November's Girl and roses

• Pourquoi ?
  
  
• Un passé verrouillé
  
  
• La peur de déborder
  
  
• Etre touché… par qui ?
  
  
• Que faire ?
  
  
• Conseils à l'entourage
  
  
• Témoignage
  
  

Pourquoi rencontrons-nous toujours les mêmes problèmes ?

Le 18/06/2014

Rencontre de trains Le problème Solution

Une locomotive à vapeur croise un TGV et lui demande : 
"Cela fait longtemps que tu as arrêté de fumer ?" 

Le problème 

Paris Marseille sont distantes d'environ 900km.
Un train rouge quitte Marseille à 0 heure tandis qu'un train bleu quitte Paris à la même heure.
Le train rouge roule à 100km/h et le bleu roule à 120km/h.
Observer l'animation et repérer sur le graphique l'heure de rencontre approximative puis la distance de Paris de chacun des deux trains ( ;o)… c'est la même ! ).
Ensuite déterminer précisément par le calcul l'heure de rencontre à la seconde près et la distance correspondante de Paris au kilomètre près.

PLEIN ECRAN

Solution 
Le croisement a lieu à 4h5min27s à 491km de Paris.

.On peut raisonner très simplement en considérant que les deux trains se rapprochent à une vitesse de 220km/h (c'est à dire la somme de leurs deux vitesses). Pour parcourir 900 km ils mettront ensemble (900 / 220) heures qu'il suffit de convertir en heures minutes secondes comme nous l'avons vu précédemment.

.On peut aussi procéder en cherchant l'intersection de deux droites (t désigne la durée de parcours et d la distance parcourue par chaque train par rapport à Paris ) :
d = 120 t et d = 900 -100 t soit 
120 t = 900 -100 t 
d'où 220 t = 900 
donc en heures t = 900 / 220 
soit environ 4,0909 heures qui donnent 4 heures 5 minutes et un peu plus de 27 secondes.
On trouve la distance de Paris avec par exemple l'équation d = 120 t 
soit d = 120 (900/220) 
donc d vaut environ 491
et les trains se croisent à environ 491 kilomètres de Paris.

• Comment se construit l’identité ?
• De la carence du désir à la crise identitaire
• Au niveau de l’élaboration subjective
• Le relativisme culturel
• L’usage pervers du terme « racisme »
• La substitution du chiffre à la lettre et l’effacement du Sens
• Du point de vue de la société occidentale
• Le fantasme identitaire des « élites » mondialisées
• Le sacrifice culturel : par pertes et profits
• Le Nouvel-Homme du Nouvel Ordre Mondial
• Les ressorts archaïques du victimisme identitaire
• L’offensive opportuniste et la « passion d’être soi » des sociétés traditionnelles
• La positivité de l’autocritique et du doute

Dans la plupart des sociétés traditionnelles, les interdits vont dans le sens d’une moindre pression sur les pulsions, voire de leur aménagement social et institutionnel. Le phallocentrisme s’y manifeste explicitement par la prévalence du sexe mâle. Ceci se traduit par une application inégalitaire des Interdits et contraintes qui se concrétise par l’affectation d’un statut inférieur aux femmes, généralement étendu aux minorités ethniques et religieuses (7). La satisfaction sexuelle masculine y est privilégiée et le report du désir de la femme sur celui de la mère légitimé. Dans ce contexte, la relation fusionnelle mère-fils s’épanouit librement jusqu’à l’approche de l’adolescence. La rupture de ce lien puissant s’effectue généralement sur le mode de la circoncision. Pratiquée au moment de l’adolescence, cette ablation partielle de l’organe impliqué dans le désir exerce une menace explicite et concrète qui suscite la terreur chez les garçons, occasionnant non seulement la rupture avec la mère mais aussi avec l’Autre-sexe. C’est ce « mauvais aiguillage du désir et de la Loi » ( qui engendre la mise à l’écart, la dévaluation et la discrimination des femmes que l’on peut constater dans la plupart des sociétés traditionnelles.

The image of the world around us, which we carry in our head, is just a model. Nobody in his head imagines all the world, government or country. He has only selected concepts, and relationships between them, and uses those to represent the real system.

• 1History
  
• 2Mental models and reasoning
  
  
  • 2.1Principles of mental models
    
  • 2.2Reasoning with mental models
    
  • 2.3Criticisms
    
  
  
  
• 3Mental models of dynamics systems: mental models in system dynamics
  
  
  • 3.1Characteristics
    
  • 3.2Expression of mental models of dynamic systems
    
  • 3.3Mental model in relation to system dynamics and systemic thinking
    
  • 3.4Single and double-loop learning
    
    
    • 3.4.1Single-loop learning
      
    • 3.4.2Double-loop learning
      
    
    
    
  
  
  
• 4See also
  
• 5Notes
  
• 6References
  
• 7Further reading
  
• 8External links
  

• founded on unquantifiable, impugnable, obscure, or incomplete facts
  
• flexible – is considerably variable in positive as well as in negative sense
  
• an information filter – causes selective perception, perception of only selected parts of information
  
• very limited, compared with the complexities of the world, and even when a scientific model is extensive and in accordance with a certain reality in the derivation of logical consequences of it, it must take into account such restrictions as working memory; i.e., rules on the maximum number of elements that people are able to remember, gestaltisms or failure of the principles of logic, etc.
  
• dependent on sources of information, which one can not find anywhere else, are available at any time and can be used.^[4][5][6]
  

• Causal loop diagrams – displaying tendency and a direction of information connections and the resulting causality and feedback loops
  
• System structure diagrams – another way to express the structure of a qualitative dynamic system
  
• Stock and flow diagrams - a way to quantify the structure of a dynamic system
  

• System dynamics – extending mental models through the creation of explicit models, which are clear, easily communicated and can be compared with each other.
  
• Systemic thinking – seeking the means to improve the mental models and thereby improve the quality of dynamic decisions that are based on mental models.
  

Feedback process	Single-loop learning	Double-loop learning

• Cognitive map
  
• Cognitive psychology
  
• Conceptual model
  
• Educational psychology
  
• Folk psychology
  
• Internal model (motor control)
  
• Knowledge representation
  
• Lovemap
  
• Macrocognition
  
• Map–territory relation
  
• Model-dependent realism
  
• Neuro-linguistic programming
  
• Neuroeconomics
  
• Neuroplasticity
  
• OODA loop
  
• Psyche (psychology)
  
• Self-stereotyping
  
• Social intuitionism
  
• Space mapping
  
• System dynamics
  
• Text and conversation theory
  

[ltr] Cette page d’homonymie répertorie les différents sujets et articles partageant un même nom.[/ltr]

• abstraction, sur le Wiktionnaire
  

• En philosophie, l'abstraction désigne à la fois une opération qui consiste à isoler par la pensée une ou plusieurs qualités d'un objet concret pour en former une représentation intellectuelle, et le produit de cette opération.
  
• En psychologie, la pensée abstraite désigne l'aptitude à faire preuve d'abstraction, mais aussi à manipuler les concepts dans des raisonnements.
  
• Dans les arts, l'abstraction renvoie, entre autres, aux différents arts abstraits et plus largement à des formes expressives non figurative et non narrative.
  
• en informatique, l'abstraction correspond à deux concepts différents:
  
  
  
  • en architecture des systèmes informatiques, l'abstraction est une représentation abstraite commune des objets permettant d'en simplifier et d'en unifier la manipulation,
    
  • en informatique théorique, l'abstraction est un construction syntaxique de base du lambda-calcul.
    
  
  
  
• Abstraction, film américain de Prince Bagdasarian,
  

Par David Vandenbosch

En descendant, je croisai dans les 10 minutes, une mère en colère qui tient son enfant par le col, un couple qui se dispute sur le bord de la route, une personne âgée qui râle sur un cycliste qui croise leur route d’un peu trop près, un enfant qui s’extasie devant un fakir qui donne l’impression de voler,… le bal des émotions.

Les méandres de l’existence nous amènent parfois à côtoyer la solitude, le désarroi, des traumatismes, ils nous transportent dans l’inquiétude, l’angoisse, le stress, la panique. 
C’est ce que certains nomment la souffrance. Et face à cette souffrance, il est normal de vouloir la diminuer pour laisser plus de place à la satisfaction, la quiétude, la paix.

Nous allons observer cette souffrance à la lumière de l’évolution afin de préciser ses origines au sein de notre propre cerveau.
Mieux comprendre ses doutes, ses peines, ses inquiétudes,… permet dans certains cas un soulagement. En tout cas, proposer une explication opérationnalisable de son problème et ouverte sur la solution constitue une première étape intéressante vers une possible évolution.

La vie offre au quotidien une myriade de joies et de plaisirs mais elle recèle également une myriade de moments de peines et de désarroi. Cet état de fait découle en grande partie de trois stratégies qui ont permis au cours des millénaires aux humains et aux animaux de survivre en climat hostile et transmettre leurs gènes.  Lorsque nous sommes placés dans une logique de survie, ces stratégies sont très efficaces. Dans d’autres contextes, elles entrainent un certains nombre de souffrances. Un peu comme un médicament qui traite un symptôme et entraine toute une série de conséquences connexes tels que les effets secondaires.

Lorsque ces stratégies sont contrariées, des signaux d’alerte à la menace - parfois très douloureux - sont envoyés et parcourent le système nerveux pour remettre l’humain ou l’animal sur une voie plus profitable pour lui.
Ces trois stratégies pourraient être résumées de la manière suivante :
 1 . Créer des séparations dans le but d’établir des limites et des frontières entre vous-mêmes et le monde mais également entre les différents états mentaux. 
 2. Maintenir une certaine stabilité, cela dans l’optique de préserver un équilibre sain entre les système physiques et mentaux. 
 3. Etre capable de saisir les opportunités potentielles et éviter les dangers - dans ce cas, l’important est de pouvoir bénéficier de ce qui est favorable à la reproduction et échapper à ce qui est défavorable.
En temps de survie, nous l’avons vu, ces stratégies sont redoutables. Les voies de l’évolution cependant se préoccupent très peu de ce que nous allons ressentir et choisissent invariablement les pistes les plus efficientes. 
Pour inciter les humains et les animaux à adopter ces stratégies et transmettre leurs gènes, les réseaux neuronaux ont évolué et ont été petit à petit configurés pour générer de la douleur et de l’angoisse dans de circonstances telles que :

• Une atténuation ou disparition des séparations
  
  
• Des menaces perçues au niveau de la stabilité
  
  
• Lorsque les opportunités nous échappent ou quand le danger menace.
  
  

Paradoxe, ironie et douceur amère de notre environnement, ces conditions sont en permanence réunies. En effet, tout est inter-connecté, le monde interne et externe est en perpétuel changement et cerise sur le gâteau, nous ne pouvons saisir toutes les opportunités ou celles-ci peuvent devenir moins attractives, le tout baigné dans une atmosphère de dangers inéluctables (maladies, blessures, vieillissement et mort,…).
L’effort et les éléments mis en branle pour maintenir les séparations sont fréquemment ralentis voire arrêtés par des connexions indispensables que nous avons avec le monde (au travers notamment du métabolisme au niveau de l’environnement / de l’empathie et de l’amour pour le contact avec les autres). Par conséquent, en fonction des circonstances internes ou externes, nous pouvons nous sentir en proie à la solitude et l’isolement ou au contraire être submergé par de trop nombreuses informations.
Lorsque les systèmes de notre corps, de notre esprit ou de nos relations deviennent instables notre cerveau produit des signaux d’alerte dérangeants.
Ces systèmes utilisent des capteurs qui jaugent en permanence l’état de stabilité et envoie des signaux suffisamment désagréables de telle sorte qu’ils engendrent un sentiment de menace, qui va amener à restaurer l’équilibre avant que le système ne se dégrade réellement. Comme tout change en permanence ces signaux plus ou moins discrets ne cessent de nous parvenir. Emotions, perturbations internes, douleurs ,.. jalonnent à dessein notre quotidien.
Notre cerveau a la particularité de déformer nos expériences en leur assignant une tonalité affective - agréable, désagréable ou neutre.

Observez vos expériences au sein de votre environnement et appréciez le nombre de fois où votre cerveau va connoter une expérience de la sorte : le restaurant, le médecin, un trajet,… il leur collera les vocables suivants : c’était bon, c’était pénible, c’était trop long, c’était immangeable, c’était bien,...
Au final et tout logiquement, en tant qu’organisme vivant nous allons rechercher ce qui est agréable, éviter ce qui est aversif et ignorer ce qui est neutre.

Imaginez, maintenant, que ce système se mette à vous faire éviter certaines expériences qui vous sont indispensables mais qu’il a classé dans la rubrique à éviter ?
Uniquement de la fiction ?
Au cours de notre évolution, nous avons été amenés à nous focaliser, en vue de la préservation de l’espèce, plus spécifiquement sur les stimuli négatifs ou dangereux. 
En effet, aux temps préhistoriques, il était plus cohérent de rester vigilant au danger d’un animal sauvage et de fuir s’il se présentait, quitte à abandonner temporairement sa quête de nourriture. En effet, celle-ci pourra être trouvée ultérieurement une fois hors de danger, alors que mort on a beaucoup moins faim et on se reproduit plus difficilement (jusqu’à preuve du contraire bien entendu). 
Ce penchant négatif a tendance à négliger les bonnes nouvelles, il souligne les mauvaises et peut générer de l’anxiété et du pessimisme. 
L’action de récolte d’éléments positifs n’est donc pas totalement intuitive et naturelle, elle demande bien souvent une démarche délibérée et une construction. Cette information va dans le sens de concevoir le bonheur non pas comme un objectif à atteindre mais un processus à vivre et à mettre en action.
Notre cerveau a cette magnifique capacité de simuler des expériences. Il construit une part de ce qui nous entoure pour maintenir une cohérence et une continuité. En fait, une grande partie de ce que l’on perçoit de l’extérieur est en fait fabriqué à l’intérieur par le cerveau comme les images de synthèse d’un film. Nous vivons dès lors dans une réalité reconstituée suffisamment proche du réel pour que nous ne cognions pas (trop) souvent aux meubles.
A ce propos, une phrase du Talmud dit que « Tu ne vois pas le monde tel qu’il est, tu le vois tel que tu es »
Et lorsque nous sommes dans un environnement calme, paisible, neutre (votre lit par exemple) ce simulateur nous extrait de l’instant présent en générant des fractions de réalité virtuelles qui vont nous amener parfois à poursuivre des plaisirs surfaits et intérieurement surenchéris ou à résister à des douleurs exagérées ou irréelles.

Au final, notre cerveau remarquablement plus développé que celui de nos voisins les animaux se dessine comme un terrain fertile à l’éclosion d’une souffrance parfois utile. Nous seuls pouvons nous inquiéter d’un avenir plus ou moins lointain, regretter des actes ou des non-actions passées et nous reprocher le présent. Nous pouvons parfois être frustrés quand nous obtenons ce que nous avons tellement désiré ou si nous ne le sommes pas le phénomène d’habituation hédonique va éroder le plaisir ressenti à l’obtention du précieux sésame. Nous sommes aussi, de temps en temps déçus quand une bonne chose prend fin. Dans certaines circonstances nous souffrons de souffrir.

A ces moments, nous pouvons être mécontents d’avoir mal, être révoltés par l’idée de la mort ou tristes de nous réveiller tristes, en ce monde, un jour de plus. Ce type de souffrance - qui englobe une grande majorité de nos peines et de notre insatisfaction - est une construction de notre cerveau, utile en d’autres époques et lieux mais parfois un peu décalée en nos temps actuels. Il s’agit d’une invention. Ce qui est mi-ironique/cynique et mi-poignant /touchant et comporte en son sein un caractère extrêmement encourageant.
Car le cerveau à l’origine de ces maux peut aussi être à l’origine d’une autre chose, un quelque chose, proche du remède et du bonheur.
 David Vandenbosch


http://www.mieux-etre.org/La-souffrance-le-cerveau-et-l.html

ABSTRACTION-CRÉATION (1931-1936)

Fondée le 15 février 1931 et faisant suite à la dissolution du fugace groupe Cercle et Carré érigé un an plus tôt par Michel Seuphor en réaction à la prééminence du mouvement surréaliste de ce début de siècle, l'association d'artistes "Abstraction-Création" atteste irrévocablement du dynamisme culturel qu'offre cette fructueuse période de l'entre-deux-guerres.
Le peintre précurseur Auguste HERBIN en est le président, alors adepte d'un langage pictural géométrique élémentaire "non figuratif-non objectif" et créateur d'un alphabet plastique à vocation universaliste.
Une nouvelle ère esthétique s'impose, ses intuitions chromatiques demeurent.
Sa constance et son intégrité artistique forcent le respect.
 
Georges VANTONGERLOO se dirige résolument vers l'arithmétique au service du Grand Art avec ses brillantes compositions de volumes orthogonaux puis au tournant des années vingt radicalise son inspiration vers le néo-plasticisme, co signataire du manifeste "De Stijl" avec Mondrian et Doesburg, il explore le répertoire de l'abstraction géométrique avec un égal bonheur et s'impose en pionnier de la sculpture moderne.
 

• Un article montrant comment une élève est passée de la carte mentale à la rédaction linéaire
  
• Les articles relatifs à la carte mentale sur la passerelle
  
  
  

Les préférences cérébrales de Ned Herrmann

 

 

Pour connaître vos préférences cérébrales le site de genecom vous permettra de passer un test en cliquant sur le lien ci-dessous.  

On présente l'idée du labyrinthe pour présenter l'égarement de l'esprit dans la complication qu'on exprimera dans l'expression "le labyrinthe de la procédure".
La psychologie a mis en son sens, un grand nombre d'expérimentations. A partir d'un appareil constitué par une série de voies dont les unes sont sans issues dessinant ainsi l'idée de l'impasse.
Entre le lieu de l'entrée et celui de la sortie, il n'existe en général qu'un itinéraire possible que le sujet, homme ou animal doit découvrir.
Les labyrinthes sont très utilisés pour étudier l'apprentissage et ses conditions. Les progrès au cours des essais successifs sont notés en tenant compte de la diminution des erreurs et du temps de parcours. 
 
Le labyrinthe mental : est une épreuve imaginée et qui utilise principalement un matériel verbal, rappelle dans son principe les épreuves d'apprentissage de labyrinthe. 
Le sujet a à choisir entre deux lettre et il est entendu à l'avance que l'un d'elle est la bonne solution.
Si le choix est juste, on présente au sujet une nouvelle paire de lettres et il doit faire un nouveau choix.
Si le choix est faux, suivant le principe adopté, soit l'épreuve recommence au début de l'épreuve, soit on répète la dernière paire de lettre.

Le sujet doit découvrir dans chaque paire successive la bonne réponse comme on doit apprendre à choisir. 
 
Le labyrinthe rationnel : c'est une expérience imaginée où l'apprentissage par essais et par erreurs est associé à la compréhension de la situation.
Aux dix premières lettres de l'alphabet on a fait correspondre arbitrairement les dix premiers nombres. Le sujet doit découvrir le nombre qui correspond à chaque lettre.
On peut noter également le labyrinthe spatial, dans lequel on définit un choix à un point d'emplacement.
Le labyrinthe temporel, qui présente un même trajet à un sujet à qui on demande de faire un choix à chacun de ses passages. 
  

Le Test des labyrinthes

Il s'utilise en général pour présenter et étudier la formation des habitudes.
C'est une épreuve proposée par S.D. Porteus, consistant en une série de labyrinthe pré-établi, qui est d'une difficulté croissante destinée à apprécier le niveau mental et l'adaptabilité sociale des sujets qui y sont soumis.
Ceux ci doivent parcourir chaque labyrinthe avec un crayon sans jamais revenir en arrière ni s'engager dans des impasses. Les individus impulsifs, incapables d'établir un plan  d'action ou limités intellectuellement n'y parviennent pas.
On a pu remarquer, d'après des expériences animales répétitives, que, si l'on met un animal affamé dans un dédale qui débouche sur une pièce où l'on a mis de la nourriture, et qui, après avoir erré au hasard trouve la nourriture ; il s'opérera chez lui une habitude devant cet obstacle et lui fera ne plus commettre d'erreur de recherche. 
  
 

Principe repris dans le Mythe de Dédale, lorsque on prête au roi Cocalos, d'avoir offert une récompense pour faire passer un fil tout le long de la spirale interne d'une coquille d'escargot.

Dédale y réussit en attachant un fil à la patte d'une fourmi. 

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La notion d'Apprentissage

Elle présente l'acquisition d'un nouveau comportement, à la suite d'un entrainement particulier.
Ce terme désignant des situations aussi divers que l'acquisition de la marche ou de la propreté, d'habitudes alimentaires, d'un métier....., il paraît impossible de donner une théorie unique de ce phénomène qui soit pleinement satisfaisante.
L'Apprentissage constitue un changement adaptatif observé dans le comportement de l'organisme. Il résule de l'interaction de celui-ci avec le milieu. Il est indissociable de la maturationphysiologique et de l'éduaction.
Entre plusieurs sujets soumis au même apprentissage, on constate des différences, parfois considérables, qui sont dues aux facteurs personnels tels que l'âge, l'intelligence, la motivation et l'attitude plus ou moins active de chacun.
Les meilleures conditions sont réalisées lorsque les individus sont de jeunes adultes, intelligents, ayant une motivation moyenne (si celle ci est trop forte, elle peut engendrer l'anxiété), et qui oeuvrent activement au développement de leurs connaissances.
Celles ci sont facilitées par les louanges et les récompenses qui renforcent la motivation, et par une répartition assez large des essais dans le temps, variable avec les sujets et les tâches à accomplir.
L'apprentissage ne conditionne pas seulement les acquisitions individuelles ; il participe à l'élaboration de la personnalité entière.
Les Psychanalystes l'ont remarqué et l'ont mis en oeuvre pour comprendre les conduites actuelles, explorent systématiquement le passé des malades, jusqu'à la petite enfance, afin de retrouver les situations et les attitudes infantiles susceptibles de les expliquer.
La révolte de l'enfant vis-a-vis de son Père (voir Oedipe également) se retrouve dans le comportement frondeur de l'adulte qui accepte mal l'autorité de ses chefs.
Il ne s'agit pas, ainsi qu'on pourrait le croire, d'un conditionnement (opération permettant de modifier des comportements par association) , mais plutôt, de la généralisation d'un apprentissage social.
La théorie d'un conditionnement, pour séduisante qu'elle soit, reste contestable dans ce cas. En effet, l'organisme ne se contente pas de réagir d'une manière automatique, à des timulus complexes ; il en saisit le sens, il en Apprend la signification.
Pour une confirmation de cette thèse, on peut se reporter à certains travaux de Psychophysiologie nerveuse effectués sur des primates (K.S. Lashley 1924).
L'exemple d'un singe qui a été habitué à se servir de sa main droite, pour répondre à un excitant déterminé, on crée une lésion cérébrale dans la zone motrice correspondante, on constate que l'Animal reste capable d'accomplir la même réponse manuelle, facilement, avec sa main gauche.
Il faut donc supposer qu'il y a eu, dans ce cas, non plus simple conditionnement mais bien acquisition d'une action intentionnelle. Parmi les diverses théories de l'apprentissage.
Selon la Théorie de l'apprentissage de Tolman E.C. (1886-1959), un organisme motivé s'oriente vers un but ; il anticipe un certain résultat que l'apprentissage vient confirmer.
Ce shéma général semble mieux adapté aux faits observé que d'autres explications mécanistes.

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La notion d'Aptitude

L'Aptitude définit comme être une disposition naturelle et acquise à effectuer certaines tâches, permet de différencier les individus quand, à égalité d'Education, on les considère sous l'angle du rendement. 
Selon le domaine auquel elles appartiennent, on classe les dispositions en aptitudes intellectuelles, sensorielles, motrices.... Des fonctions générales comme l'attention ou le jugement peuvet être considérées comme des aptitudes, au même titre que des dispositions particulières telles que l'Habileté au dessin, par exemple.
Les Aptitudes restent indifférenciées, et ce n'est généralement qu'à partir de 10 ans environ qu'elles commencent à se préciser. Tandis que l'aptitude musicale et l'habileté au dessin se manifestent assez précocement, les dispositions aux mathématiques et à la démarche scientifiques n'apparaissent pas avant 14 ou 16 ans.  
  
  

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La notion d'Assimilation

Elle est définit comme une conduite active par laquelle onmodifie le milieu au lieu de s'en accomoder.
En physiologie, l'assimilation est le processus par lequel les Etres vivants transforment les éléments tirés de leur environnement en leur propre substance.
En Psychologie, J. Piaget nommait "Assimilation Mentale", l'application d'un schème d'action d'une situation à une autre.
Le bébé, par exemple, découvre qu'un objet peut être mû par un cordon ; il tirera sur ce cordon pour s'emparer du Jouet. 

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La notion du Comportement

Il est dit d'une conduite d'un sujet considéré dans un milieu et dans une unité de temps donné.Le comportement, qui dépend de l'individu et du milieu, a toujour un sens. Il correspond à la recherche d'une situation ou d'un objet susceptible de réduire les tensions et les besoins de l'Individu.
Depuis le réflexe, qui tend à supprimer l'excitation, jusqu' à la névrose, conçue comme réaction inadéquate à l'angoisse, tous les comportements ontune signification adaptative. 
  
 

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Béhaviorisme

Cette thèse est apparue au début du XXe Siècle, s'opposant à celle qui était en vigueur, utilisant l'Introspection et se basant sur la science des états conscients. 
 
Watson, J.B., définissa la Psychologie comme Science du Comportement. Au lieu de se fonder sur la Conscience, elle devait limiter son étude à l'observation de l'organisme en situation.
Les seuls éléments susceptibles de faire l'objet d'une recherche scientifique sont les données observables du comportement verbal et moteur, qui est toujours adaptatif.
L'organisme soumis à une action tend à neutraliser les effets de celle-ci, soit en agissant sur l'objet qui la produit, soit en se modifiant lui-même. En rapprochant ces conduites des stimulus, il paraît donc possible que d'établir des lois, grâce auxquelles on doit pouvoir prédire la réaction d'un individu à une "escitation" connue, ou bien déduire la nature d'un stimulus à partir de l'observation d'une réaction.
Il sera appelé : le réflexe dit "Conditionnel".
Tout n'est qu'Apprentissage, même l'expression des émotion.
Le Béhaviorisme s'est porté sur les animaux et les Etres humains ainsi que les enfants.
A partir de cela Watson (1878-1958) définira 3 émotions fondamentales :

1) La Peur 
2) La Colère 
3) l'Amour

Cependant, il apparait que l'Etre humain répond aux stimulus d'une manière indifférenciée, puis par plaisir ou déplaisir et enfin sous l'influence d'une maturation organique. 
La position initiale du Béhaviorisme était de réduire le fait psychologique au couple Stimulus-Réponse (Milgram, Pavlov...).
Aujourd'hui, elle conserve cette idée de base : L'objectivité et l'importance du milieu. 
 

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Thérapie du Comportement

 C'est une méthode de traitement psychothérpique fondée sur les lis et les principes de l'apprentissage, notamment ceux du Conditionnement, et visant à remplacer les attitudes inadéquates par d'autres mieux adaptées.
La Thérapie du comportement est issue des travaux de Pavlov et du Béhaviorisme.
Elle constitue un système cohérent dont la clé de voùte est la notion de Renforcement (activité produite par un élément moteur "psychique" (nourriture) pour déclencher une action à réaliser).
Un symptôme névrotique (Phobie, tic...) est considéré comme étant un comportement appris mais inadapté ; on s'éfforcera de le remplacer par une réponse mieux ajustée.
Par exemple, un sujet inhibé socialement s'entraînera à s'affirmer devant autrui, à exprimer et à  contrôler son agressivité. 
On nomme en une "Pratique Négative", la répétition volontaire de façon intensive, le comportement  que l'on voudrait faire disparaître, un tic, par exemple.
D'autres techniques font appel au dégoût et à l'aversion, à la peur et à l'anxiété ou encore au renforcement positif.

Dédale était l'architecte qui construisit, en Crète, le Labyrinthe pour le Minotaure et qui montra à Ariane, comment Thésée pourrait en sortir.
En apprenant que les Athéniens avaient trouvé le moyen de s'en échapper, le roi Minos fut aussitôt convaincu qu'ils n'auraient pu y réussir sans l'aide de Dédale.
En conséquence, il emprisonna l'architecte et son fils dans ce même labyrinthe, ce qui tendrait à prouver l'excellence du plan de cet enclos, puisque sans indication, même son auteur ne pouvait en découvrir l'issue.
Mais le grand inventeur n'était pas en peine pour si peu. Il dit à son fils : 
  
 

"La fuite peut être entravée par la Terre et par l'eau. 
mais l'aire et le ciel sont libres."

Et, il fabriqua deux paires d'ailes, qu'il fixa avec de la cire à ses épaules et à celles de son fils Icare. Avant de prendre leur envol, Dédale recommanda à Icare de ne pas s'élever trop haut sur  la mer, car, en approchant de trop près le soleil, la cire pourrait fondre et les ailes se détacheraient.
Mais, la Jeunesse ne tient guère compte de ce que disent les aînés. 
Tous deux s'élevèrent légèrement et sans effort, et quittèrent la Crète ; le ravissement de ce nouveau et merveilleux pouvoir grisa l'adolescent.
Il monta de plus en plus haut, refusant d'entendre les appels angoissés de son père.
Et ses ailes se détachèrent. Il tomba dans la mer et les eaux se refermèrent sur lui. Le père affligé poursuivit sa route sans accident et atterrit en Sicile où il fut fort bien accueilli par le Colalos.
Rendu furieux par cette fuite, Minos, décida de retrouver Dédale. 
Pour y parvenir, il employa la ruse. Il fit proclamer partout qu'il accorderait une grande récompense à quiconque réussirait à passer un fil dans les volutes d'une coquille aux spirales, fixa un fil à la patte d'une fourmi, introduisit la fourmi dans l'orifice qu'il boucha.
Quand la fourmi sortit enfin par l'autre extrémité de la coquille, le fil, bien entendu, l'avait suivie dans tous ses tours et détours. 
  
 

"Seul Dédale pouvait imaginer pareil stratagème" 
dit Minos.

http://humanum.online.fr/Site/icare/index.html

Par David Vandenbosch & Thérèse Delabye

Dans le cadre d’une pratique clinique, plusieurs personnes adultes ayant un profil type Haut-Potentiel se sont présentées à la consultation. Leurs personnalités sont différentes, leurs parcours et leurs histoires aussi. Certains sont brillants dans leur carrière professionnelle, d’autres se questionnent sur leur devenir ou se réorientent après plusieurs déceptions. D’autres encore vivent avec l’impression de ne pas avoir fait le bon choix et d’avoir été mis sur des rails par leur famille, un besoin de satisfaire à la norme,.... Ils témoignent également de l’anxiété et du stress lié à la sélection d’un chemin. En effet, la nécessité de prendre une route pousse au renoncement de l’ensemble des autres pourtant alléchantes. 
Dès lors, pourquoi ne pas toutes les emprunter en même temps ?
Ils sont mariés, célibataires, veufs,… Ils peuvent être un peu désorientés, en panne de communication, en révolte contre un système, en période de pression et de stress au travail. De temps à autre, ils souffrent d’anxiété, de phobies diverses, de dépression, de burn-out,…
Des problématiques, en fait, qui peuplent le quotidien d’une consultation en psychologie dans un hôpital Universitaire.
Cependant, au cours de nos échanges, certains points se recoupent et se retrouvent dans plusieurs témoignages. Ces éléments peuvent être livrés, de manière variable en fonction des consultations : teintés d’amusement, de cynisme, de neutralité, de colère, de tristesse, ou de toute autre humeur du moment.
Dans cet article nous allons vous livrer certains points rencontrés dans le cadre d’une pratique clinique. Ils sont le point de départ d’une réflexion. Ils ne sont ni exhaustifs et ne pourraient constituer une réalité pour l’ensemble. 
Ce récit permettra, également et surtout, de « d’expérientier » (mot non répertorié ayant comme signification de vivre de l’intérieur un processus plutôt que de l’aborder par une simple lecture).
La suite ne sera pas nécessairement une révélation, son contenu se retrouve dans d’autres écrits ou livres. Cette introduction est, entre autres, une accroche, un biais pour faire l’expérience de…

Même si à la lecture, tout vous paraît clair et évident et si l’envie d’accélérer se présente, freinez, ralentissez. Si vous avez l’habitude de survoler un texte, profitez-en pour changer votre habitude.

Pour rendre plus accessible et vivant les conglomérats de récits, nous avons choisi de les relater à la première personne
« Je travaille dans l’industriel mais rêve de social, je suis littéraire mais j’ai fait des études scientifiques, je suis rationnel mais déborde de créativité, je crois en la science et autant en la réincarnation, je crois pouvoir tout faire et souvent ne fais rien alors que j’ai l’impression de tout tenir au bout des doigts. Souvent, je m’enthousiasme pour les projets des autres, je suis partant pour tout, après tout « tout est expérience ». J’ai parfois l’impression que la vie est simple et belle mais trop de simplicité ne peut être réalité alors je la complique. J’ai l’impression parfois de tout comprendre pour ensuite me rendre compte que je ne possède qu’à peine les bases. Les tâches du quotidien me paraissent insurmontables. 
Bref, je suis paradoxal et complexe et peu de gens me comprennent, me suivent et sont capables de me soutenir, de plus j’ai tendance à considérer certaines de mes pensées comme de possibles délires ou autant de vérités absolues et indiscutables.
Je me sens isolé même parmi le monde, j’essaye de correspondre mais l’illusion ne perdure pas ni pour moi ni pour les autres. J’essaye, je tente, j’expérimente, je recherche des hobbies des loisirs, des groupes où on accepte des gens comme moi, qui ne vont pas me décevoir. J’ai envie de faire partie d’une communauté. Dans cette optique, je fréquente des écoles, j’étudie des langues, parcourent des pays, des philosophies, des religions, cherche sans cesse de nouvelles activités, des rencontres…ou m’enferme chez moi. Intérêts, déceptions et déconstructions se succèdent dans un brouhaha d’enthousiasme ou de ras-le-bol. 
Pour m’inclure et appartenir, souvent je m’adapte. C’est normal, il faut concéder pour s’insérer. Je maintiens l’illusion, dans un effort plus ou moins grand, au point de temps à autre de me perdre. Mieux vaut faire partie que de se retrouver seul. Dans la théorie de l’évolution l’exclu est un homme en sursis, presque mort. Alors, je multiplie les expériences ou les cercles, je papillonne de groupe en groupe. J’en abandonne en cours de route, la déception, la curiosité d’autres latitudes et la lassitude ont accompli leur œuvre. 
J’aimerais faire autrement, mais c’est impossible ! (me dit mon cerveau).
J’ai l’impression que je comprends le monde et ne cesse, toutefois, de me questionner à son égard. J’observe et analyse l’environnement et ses composants, je décortique les relations, j’élabore des théories interactionnelles. Mon œil est jugeant, aimant, amusé, frustré, inquiet,… mais toujours noyé de curiosité. Je classe, je catégorise et reclasse et catégorise. Une construction sans cesse démontée, complétée, voire détruite avant de remettre des fondations. Une grande partie de mon quotidien est consacré à cet édifice qu’il me plaît de ne pas voir brinquebalant, de toute façon il m’est impossible de me l’imaginer ne pas l’être…
Et si j’arrête que va-t-il se passer ? Je doute d’en être capable et je crains l’effondrement car ne pas construire mentalement c’est risquer de ne pas contrôler… ne pas contrôler est bien trop dangereux.

Arrêtez-vous quelques secondes, fermez les yeux et noter les trois pensées qui apparaissent dans votre esprit !

Le monde que nous avons créé est le résultat de notre niveau de réflexion, mais les problèmes qu’il engendre ne sauraient être résolus au même niveau de réflexion. Albert Einstein.

Je suis en permanence accompagné d’un sentiment qu’avec volonté et opiniâtreté les voies de l’inaccessible me sont offertes. Parfois, je pense que je pourrais tout faire, que tout est abordable et n’arrive point à me décider… Parfois tout se déconstruit et je m’effondre. Je reconstruis et je m’élève à nouveau. Ballet incessant m’entraînant sans cesse dans une danse où s’alterne confiance/ brio et doute/chutes diminuant encore ma confiance en moi.
Et si je m’arrête que va-t-il se passer ? Je préfère souvent ne pas prendre le risque.

Si vous parcourez votre corps en faisant une sorte de scan de la tête aux pieds, indiquez les cinq sensations physiques ressenties.

L’avenir n’est pas ce qui va arriver mais ce que nous allons faire. Gaston Bachelard

Souvent, je redouble d’activité, je fonde des projets, je me motive pour mes ambitions et j’aide les autres dans l’accomplissement de celles qui leur sont personnelles.
Mes journées s’allongent, mon énergie m’apparaît sans limite et malgré tout, toujours cette impression de ne pas en faire assez.
Je connais la cyclicité du processus : ascension, plateau, chute,… ascension, plateau, chute,… Je m’isole, je tombe malade, je rumine, je squatte les lits et les canapés, dévore des livres, scrute le net, visionne des films d’une importance capitale, trouve toutes les excuses pour ne pas sortir de chez moi… Mon ton est caustique, mon humeur maussade, j’use du blâme comme une flagellation curative, je fréquente le doute. 
J’ai déjà essayé d’arrêter… quelques accalmies mais nul succès retentissant.

Quelles émotions ressentez-vous ici et maintenant ?

Je fluctue, voguant au rythme de ma confiance, de mes pensées, de mes doutes et mes pseudo certitudes. Mon être change selon mes émotions et mes cognitions.
Le reflet dans le miroir me fait miroiter quelqu’un plein de talents pour se troubler juste après en une image sombre ou noire de moi-même.
J’aimerais briguer une certaine stabilité, vivre quelques périodes de plus grande constance. Je n’y suis pas encore parvenu.

Dans cet exercice, vous pourrez vous observer trois fois par jour (arbitrairement le matin, le midi et le soir) face à un miroir. Pendant une minute, vous vous centrerez sur votre reflet et allez consigner par écrit quatre éléments :cinq détails de votre visage et votre silhouette, les pensées qui se sont présentées, deux sensations dans votre corps et deux émotions du moment. Vous noterez également votre humeur de 1 à 10 (1 très mauvaise humeur, 10 humeur exceptionnellement bonne)
Ces éléments ont-ils été constants et identiques ?

Je consomme des psys et des sites internet dans une quête insatiable de réponses hypothétiques. Parfois le verdict tombe ; je suis neuro droitier, voir HP, bref mon mode de fonctionnement est différent. Parfois aussi mon psy me caractérise de dépressif, de borderline, de bipolaire, en tout cas complexe et instable. 
A l’instar des Danaïdes, je me sens poussé voir condamné, sans autre possibilité, à remplir de contenu les jarres de ce que je suis. Parfois, J’ignore que celles-ci sont percées et je me meus sans me rendre compte que plus les contours se précisent et plus ils m’échappent. Dans certains cas, pertinemment j’en suis conscient mais ne peut y mettre un terme : ne plus rien verser dans le récipient équivaudrait à une sécheresse, peut-être même une absence d’être. Par conséquent, je m’astreins à la complétion de cette tâche absurde, sans fin ou impossible.

Ce que vous venez de lire n’est pas totalement compréhensible, vous vous demandez peut-être ce que cela signifie ? Comment vous sentez-vous en constatant cela ? Qu’allez-vous faire maintenant ? Relire ? Vous dire que de toute façon ce n’est pas clair ? Revenir dessus plus tard ? Ou vivre avec cette frustration sans y porter remède ?
Imaginons que dès maintenant et ce pendant une semaine vous n’effectuiez plus aucune recherche dans ce domaine : réflexions, échanges avec des proches, lectures, émissions, … tout est proscrit (même s’il est interdit d’interdire).
Quelles sont les pensées qui vous viennent ? 
« C’est impossible ! A quoi cela va-t-il servir ? Une semaine c’est long… » 
Allez-vous suivre ces pensées et ne pas expérimenter ? 
Quelle(s) émotion(s) ressentez-vous ?

J’investis dans l’absolu, je recherche des idéaux, je plonge dans des relations marquées du sceau de l’impossible. Mes idées sont belles à observer, je les adore en théorie. 
Bientôt, ma vision de ce qui devrait être m’apparaît tronquée. Pourtant tout a été accompli pour courber la réalité sur la tangente de mon absolu. Rien y fait l’éloignement est inéluctable et la déception concomitante à celui-ci. Je m’éloigne.
J’aimerais me contenter de quelque chose à vivre au quotidien, simple et agréable. Pour le moment le chant des sirènes m’a à chaque fois ramené à ma quête de beauté. Comment font les autres pour vivre simplement ? Car bien évidemment je me compare et envie leur apparente capacité à investir la vie. Et après le diagnostique d’une supposée « douance », soulagement, je m’empresse de le communiquer comme une excuse à mon instabilité, ma différence mais là où j’annonce ‘aimez moi je suis différent’ on entends de la prétention, là où il faut comprendre intelligence au sens premier du terme c’est-à dire hypersensibilité, capacité à saisir, on l’entends comme « je suis intelligent, tu es con ». Ce qui réveille à nouveau ma culpabilité d’être différent d’où doutes et remises en questions,…et le cercle infernal reprends.

La meilleure façon de ne pas avancer est de suivre une idée fixe Jacques Prévert

Les émotions ne sont que des manifestations bizarres intenses et fortes qui apparaissent toujours sans prévenir. Je les enfonce à coup de « ce n’est rien, je maîtrise, ça va passer » je m’active, j’agis, je crée, j’aide,… Je les évite ou les contourne. Souvent, par la suite, au détour d’un chemin, ses manifestations remontent et explosent au grand jour. Pleurs, tristesse, colère, culpabilité, honte,…Incompréhensibles car trop intenses et inadaptées. Tout est en même temps, exacerbé et impromptu. Il m’arrive parfois de savoir me retenir jusqu’au moment où je me réfugie derrière un mur, dans ma solitude.
J’aimerais vivre mes émotions au quotidien, les partager mais j’ignore comment faire ?

Quelles sont vos astuces utilisées pour atténuer, contrer, dévier une émotion ?
Notez en minimum cinq.

Laissez tout arriver : La beauté et la terreur. Rien n’est permanent R. Maria Rilke

« Finalement quel est le sens de tout cela ? A quoi cela sert ? »
La quête de sens, de signification est centrale à ma vie, elle peuple mon quotidien, elle guide mes actions, mes appartenances, mes lectures,… au final, cette recherche semble être la seule chose qui pourrait donner un sens à ma vie. Tout comme la curiosité elle m’amène à m’engager dans plein de directions, à tenter plein d’expériences, espérant y trouver une matière de vécu au delà de la simple vie. Mon implication dans la nouvelle voie est surmultipliée, j’ai déjà entrevu et construit tout ce que ce nouvel investissement pourra me faire découvrir. Je lis, je me renseigne, je partage, je vis et je dors en contact avec cet hypothétique futur sésame. L’entreprise en se construisant concrètement s’essouffle, les frustrations apparaissent, les déceptions pleuvent. Je délaisse petit à petit mon nouveau jouet, il perd de sa raison d’être. Et par la même j’abandonne une part de mes illusions. A force de tester, ma croyance dans le sens s’essouffle et mon énergie pour le trouver s’amenuise. Je peux me comporter en blasé, me sentir perdu, sans ressources, plus rien n’y personne ne me donnera ce que je cherche à rechercher. Parfois même je pense au suicide, 
A quoi bon vivre une vie si je ne peux y mettre un sens profond ?
Et si l’action de placer un sens antérieurement à la construction, diminuait le lien avec les petites étapes dans l’ici et maintenant ? Et si le sens n’était pas dans ce vers quoi on va mais dans ce qu’on réalise ? Dans le chemin pour y arriver…
Cela vous semble trop simple ? Vous y tenez à quel point à cette quête ? 
Etes-vous prêt à perdre tout velléité à le trouver pour le découvrir ?

C’est important l’intelligence. L’intelligence, c’est le seul outil qui permet à l’homme de mesurer l’étendue de son malheur. Pierre Desproges

La peur, l’appréhension de ne pas être accepté dans ma différence peut m’amener à prendre la position caméléon. A ce moment, je m’adapte coûte que coûte pour ne pas être rejeté : je concède, je sacrifie, je retiens, je souris, je blague, je questionne,… J’enclenche cette séduction que je perçois comme vitale et que je juge nécessaire. Comme je ne peux m’aimer moi dans toutes mes incertitudes comment les autres pourraient-ils le faire sans tous ces artifices.

"L’art du surdoué, c’est d’apparaître potentiellement non dangereux." Marilyn Merlo

Dans les deux heures qui suivent la lecture vous allez observer les actions ou attitudes que vous mettez en place pour mieux correspondre à ce que vous croyez que l’autre attend de vous ? Notez ces stratégies
Avez-vous réussi à ralentir ? Si la réponse est non, quelle raison avez-vous invoqué pour ne pas réaliser cet exercice ? (« Je n’ai pas le temps pour le moment, c’est trop difficile, je ne vois aucune raison de faire cela, d’abord je lis et je ferai cela plus tard, cela ne sert à rien… »). 
Vous arrive-t-il souvent de penser de la sorte ?

Dans l’ensemble de ce récit, un processus, entre autres, revient souvent. Nous lui donnerons temporairement le sobriquet de « construction mentale ». Sous certains angles, celle-ci apparaît comme la pierre angulaire de l’édifice.
En parcourant les différents points ci-dessus, elle est soit omniprésente ou fait comme Hitchcock des apparitions furtives.
Par exemple, elle me permet d’avoir l’impression rassurante de comprendre le monde, elle me permet d’élaborer un futur où tout est possible. Si nous nous approchons des émotions, cette construction apparaît souvent comme un refuge temporaire aux assauts de ces dernières. 
Elle s’érige pour certains en sauveuse obligatoire dans un triangle dramatique en se plaçant entre moi et ce qui m’arrive (au sens large).
D’où l’impression fréquente chez le hp d’observer sa vie comme une tierce personne, comme celle d’un acteur de théâtre qui se regarde jouer.
La construction mentale permet de faire face aux émotions, de pallier l’incompréhension des autres, de combler les moments de solitude, de donner une illusion de contrôle.
Supposons que cette propension à l’intellectualisation soit la solution et le problème, que les pensées salvatrices libèrent et enferment, que ces dernières ouvrent et cadenassent.
Examinons cette supposition dans le cadre des montagnes russes de l’humeur et dans la constante fluctuation de la confiance en soi.
« Afin de me préserver de multiples menaces, j’ai construit un univers mental riche, complexe et en constante évolution. J’utilise cet édifice comme carte de lecture de moi-même et des autres, comme rempart et dans bien d’autres optiques également. De brinquebalant, j’aimerais en faire un édifice rompu à l’exercice du temps. Cependant je ne récolte des bases friables et un édifice trop sensible au changement. »
Les croyances dans la pertinence des pensées, la volonté de les ériger en vérités et la confusion parfois inconsciente de ces dernières avec la réalité entraînent un effondrement de soi lorsque celles ci sont mises en péril. La tentative d’appréhender le monde dans son infinie complexité mène à un résultat inverse de celui escompté. Rêvant de contrôle, il n’en résulte que de ponctuels et insatisfaisants moments de stabilité éphémère. Lorsque se présente l’exception, l’édifice se fissure et s’effondre jusqu’à ce qu’une retraite ou une réflexion redresse la tour cognitive. Le problème s’origine de la solution, qui est elle même le problème. Un bricolage incessant s’opère pour combler les fissures et pour maintenir en place le tout établi usant une énergie considérable et inutile.
« Vous ne voulez donc que je ne pense plus ? »
La réponse est plus nuancée. En effet, être entraîné dans le passé n’est pas négatif, il peut nous faire revivre des émotions douces ou amères. Il nous permet de penser aux actions accomplies, de nous rappeler des personnes chères. Se projeter dans l’avenir est, également, un puissant outil qui permet de prévoir et d’organiser le présent. Il nous permet aussi de rêver et d’imaginer.
Cependant, accepter que la construction puisse faire partie du problème pourrait être insupportable. En effet, ne plus construire serait ne plus penser, ce qui est impossible. Et si une part de la solution ne venait pas de la dichotomie mais d’une alternative : la conscience de la construction. Le but ne serait plus de ne plus actionner le cerveau mais de faire la part des choses entre contact avec la réalité et construction, interprétation, jugement de cette dernière. Un autre objectif résiderait dans la différence entre l’utilisation en vue d’évitement expérientiels ou celui dans une perspective d’engagement dans la vie.

Ce processus d’observation se ferait en plusieurs étapes : 
  « Je prends conscience des moments où je pense » 
  « Je me rends compte que ces pensées ne sont qu’une réalité » 
  « Je choisis de les suivre ou non «  
  « Je suis conscient qu’il s’agit d’un évitement expérientiel ou non »

Vous me direz que ce qui précède est également une construction et vous avez raison. Je vous propose, dès lors d’expérimenter. 
Ne vous fiez à aucune idée, même à celle-ci !

Ce sont souvent les tentatives de résoudre le problème qui, en fait le maintiennent. La solution mise en oeuvre devient le vrai problème. Nardone et Watzlawick

Désirer le changement peut, en effet, être un chemin sans fin. Je suis celui qui désire autre chose mais ne connais que ce qu’il vit. Et si on essayait de ne pas changer. 
Ralentissons car nous avons beaucoup à accomplir.
Choisir ! C’est l’éclair de l’intelligence. Hésitez-vous ?... Tout est dit, vous vous trompez.
 Thérèse Delabye & David Vandenbosch

Il ne faut pas oublier que même la routine de l’enfant n’est nullement passive, qu’il a à lutter, pour conserver ses types ou ses conventions graphiques, contre les modèles et les suggestions des adultes, et qu’il lui faudrait peut-être moins d’effort pour céder que pour rester fidèle à ses habitudes.

Dessin sans but, violence gratuite. Ce qui fait peur, dans le gribouillage, ce n’est pas seulement l’enfance cruelle, c’est aussi la suspicion d’une origine impure de l’art : la destruction, le goût du désordre […]. On ne saurait admettre que l’homme se mette à dessiner sans avoir ce qu’il fait, pire en se livrant au caprice de salir une feuille blanche, de rayer une surface. (p.89-90)

La pensée conservatrice reconnaît paradoxalement à l’enfant le droit de faire ce qu’il veut de son dessin spontané., l’abandonne à la discrétion de son plaisir et de son jeu.

Il va de soi que cette enfance pédagogique est soigneusement épurée de tout indice de violence, de toutes les scènes de bataille, d’ogres, de sorcières et de loups au sommaire de la vieille imagerie enfantine. (p.101)

On nous explique qu’il faut laisser la liberté aux enfants. En réalité, on leur impose de faire des dessins d’enfants. On leur apprend à en faire. On leur a même appris à faire des dessins d’enfants qui sont abstraits.

Contre la normalisation du dessin d’enfant, les dessins d’Alfred Jarry (autour du « bonhomme Ubu ») s’inspirent ainsi des caricatures scolaires, et parodient le dessin d’enfant pour heurter le bon goût adulte, et créer une culture régressive, qui fonctionne sur le paradigme du chahut opposé par l’enfant à l’école. Jarry construit ainsi son identité d’artiste comme celle d’un enfant qui refuse de grandir et d’apprendre à dessiner contre la volonté pédagogique.

Le gribouillage est le dessin comme appétit inférieur, défoulement, plaisir gratuit de faire des lignes. On mesurera l’iconoclasme d’un tel parti pris à l’heure où toutes les voix s’élèvent pour réformer l’enseignement du dessin à l’école et mettre la spontanéité graphique de l’enfant au service d’un projet pédagogique. (p.126)

Une immense force inconsciente réside dans l’enfant, qui s’exprime dans ses dessins et en fait des œuvres qui égalent celles des adultes (quand elles ne les dépassent pas de très loin).

Doom666 a écrit:Effectivement, tu es inspirée.
Je découvre seulement ce post, il va me falloir du temps pour déguster.  
Du coup tout ton questionnement rebondit dans ma Psyché un peu comme ça:

Doom666 a écrit:C'est marrant, dans Harry Potter, j'ai surtout vu une métaphore du racisme et de l'eugénisme façon 3éme Reich.

C'est à dire ? tu peux développer stp un peu plus que je cerne ton idée un peu plus ? je sais pas pourquoi mais j'utilise aussi c'est marrant en début de phrase mais par l'étang qui court, je pose calme comme une grenouille qui aurait été tard les mots qui suivent avec plutôt des nénuphars   y'a beaucoup plus de mordus qu'avant  donc je mets à faible QI version, les mots racisme, marrant, eugénisme et 3ème reich pour ma vie en mode bep qui fait gaffe aux interlocuteurs qui comprennent pas bien les blagues caramba surtout car en bas   beaucoup de princes se transforme en crapaud et en plus faut du kung fu panda dans les pestacles humouristiques   en faible femme je me dois de m'adapter aux mâles plus souvent désormais domino ou do minants, mode   sur un toit brûlant.

Ps : je devais voir les harry potter mais je les ai filé avant à un doudou de 4 ans qui a utilisé son charme contre moi 

• CHEZ LE TOUT PETIT (0-24 mois) :
  

 

 

• CHEZ L'ENFANT (2-10 ans) :
  
  
  

• CHEZ L'ADOLESCENT
  
  
  

Doom666 a écrit:Je précise un peu ma pensée.
Je voulais dire que je vois le symbole suivant dans Harry Potter. Tout d'abord, c'est toujours la même histoire du bien contre le mal.
Les moldus, c'est nous. Les sorciers pourraient être les allemands. Par conséquent, avec leur idée fixe de sang pur, les Mangemorts de Voldemort sont les SS.
Tu vois, c'est assez simple en fait. Qu'une britannique l'ait dans son inconscient n'est pas surprenant.
Bien évidemment, je ne fais nullement l'apologie de ces fanatiques. Je hais tous les extrêmes. J'ai pas mal tabassé le skin dans mon jeune temps.

Doom666 a écrit:Rien de tout ça. Simplement la bataille d'Angleterre de l'été 40 a marqué durablement l'inconscient collectif britannique.
Je connais tout ce discours baba cool sur la haine, la violence tout ça... Mais bon, quand on a affaire à des fumiers de cette engeance, il faut aller au charbon. Le ramponneau a l'immense avantage d'être parfaitement compris même par le dernier des fachos crétins (pardon pour le pléonasme... ).
Il faut qu'il y ait des gens comme moi afin de protéger les gens comme toi.