de salon, n'est-il pas ? J'en ai d'autres en stock, bien sûr, mais je les distille avec parcimonie : faut faire durer le plaisir...

Oh et puis zut : aller, un petit mot de jargon quand même pour finir (non, pas viser la tête, pas viser la tête ! ) :

synallagmatique: adj, se dit d'un contrat qui contient une obligation réciproque.

Anaclampsie, anamartésie.
En situation:

"But

Au moment où libéré des sortilèges de l'apparence et de la boue pondéreuse de ce monde épuisé j'atteindrai ma totale réalisation, il ne se passera rien dans mon cerveau, qui ne sera plus. Echappant à la prison de mon être fossile, comme un aéronef de cristal dans l'azur et les rayons de miel, à la fin de toute suffocation morbide, je ne penserai pas. Je serai parvenu à l'impensable. Je serai traversé par deux cris jumeaux: pardon, et merci.

De mon âme anacamptique s'éloigneront avec un froissis plumeux de petits rires plus légers que des bulles.

J'aurai un allié blanc.

Mon affinité avec le cœur infiniment solaire avait présagé une transmutation philosophale de mon tout et à la fois d'une légèreté d'esprit d'alcool et rayonnant des teintes entre-muées du saphir, du rubis, de l'émeraude, du béryl, de la turquoise, de l'opale, du jaspe, de la tourmaline, du lapis-lazuli, de la cornaline, de l'agate, de l'onyx, de la sardoine, je serai porté à rejoindre mon être d'escarboucle. Toute l'étendue maternante d'une lumière éblouie par une sagesse éternelle modulera un chant auprès duquel Mozart et Bach sembleront n'avoir produit que des pétarades gazeuses. Je pue. Je le saurai en face. "Mais si je suis là Messire des astres et des éons, c'est précisément dans l'espoir qu'à votre jour je puisse enfin faire peau neuve". Je secouerai le joug du temps et de l'espace. Ils se dissoudront comme le rêve oublié au matin. J'ai tout fait pour éviter la déflexion de mon cours dans le tohu-bohu rageur du monde qui agonise là, en bas. Et la lumière détersive baignera les plaies de mon cœur contus. Entièrement délicoté je viendrai chantonner ma sotte rengaine aux portes de cet ouragan de gloire, avec à la main le pauvre bouquet d'une espérance transie.

Le glouglou du jardin et son parfum de propolis me parviendra. J'attendrai que se lève le matin où une immense amartésie désenvoutera le monde, j'attendrai, abîmé dans l'ignescence d'une splendeur bleue et bienveillante. J'attendrai jusqu'au jour où écartant les pampres, dans le rosoiement étoilin d'un pollen phosphorescent, j'entrerai chez moi, dans ce havre de fleurs d'oiseaux et de bassins pour offrir à tous les vents de l'amour l'oblation de ma nouvelle innocence.

Qu'ai-je à dire à tous ces gens, ces peuples entiers qui sottement s'installent dans la salle d'attente populeuse et malodorante de ce monde, au lieu d'entreprendre leur voyage vers leur cime ? Et bien que le train partira sans eux. Que leur monde rouillera, brûlera, se dessèchera et qu'ils seront là, décharnés et assoiffés par la poussière dans l'interminable entropie d'un monde délaissé par la Grâce, avec leurs hôtels à demi calcinés, leurs plages encombrées de poubelles et leurs âmes déchirées de remords."

Voilà...

Pimpesouée et mistenflute (Bonne St Valentin !)

Je me permets de faire la demande de fusion des deux topics à la modération.

[Note de la modération : fusion effectuée]

Clepsydre a écrit:"Nonobstant", synonyme approximatif de "malgré".
Plus très utilisé par contre...

Nonobstant -> je dirai plutôt "qui ne tient pas compte de "
Alors que malgré tient plus d'une notion de dépassement - ex. : malgré son handicap, gnagnagna

Mais je crois que tout cela est peut être un peu subjectif...

Bon allez, je

Du coup, j'ai envie de répondre "c'est pas faux".

Syndrome Gillesdelalexilogoulette, pardon mais ça me titille le neurone (<=mot complètement inventé par moi cé pas d'çui là qu'ça s'agit mais de ceux là=>)

Polymathie:
ou la "connaissance approfondie d'un grand nombre de sujets différents, en particulier dans le domaine des arts et des sciences1. Le substantif associé est polymathe2 parfois également nommé « homme d'esprit universel ». Le mot vient du grec polymathēs, πολυμαθής, qui signifie « connaissant, comprenant ou ayant appris en quantité », des racines πολυ- (« beaucoup ») et μαθ- (« apprentissage »)[...]"

Transdisciplinarité:
"posture scientifique et intellectuelle. Elle a pour objectif la compréhension de la complexité du monde moderne et du présent. Le mot transdisciplinarité a été inventé par Jean Piaget, en 1970. La transdisciplinarité est définie par Basarab Nicolescu par trois postulats méthodologiques: l'existence de niveaux de Réalité et de perception, la logique du tiers inclus et la complexité. La transdisciplinarité se distingue ainsi de la pluridisciplinarité et l’interdisciplinarité en ce sens qu’elle déborde les disciplines d’une part, mais surtout d’autre part que sa finalité ne reste pas inscrite dans la recherche disciplinaire proprement dite. [...]"

Interdisciplinarité:
"l'art de faire travailler ensemble des personnes issues de diverses disciplines scientifiques. L'intérêt est de parvenir à un but commun en confrontant des approches différentes d'un même problème.[...] "

Pluridisciplinarité ou multidisciplinarité :
"consiste à aborder un objet d'étude selon les différents points de vue de la juxtaposition de regards spécialisés. Il s'agit ainsi de faire coexister (que ce soit consciemment ou non) le travail de plusieurs disciplines à un même objet / sujet d'étude. L'objectif de la pluridisciplinarité est ainsi d'utiliser la complémentarité intrinsèque des disciplines pour la résolution d'un problème.[...]"


Dans les limites des définitions qu'en donne wikipédia, of course!

Des mots leviers de connaissance



"Communauté, société, culture et identité, ces concepts sont-ils encore utiles à la production de connaissances scientifiques ?

J’aimerais inviter à réfléchir sur le contenu de quatre concepts – communauté, société, culture et identité –, probablement les plus utilisés dans les sciences sociales, mais aussi bien au-delà puisqu’on les retrouve en abondance dans les discours des politiciens, les articles des journalistes, etc. Du fait de leurs multiples usages dans des contextes les plus divers, ces quatre concepts sont-ils encore utiles à la production de connaissances scientifiques ? Je le pense, mais c’est à certaines conditions que j’essaierai de définir.

Communauté et société

[…] Notre analyse nous permet de préciser la différence qui existe entre une « communauté » et une « société ». Il est essentiel de ne pas confondre ces deux concepts ni les réalités sociales et historiques distinctes auxquelles ils renvoient. Un exemple suffira pour montrer clairement cette différence. Les juifs de la diaspora qui vivent à Londres, à New York, à Paris ou à Amsterdam forment des communautés au sein de ces différentes sociétés et de ces États, la Grande-Bretagne, les États-Unis, la France, les Pays-Bas, etc. Elles coexistent avec d’autres communautés, turques, pakistanaises, etc. qui ont chacune leurs propres façons de vivre, leurs traditions. Par contre, les juifs de la diaspora qui ont quitté ces pays pour aller vivre en Israël vivent désormais dans une société qui est représentée et gouvernée par un État dont ils veulent voir les frontières reconnues définitivement par les populations et les États voisins. Et c’est ce que revendiquent également les Palestiniens, un territoire et un État. Là encore, le critère qui fait société, c’est celui de la souveraineté sur un territoire. Il est important de remarquer que toutes ces communautés mènent au sein de leur société d’accueil une existence sociale qui leur est particulière. Pour donner un autre exemple, dans la plupart des métropoles du monde existent des Chinatown où les Chinois continuent à parler leur langue, à suivre leur calendrier de fêtes et à ouvrir des restaurants. Ils forment des communautés mais ne constituent pas une société.

Au passage, je voudrais également faire une distinction qui semble aujourd’hui obsolète à beaucoup d’entre nous. J’ai appelé « tribu » la forme de société qui est celle des Baruya, comme j’ai appelé « clans et lignages patrilinéaires » leurs groupes de parenté. Et j’ai appelé aussi « ethnie » l’ensemble des groupes locaux qui dans cette région affirment avoir une origine commune et être issus de la dispersion de groupes vivant autrefois près de Menyamya. Les Baruya et leurs voisins utilisent, pour désigner cet ensemble de groupes auquel ils se savent appartenir, l’expression : « ceux qui portent les mêmes parures que nous ». Cependant, le fait d’être conscient d’appartenir à ce même ensemble ne procure à un Baruya ni un accès à la terre ni un accès aux femmes et par ailleurs ne l’empêche pas de faire la guerre aux tribus voisines appartenant au même ensemble. On voit par là que c’est seulement la « tribu » qui constitue pour un Baruya une « société », tandis que « l’ethnie » constitue pour lui une communauté de culture et de mémoire, mais non une « société ». Ceci éclaire le fait que pour devenir une société, une ethnie doit souvent de nos jours réussir à former un État qui lui assurera une souveraineté sur son territoire. C’est là une revendication des groupes kurdes répartis entre plusieurs États, et ce fut hier une revendication des Bosniaques ou des Kosovars. Et dans certains cas une ethnie, en revendiquant pour elle seule l’appropriation d’un État et d’un territoire, s’autorise à procéder à des épurations ethniques.

Les réponses des états

Dans les sociétés occidentales dont le régime politique est en principe démocratique, on peut constater deux réponses des États à l’existence en leur sein de communautés de natures diverses, religieuses ou ethniques. Soit le communautarisme à la façon britannique, soit l’intégration à la française de toutes les communautés au sein de la République. Les deux formules ne semblent pas avoir véritablement réussi à répondre aux problèmes posés par la diversité culturelle et religieuse au sein des sociétés modernes.[…]

Culture et identité

Qu’est-ce que j’entends par « identité » ? Pour moi, c’est la cristallisation à l’intérieur d’un individu des rapports sociaux et culturels au sein desquels il/elle est engagé(e) et qu’il/elle est amené(e) à reproduire ou à rejeter. On est le père ou le fils de quelqu’un par exemple et cette relation à l’Autre définit le rapport qui existe entre nous et en même temps en chacun de nous, mais sur un mode différent : le père n’est pas son fils. Cette définition est celle du Moi social que chacun d’entre nous offre aux autres. Mais il existe aussi un autre versant du Moi, le Moi intime, celui né des rencontres heureuses ou douloureuses de ce Moi social avec les autres. C’est pourquoi l’identité sociale de chaque individu est à la fois une et multiple de par le nombre des rapports que l’on entretient avec les autres."



Maurice Godelier* est anthropologue, directeur d’études honoraire à l’EHESS. Maurice Godelier, Communauté, société, culture.Trois clefs pour comprendre les identités
en conflits, Paris, CNRS Éditions, 2009.
Source internet: http://blogs.mediapart.fr/edition/la-revue-du-projet/article/230611/trois-clefs-pour-comprendre-les-identites-en-conflits

Immanence
L'immanence est le caractère d'avoir son principe en soi-même. Un principe métaphysique
immanent est donc un principe dont non seulement l'activité n'est pas
séparable de ce sur quoi il agit, mais il le constitue de manière
interne. Ce concept s'oppose à la transcendance¹, qui est le fait d'avoir une cause extérieure et supérieure. Ce concept peut aussi s'opposer à la permanence
qui désigne le caractère de ce qui demeure soi-même mais à travers la
durée, c'est-à-dire en assignant un espace et un temps. L'utilisation de
ces concepts nécessite la définition préalable de l'intérieur, de
l'extérieur et de leur frontière.

Cette distinction recoupe partiellement celle faite par les Stoïciens entre ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas.

Capitalisme, Libéralisme, Économie de marché


Certes, ces mots ne font pas tellement figure de "nouveaux" mots.
Mais parce qu'on découvre que ce qui devrait être su et compris par tous, ne l'est pas forcément...
http://www.pauljorion.com/blog/?p=29422

...A tout hasard, voici un retour sur une définition de ces trois termes, de la part du même auteur qui explique en outre comment selon lui ces trois termes sont souvent confondus...
http://www.pauljorion.com/blog/?p=6384

Article presslib'*.

"Capitalisme, économie de marché et libéralisme, voici trois termes qui sont devenus quasi synonymes aux yeux du public. Or il n’y a pas de rapport immédiat entre les trois.

Le capitalisme est un système de répartition du surplus économique (la « croissance ») entre les trois grands groupes que constituent les salariés, les industriels et les investisseurs ou « capitalistes » parce qu’ils procurent le capital dont les deux autres groupes ont besoin pour assurer la production de leur industrie ou la consommation de leur ménage.

L’économie de marché est elle le système qui assure la distribution des marchandises du producteur au consommateur, assurant au passage un profit au marchand.

Le libéralisme est quant à lui une politique visant à optimiser le rapport entre les libertés individuelles et l’intervention de l’État dans les affaires humaines en vue de protéger ces libertés ; dans la pratique, partant d’une intervention de l’État a priori postulée comme excessive, l’atteinte de cet optimum consiste à réduire cette intervention autant que faire se peut.

Qu’est-ce qui explique alors que ces trois termes se soient trouvés rassemblés dans l’esprit du public comme trois manières équivalentes, chacune aussi bonne que les deux autres, pour décrire notre régime économique ? Ce qui l’explique, c’est le fait que ces trois ingrédients se sont trouvés combinés pour engendrer, dans une certaine configuration, la crise profonde qui débuta en 2007.

Premièrement, le capitalisme est un système de partage du surplus a priori déséquilibré : livré à lui-même, il débouche inéluctablement à terme sur la surproduction parce qu’il fait que, de manière tendancielle, des sommes de plus en plus grandes se libèrent qui peuvent servir d’avances dans le processus de production tandis que se restreignent en parallèle les sommes qui peuvent être consacrées elles à la consommation. En temps ordinaire, l’État est à même d’intervenir par une politique fiscale pour contenir cette tendance ; en temps de crise, quand la surproduction devient trop massive, l’État intervient d’une autre manière en combattant par des mesures de relance la récession qui en a découlé.

Deuxièmement, l’économie de marché est elle aussi a priori déséquilibrée : quand elle est livrée à elle-même, les marchands les plus talentueux – certains diront : « les plus chanceux » – éliminent les autres et ceux qui surnagent augmentent leur marge de profit jusqu’à ce que le prix des marchandises dépasse la capacité des consommateurs à les acheter. En réponse à ceci, l’État se voit forcé d’imposer un degré de concurrence entre marchands tel que le profit se stabilise à un niveau où le prix des marchandises n’est pas hors d’atteinte pour les consommateurs.

Troisièmement, le libéralisme visant à réduire l’intervention de l’État au niveau qui produira un optimum entre exercice des libertés et protection collective de celles-ci, il vient toujours un moment où la dérégulation – dont les effets liés n’apparaissent pas immédiatement en raison d’une certaine inertie dans le fonctionnement des institutions économiques – dépasse son objectif, permettant aux tendances au déséquilibre du capitalisme d’une part et de l’économie de marché d’autre part, de se manifester pleinement."

(*) Un « article presslib’ » est libre de reproduction en tout ou en partie à condition que le présent alinéa soit reproduit à sa suite. Paul Jorion est un « journaliste presslib’ » qui vit exclusivement de ses droits d’auteurs et de vos contributions. Il pourra continuer d’écrire comme il le fait aujourd’hui tant que vous l’y aiderez. Votre soutien peut s’exprimer ici.

Et aussi, Capitalisme, Libéralisme et Économie de marché, pensés en tant que dysfonctions:
http://www.pauljorion.com/blog/?p=17412

Merci fata
Très lié tout ça à des conception morales.
Doit-on se forcer pour penser à autrui et agir en sa faveur ?
Doit-on toujours se faire passer en premier et dans quels domaines ? (intellectuel, physique, psychique, initiative,...)
Quelle est la limite de "se faire passer en premier" ? Accepter de participer à hisser le premier rescapé hors du gouffre ou l'on se trouve, choisir son rang, accepter de reculer lorsque le gouffre est derrière, accepter de stagner, de ne pas fuir ensuite plus vite que tout le monde pour éloigner le risque....

Sinon le capitalisme c'est aussi très lié à la notion de propriété privée.
Les animaux, je pense aux écureuils, gèrent ça grâce à une tête de linotte et le vol en tant que régulateur.

La prolétarisation: définition proposée par Bernard Stiegler pour Ars Industrialis.

"Tout d’abord rappelons que Marx ne dit pas que le prolétariat est la classe ouvrière, il dit que la classe ouvrière est la première classe à être touchée par la prolétarisation.

Est prolétarisé celui qui perd son savoir : le producteur prolétaire perd son savoir-faire, passé dans la machine, il devient pure force de travail ; le consommateur prolétaire perd son savoir-vivre, devenu mode d’emploi, il n’est plus qu’un pouvoir d’achat.

Le prolétaire, disait Simondon, est le travailleur qui perd son savoir faire parce que ce savoir-faire est passé dans la machine. L’ouvrier n’est plus l’individu technique parce que la machine a formalisé ses gestes et c’est ainsi qu’il devient prolétaire ; la prolétarisation est contemporaine du machinisme dans la mesure où l’individualité semble passer de l’ouvrier à la machine, accompagnant une perte d’individuation dans le travail.

Au XXe siècle, se déroule la deuxième phase de prolétarisation. Ce qui est prolétarisé n’est plus alors le savoir-faire du producteur mais le savoir-vivre du consommateur. C’est une privation de savoir qui rabat le prolétaire sur le besoin, c’est une perte de savoir-vivre. Le prolétaire ne produit pas des propres modes d’existence, ceux-ci lui sont imposés par le marketing. La prolétarisation est une désindividualisation."

boubouklet a écrit:pindariser : parler ou écrire d’une manière recherchée

J'adore! J'imagine trop la discussion....

...
- C'est un peu comme en quinze cent cinq le Médaillon d'Isis Lovenac
- arrête dont de pindariser
- toi même...


Enfin bref

Sinon j'aime bien aussi les mots que l'on croit féminin mais qui ne le sont pas, deux exemple :

- Un coco, une noix de coco

- Un cerne, des cernes

Toujours sympa pour des paris à la con en soirée

Indivuation: Être un individu, c’est être un verbe plutôt qu’un substantif, un devenir plutôt qu’un état, un processus plutôt qu’un donné, une relation plutôt qu’un terme, ce pourquoi il convient de parler d’individuation.

Individuation et individualisation: L’individuation n’est pas l’individualisation, elle est la formation de l’individu, toujours inachevée, toujours liée à d’autres individus, toujours sociale (en même temps que psychique). L’individualisation est bien plutôt une désindividuation.

Individuation psychique, collective, et technique. L’individuation anthropologique est triple, c’est une individuation à trois brins : psychique, collective et technique. L’individuation humaine est toujours à la fois psychique (« je »), collective (« nous ») et technique (ce milieu qui relie le je au nous, milieu concret et effectif, supporté par des techniques de la mémoire). Cet à la fois constitue en grande partie sa définition, et l’enjeu de sa philosophie.

http://arsindustrialis.org/qui-sommes-nous

Chrématistique

le mot le plus important (à propos de ce qui se passe).

c'est ce que nous faisons.
c'est ce que fait le monde occidental, le Capitalisme.

nous parlons de l'"Economie", c'est une erreur, notre fonctionnement n'est pas de l'économie mais de la Chrématistique qui est l'inverse.
nous gaspillons, nous consommons le plus possible, nous accumulons, nous faisons croître le Capital en faisant décroitre les richesses réelles (ressources, biens).
il faudrait arrêter d'induire les gens en erreur, et corriger ça vite.

NOMOPHOBIE (Reflet de la contraction de NO MOBILE PHOBIA en anglais) : peur irrationnelle d'être privé de son téléphone portable

Le même mot peut également renvoyer à une peur morbide des lois (dans ce cas on part de la racine grecque "nomos"= la loi)

zeugma (j'adore la réthorique) : figure de rhétorique qui juxtapose ou coordonne en un effet plaisant, des éléments syntaxiques ou sémantiques différents
exemple: j'ai pris mes clefs et mes jambes à mon cou.

Zététique
La zététique est définie comme « l'art du doute » par Henri Broch1. La zététique est présentée comme « l'étude rationnelle des phénomènes présentés comme paranormaux, des pseudosciences et des thérapies étranges ». La zététique est destinée aux théories scientifiquement réfutables, c'est-à-dire respectant le critère de discrimination de Popper. De fait, contrairement aux autres mouvements sceptiques, elle ne pose pas la question des religions et des croyances non réfutables. Son objectif est la mise à l'épreuve d'énoncés pourvus de sens et de nature scientifique (c'est-à-dire réfutables) dont les explications ne semblent pouvoir se rattacher à aucune théorie communément acceptée.

Ordalisme
conduite à risques

Ipséité : ce qui fait qu'une personne, par des caractères strictement individuels, est non réductible à une autre.