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[size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b]LE CIRCUIT DE LA RÉCOMPENSE[/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size] L’activation de plusieurs zones cérébrales peut avoir des effets gratifiants, mais c’est la stimulation d’une voie particulière qui provoque le plaisir le plus intense. Il s’agit de ce que l’on nomme en anglais le « medial forebrain bundle" ou MFB, qui traverse entre autre l’aire tegmentale ventrale et l’hypothalamus latéral. C’est au sein de ce faisceau que l’on retrouve les fibres nerveuses du circuit de la récompense. Celui-ci est un sous-ensemble du MFB formé par les axones des neurones dopaminergiques de l’aire tegmentale ventrale qui se projettent vers le noyau accumbens. Le circuit de la récompense (ou MFB) comprend aussi d’autres connexions (voir le diagramme). Ainsi, les neurones de l’ATV rejoignent aussi ceux de l’amygdale, du septum et du cortex préfrontal. Ces dernières connexions avec le cortex préfrontal laissent d’ailleurs entrevoir comment les parties les plus primitives du cerveau peuvent avoir encore une influence prépondérante sur nos comportements. Le néocortex se trouvant bien souvent obligé de puiser dans l’art de la rhétorique pour justifier sa conduite… Le MFB n’est pas le seul circuit utilisant la dopamine dans le cerveau. Il constitue l'un des trois circuits majeurs à l’origine de nos comportements….

[size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b]LES ASSEMBLÉES DE NEURONES ET LA SYNCHRONISATION D'ACTIVITÉ[/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size]

[size=16][size=16][size=16][size=16][size=16][size=16]Concrètement, la plupart de ces modèles s’entendent sur le fait que tant nos perceptions que nos concepts plus abstraits correspondent à de vastes réseaux ou «assemblées de neurones» dont l’activité obéit à une dynamique complexe (voir encadré).[/size][/size][/size][/size][/size][/size]

(d’après Engel et al, 1999)

[size=16][size=16][size=16][size=16][size=16][size=16]Mais les choses peuvent être encore plus compliquées. Qu'arrive-t-il par exemple lorsque l'on voit une valise verte à côté d'un chapeau bleu par exemple ? Nos aires visuelles de la couleur enregistrent le bleu et le vert, celles de la forme un rectangle et une forme plutôt arrondie, celle de la position un objet à gauche et un objet à droite, etc. Mais où les caractéristiques d’un même objet sont-elles mises ensemble pour former la perception consciente et distincte que l’on a de chacun des deux objets, sans en mélanger les caractéristiques ? Voilà qui pose problème. Un problème de liaison ou, selon l’expression anglaise consacrée, un «binding problem».[/size][/size][/size][/size][/size][/size]

Soulager les douleurs aiguës et chroniques par la musique, c’est le concept de la musicothérapie. A Montpellier ou à Limoges, les médedins l'utilisent en pratique courante.

• Nerf moteur : Nerf reliant un centre nerveux aux muscles.
  
  
• Nerf sensitif : Nerf transmettant les messages nerveux provenant des organes des sens.
  
  

 
Un neurone, est une cellule excitable de base du système nerveux. On en compte environ 100 milliards dans le cerveau.. Les neurones ont deux propriétés physiologiques : l'excitabilité, c'est-à-dire la capacité de répondre aux stimulations et de transformer celles-ci en impulsions nerveuses, et la conductivité, c'est-à-dire la capacité de transmettre les impulsions. Les neurones assurent la transmission signal bioélectrique qui porte le nom d' influx nerveux.

• Cinq de ces molécules sont impliquées dans le rire :
  

• Formule brut :  C7 H16 NO2
  

•    Formule brut : C8 H11 NO2
  

•    Formule brut : C4 H9 NO2
  

•   Formule brut : C10 H12 N2O
  

•    Formule brut : C8 H11 NO3                                                                                                                                          
  
  

 
 
 
 
2) Mise en action musculaire

        
                   
En outre, les aires motrices du cortex cérébral envoient des signaux vers plusieurs autres muscles. Ces signaux passent par le tronc cérébral et le cervelet avant d'être acheminés aux muscles concernés. Le cervelet est la partie qui coordonne ces mouvements.

SCHEMA COUPE LATERAL D'UN CERVEAU SUR LEQUEL ON PEUT VOIR

                   LES MUSCLES DU VISAGE EN ACTION LORSQUE NOUS RIONS.

expérience est souvent synonyme 

• 1988 : Le Docteur Girafe débute à New York
  
  

•  1991 : Le Rire Médecin entre en scène  
  
  

• 
  
   1993 : Le grand public découvre les hôpiclowns
  
  

•  1994 : Code de déontologie et début de la mise en oeuvre d'une politique de formation 
  

• A partir de 1995 : l'association étend son action en région
  

• 1997 : Les clowns font l'objet de différentes publications
  

• 2001 : Le Rire Médecin fête ses 10 ans d'existence.

• 2005 : Approbation par le conseil d'administration du plan de développement 2005-2015

• Assurer la pérennité des programmes existant.
•  Favoriser un développement harmonieux et contrôlé des programmes
• Former au métier d'hôpiclown pour permettre la création de nouveaux programmes,
• Promouvoir l'engagement pour le bien-être des enfants hospitalisés                                          

• 2006 : L'association recrute son 50ème clown.

• 2008 : Deux innovations

• 2010 : Création de l'Institut de Formation du Rire Médecin

• 2011 : Première promotion de la formation professionnelle "Comédien - Clown à l'hôpital"

• Les clowns du Rire médecin interviennent 2 fois par semaine et tout au long de l’année dans chacun des services où ils sont présents
• Ce sont tous des comédiens professionnels, spécifiquement formés pour intervenir à l’hôpital
• Intervenant toujours en duo, les clowns proposent à chaque enfant un spectacle improvisé et personnalisé
• Ils travaillent main dans la main avec les équipes médicales et soignantes et sont soumis à un code de déontologie.

• Voici une vidéo sur laquelle on peut voir travailler de vrais clowns médecins dans un hôpital et faire oublier momentanément les souffrance des enfants hospitalisés...../....

Amour passionnel ou amour compagnon?

«[size=13]Nous avons alors pris des personnes passionnément amoureuses et des personnes qui vivaient un simple amour ‘’compagnon’’, que l’on peut définir par un attachement, un lien de confiance, ou de l’amitié, explique le sexologue. Nous avons alors envoyé des stimuli liés à la personne aimée de manière aléatoire.

Avec ces stimuli on pouvait constater l’activation de certaines zones du cerveau, les mêmes pour tout le monde. Nous avons tenté la même expérience avec des mots en liens avec l’être aimé et le résultat était le même.

En faisant des stimulations très rapides, et ce même si concrètement la personne ne ‘’voyait’’ pas distinctement les images qui lui étaient proposées, son cerveau réagissait, et ce de manière bilatérale. C’est ainsi que nous avons donc pu construire notre étude, sur la base de ces résultats.»[/size]

 

• Pourquoi ? (votre réponse)
  
• Pourquoi (cette réponse là) ? (votre réponse)
  
• Pourquoi (cette nouvelle réponse) ?
  
• Déroulez les pourquoi (en général 3 c’est pas mal…) et répondez ensuite à la seconde partie :
  
• Donc pour moi cela implique ? (votre réponse)
  
• Ce qui implique ? (votre réponse)
  
• Ce qui implique ? (votre réponse)…
  

Apercu, histoire et développement     Communiquer       Ecrire l'histoire de notre vie      Trouver les réponses à nos besoins     Les freins à l'autonomie     Les pièges relationnels      Vivre l'autonomie

LES STRATAGÈMES OU JEUX PSYCHOLOGIQUES

1. Définition des stratagèmes ou jeux psychologiques 

(E.B. Des jeux et des hommes).

 
 Paradigme transactionnel

 b. La Formule du jeu (G Formula) 

Continuer à dérouler le scénario ? Image improbable, le scénario de Coyote est Encore et Encore

Re-décider et affronter la fin des jeux ? Difficile pour Coyote de lâcher Bip Bip quand il a été programmé pour essayer de l'attraper

• voir aussi l'article de Richard G. Erskine et Marilyn J. Zalcman le circuit du sentiment parasite, 1979; Le circuit du sentiment parasite se définit comme un système déformant et se renforçant lui-même, formé de sentiments, de pensées et de comportements que les personnes entretiennent sous l'emprise de leur scénario. Ses trois composantes sont interdépendantes : les croyances et sentiments de scénario, les manifestations parasitaires et les souvenirs renforçants  

• Sois Parfait 
  
• Sois Fort 
  
• Fais des efforts 
  
• Fais plaisir 
  
• Dépêche-toi 
  
  
  

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Lire aussi:

» Neurosciences: Obama veut cartographier le cerveau humain

» BLOG Science: comment réagit votre cerveau pendant le coup de foudre

Si vous allez sur ces autres continents et que vous demandez aux zoologistes : Que pensez-vous être la chose la plus intelligente ici ? Est-ce d’essayer de devenir humain ? Est-il aussi possible qu’aujourd’hui, de construire un radiotélescope il y a 50 millions d’années ? Je pense que la réponse serait non. Si c’est la réponse, alors il n’y a aucune tendance vers une intelligence semblable à celle de l’humain, et toute cette idée de l’intelligence qui serait convergente est juste une vaine prétention fondée sur ce que nous voulons croire au sujet de nous-mêmes.

Quand vous regardez l’arbre de vie, c’est vraiment un buisson. Toutes les choses qui sont encore en vie aujourd’hui sont vers le haut et vers le bas, au fond, nous avons une convergence parce que toute vie a évolué à partir d’un certain LUCA (le dernier ancêtre commun universel).

Si vous regardez toutes les espèces il y a 600 millions d’années, il n’y en avait qu’une seule qui avait une tête. Nous les voyons partout, mais seulement parce que cette seule espèce a rayonné. La séquence d’ADN d’une espèce en particulier est très unique. Ce n’est pas quelque chose de déterministe, comme la formation des planètes. Nous sommes dans le domaine de la biologie, et non pas dans le domaine de la physique.

Si les têtes sont aussi excentriques en tant qu’espèce, alors vous pouvez vous demander, devrons-nous nous attendre à avoir des éléphants indiens dans l’espace ? Pas des éléphants d’Afrique, mais des éléphants indiens. Maintenant, si vous ne vous attendez pas à trouver un éléphant indien sur une planète en orbite autour d’Alpha Centauri, alors vous ne pouvez pas vous attendre à quelque chose d’autre qui est spécifique de l’espèce sur le marché.

Il est important de réaliser que la construction de radiotélescopes est une caractéristique propre à une espèce. Pourtant, nous tenons à maintenir que c’est quelque chose que l’intelligence fait en général. Nous avons tous été endoctrinés à croire que notre intelligence est si merveilleuse que toutes les autres espèces la voudraient, y compris tous les extraterrestres.

Il ne faut pas s’attendre à voir d’autres formes de vie qui soient génétiquement, intellectuellement et fonctionnellement semblables à nous. Je soupçonne fortement que nos parents les plus proches de l’univers sont ici sur Terre, et ils ne sont pas susceptibles d’être ailleurs.

• adopter plusieurs points de vue dans une situation donnée,
  

• imaginer un grand nombre de solutions à un même problème ou une même question,
  

• voir les choses avec un autre œil que l’habitude, que les conventions sociales ou scolaires,
  

• ne pas penser seulement de manière linéaire mais en faisant des connexions, des arborescences, des liens entre des idées qui n’en ont pas a priori.
  

2. la Flexibilité des idées

• il n’existe qu’une seule solution à la question,
  

• ils doivent la trouver par eux-mêmes sans s’aider de livres ni demander d’aide à l’enseignant ou aux camarades. Ken Robinson remarque au passage que la triche à l’école est considérée comme de la collaboration en dehors de l’école ! Sur ce point, il rejoint la vidéo 5 qualités qui font échouer à l’école mais réussir dans la vie.
  

• favoriser le goût de la lecture car les histoires et la lecture sont propices à l’élan créateur de l’enfant (voir cet articlepour aider les enfants à aimer lire),
  

• avoir confiance en l’intelligence de l’enfant,
  

• valoriser, encourager les réponses même si elles semblent farfelues,
  

• poser des questions pour permettre à l’enfant de développer son raisonnement et de lever les incohérences si besoin (voir cet article pour une question clé à poser aux enfants pour leurs apprentissages et leur confiance en eux),
  

• apprendre à l’enfant à se poser des questions (plusieurs pistes dans cet article : Apprenons aux enfants à se poser des questions),
  

• ne pas juger ni se moquer,
  

• ne pas chercher à imposer une seule lecture d’un livre ou une seule morale à la fin d’une histoire,
  

• solliciter la curiosité de l’enfant en l’entraînant vers d’autres voies : « et si ? »
  

• garder en tête qu’il n’y a pas d’erreur bête, qu’il n’y a que des erreurs intelligentes. Cette affirmation part du principe que les enfants raisonnent, prennent appui sur des représentations qui leur sont propres pour établir des pensées et des idées. C’est à l’adulte de comprendre le raisonnement de l’enfant :-).
  

Son livre L’Élément : Quand trouver sa voie peut tout changer ! est un best seller. « Avec un humour pétillant et une profonde humanité, Ken Robinson nous encourage à ignorer les rabats-joie, à s’écarter de la pensée dominante (…). C’est un livre des plus stimulants. » – New York Times

Par David Vandenbosch & Thérèse Delabye

 Thérapie brève
 
 ACT Thérapie d’Acceptation et d’Engagement
 
 Hauts Potentiels (personne à)



"On ne peut pas se penser intel­li­gent, quand on mesure ses pro­pres fai­bles­ses avec la luci­dité aiguë du sur­doué, qui ne lui permet aucun aveu­gle­ment." Arielle Adda

Dans le cadre d’une pratique clinique, plusieurs personnes adultes ayant un profil type Haut-Potentiel se sont présentées à la consultation. Leurs personnalités sont différentes, leurs parcours et leurs histoires aussi. Certains sont brillants dans leur carrière professionnelle, d’autres se questionnent sur leur devenir ou se réorientent après plusieurs déceptions. D’autres encore vivent avec l’impression de ne pas avoir fait le bon choix et d’avoir été mis sur des rails par leur famille, un besoin de satisfaire à la norme,.... Ils témoignent également de l’anxiété et du stress lié à la sélection d’un chemin. En effet, la nécessité de prendre une route pousse au renoncement de l’ensemble des autres pourtant alléchantes. 
Dès lors, pourquoi ne pas toutes les emprunter en même temps ?
Ils sont mariés, célibataires, veufs,… Ils peuvent être un peu désorientés, en panne de communication, en révolte contre un système, en période de pression et de stress au travail. De temps à autre, ils souffrent d’anxiété, de phobies diverses, de dépression, de burn-out,…
Des problématiques, en fait, qui peuplent le quotidien d’une consultation en psychologie dans un hôpital Universitaire.
Cependant, au cours de nos échanges, certains points se recoupent et se retrouvent dans plusieurs témoignages. Ces éléments peuvent être livrés, de manière variable en fonction des consultations : teintés d’amusement, de cynisme, de neutralité, de colère, de tristesse, ou de toute autre humeur du moment.
Dans cet article nous allons vous livrer certains points rencontrés dans le cadre d’une pratique clinique. Ils sont le point de départ d’une réflexion. Ils ne sont ni exhaustifs et ne pourraient constituer une réalité pour l’ensemble. 
Ce récit permettra, également et surtout, de « d’expérientier » (mot non répertorié ayant comme signification de vivre de l’intérieur un processus plutôt que de l’aborder par une simple lecture).
La suite ne sera pas nécessairement une révélation, son contenu se retrouve dans d’autres écrits ou livres. Cette introduction est, entre autres, une accroche, un biais pour faire l’expérience de…

Même si à la lecture, tout vous paraît clair et évident et si l’envie d’accélérer se présente, freinez, ralentissez. Si vous avez l’habitude de survoler un texte, profitez-en pour changer votre habitude.

Pour rendre plus accessible et vivant les conglomérats de récits, nous avons choisi de les relater à la première personne
« Je travaille dans l’industriel mais rêve de social, je suis littéraire mais j’ai fait des études scientifiques, je suis rationnel mais déborde de créativité, je crois en la science et autant en la réincarnation, je crois pouvoir tout faire et souvent ne fais rien alors que j’ai l’impression de tout tenir au bout des doigts. Souvent, je m’enthousiasme pour les projets des autres, je suis partant pour tout, après tout « tout est expérience ». J’ai parfois l’impression que la vie est simple et belle mais trop de simplicité ne peut être réalité alors je la complique. J’ai l’impression parfois de tout comprendre pour ensuite me rendre compte que je ne possède qu’à peine les bases. Les tâches du quotidien me paraissent insurmontables. 
Bref, je suis paradoxal et complexe et peu de gens me comprennent, me suivent et sont capables de me soutenir, de plus j’ai tendance à considérer certaines de mes pensées comme de possibles délires ou autant de vérités absolues et indiscutables.
Je me sens isolé même parmi le monde, j’essaye de correspondre mais l’illusion ne perdure pas ni pour moi ni pour les autres. J’essaye, je tente, j’expérimente, je recherche des hobbies des loisirs, des groupes où on accepte des gens comme moi, qui ne vont pas me décevoir. J’ai envie de faire partie d’une communauté. Dans cette optique, je fréquente des écoles, j’étudie des langues, parcourent des pays, des philosophies, des religions, cherche sans cesse de nouvelles activités, des rencontres…ou m’enferme chez moi. Intérêts, déceptions et déconstructions se succèdent dans un brouhaha d’enthousiasme ou de ras-le-bol. 
Pour m’inclure et appartenir, souvent je m’adapte. C’est normal, il faut concéder pour s’insérer. Je maintiens l’illusion, dans un effort plus ou moins grand, au point de temps à autre de me perdre. Mieux vaut faire partie que de se retrouver seul. Dans la théorie de l’évolution l’exclu est un homme en sursis, presque mort. Alors, je multiplie les expériences ou les cercles, je papillonne de groupe en groupe. J’en abandonne en cours de route, la déception, la curiosité d’autres latitudes et la lassitude ont accompli leur œuvre. 
J’aimerais faire autrement, mais c’est impossible ! (me dit mon cerveau).
J’ai l’impression que je comprends le monde et ne cesse, toutefois, de me questionner à son égard. J’observe et analyse l’environnement et ses composants, je décortique les relations, j’élabore des théories interactionnelles. Mon œil est jugeant, aimant, amusé, frustré, inquiet,… mais toujours noyé de curiosité. Je classe, je catégorise et reclasse et catégorise. Une construction sans cesse démontée, complétée, voire détruite avant de remettre des fondations. Une grande partie de mon quotidien est consacré à cet édifice qu’il me plaît de ne pas voir brinquebalant, de toute façon il m’est impossible de me l’imaginer ne pas l’être…
Et si j’arrête que va-t-il se passer ? Je doute d’en être capable et je crains l’effondrement car ne pas construire mentalement c’est risquer de ne pas contrôler… ne pas contrôler est bien trop dangereux.

Arrêtez-vous quelques secondes, fermez les yeux et noter les trois pensées qui apparaissent dans votre esprit !

Le monde que nous avons créé est le résultat de notre niveau de réflexion, mais les problèmes qu’il engendre ne sauraient être résolus au même niveau de réflexion. Albert Einstein.

Je suis en permanence accompagné d’un sentiment qu’avec volonté et opiniâtreté les voies de l’inaccessible me sont offertes. Parfois, je pense que je pourrais tout faire, que tout est abordable et n’arrive point à me décider… Parfois tout se déconstruit et je m’effondre. Je reconstruis et je m’élève à nouveau. Ballet incessant m’entraînant sans cesse dans une danse où s’alterne confiance/ brio et doute/chutes diminuant encore ma confiance en moi.
Et si je m’arrête que va-t-il se passer ? Je préfère souvent ne pas prendre le risque.

Si vous parcourez votre corps en faisant une sorte de scan de la tête aux pieds, indiquez les cinq sensations physiques ressenties.

L’avenir n’est pas ce qui va arriver mais ce que nous allons faire. Gaston Bachelard

Souvent, je redouble d’activité, je fonde des projets, je me motive pour mes ambitions et j’aide les autres dans l’accomplissement de celles qui leur sont personnelles.
Mes journées s’allongent, mon énergie m’apparaît sans limite et malgré tout, toujours cette impression de ne pas en faire assez.
Je connais la cyclicité du processus : ascension, plateau, chute,… ascension, plateau, chute,… Je m’isole, je tombe malade, je rumine, je squatte les lits et les canapés, dévore des livres, scrute le net, visionne des films d’une importance capitale, trouve toutes les excuses pour ne pas sortir de chez moi… Mon ton est caustique, mon humeur maussade, j’use du blâme comme une flagellation curative, je fréquente le doute. 
J’ai déjà essayé d’arrêter… quelques accalmies mais nul succès retentissant.

Quelles émotions ressentez-vous ici et maintenant ?

Je fluctue, voguant au rythme de ma confiance, de mes pensées, de mes doutes et mes pseudo certitudes. Mon être change selon mes émotions et mes cognitions.
Le reflet dans le miroir me fait miroiter quelqu’un plein de talents pour se troubler juste après en une image sombre ou noire de moi-même.
J’aimerais briguer une certaine stabilité, vivre quelques périodes de plus grande constance. Je n’y suis pas encore parvenu.

Dans cet exercice, vous pourrez vous observer trois fois par jour (arbitrairement le matin, le midi et le soir) face à un miroir. Pendant une minute, vous vous centrerez sur votre reflet et allez consigner par écrit quatre éléments :cinq détails de votre visage et votre silhouette, les pensées qui se sont présentées, deux sensations dans votre corps et deux émotions du moment. Vous noterez également votre humeur de 1 à 10 (1 très mauvaise humeur, 10 humeur exceptionnellement bonne)
Ces éléments ont-ils été constants et identiques ?

Je consomme des psys et des sites internet dans une quête insatiable de réponses hypothétiques. Parfois le verdict tombe ; je suis neuro droitier, voir HP, bref mon mode de fonctionnement est différent. Parfois aussi mon psy me caractérise de dépressif, de borderline, de bipolaire, en tout cas complexe et instable. 
A l’instar des Danaïdes, je me sens poussé voir condamné, sans autre possibilité, à remplir de contenu les jarres de ce que je suis. Parfois, J’ignore que celles-ci sont percées et je me meus sans me rendre compte que plus les contours se précisent et plus ils m’échappent. Dans certains cas, pertinemment j’en suis conscient mais ne peut y mettre un terme : ne plus rien verser dans le récipient équivaudrait à une sécheresse, peut-être même une absence d’être. Par conséquent, je m’astreins à la complétion de cette tâche absurde, sans fin ou impossible.

Ce que vous venez de lire n’est pas totalement compréhensible, vous vous demandez peut-être ce que cela signifie ? Comment vous sentez-vous en constatant cela ? Qu’allez-vous faire maintenant ? Relire ? Vous dire que de toute façon ce n’est pas clair ? Revenir dessus plus tard ? Ou vivre avec cette frustration sans y porter remède ?
Imaginons que dès maintenant et ce pendant une semaine vous n’effectuiez plus aucune recherche dans ce domaine : réflexions, échanges avec des proches, lectures, émissions, … tout est proscrit (même s’il est interdit d’interdire).
Quelles sont les pensées qui vous viennent ? 
« C’est impossible ! A quoi cela va-t-il servir ? Une semaine c’est long… » 
Allez-vous suivre ces pensées et ne pas expérimenter ? 
Quelle(s) émotion(s) ressentez-vous ?

J’investis dans l’absolu, je recherche des idéaux, je plonge dans des relations marquées du sceau de l’impossible. Mes idées sont belles à observer, je les adore en théorie. 
Bientôt, ma vision de ce qui devrait être m’apparaît tronquée. Pourtant tout a été accompli pour courber la réalité sur la tangente de mon absolu. Rien y fait l’éloignement est inéluctable et la déception concomitante à celui-ci. Je m’éloigne.
J’aimerais me contenter de quelque chose à vivre au quotidien, simple et agréable. Pour le moment le chant des sirènes m’a à chaque fois ramené à ma quête de beauté. Comment font les autres pour vivre simplement ? Car bien évidemment je me compare et envie leur apparente capacité à investir la vie. Et après le diagnostique d’une supposée « douance », soulagement, je m’empresse de le communiquer comme une excuse à mon instabilité, ma différence mais là où j’annonce ‘aimez moi je suis différent’ on entends de la prétention, là où il faut comprendre intelligence au sens premier du terme c’est-à dire hypersensibilité, capacité à saisir, on l’entends comme « je suis intelligent, tu es con ». Ce qui réveille à nouveau ma culpabilité d’être différent d’où doutes et remises en questions,…et le cercle infernal reprends.

La meilleure façon de ne pas avancer est de suivre une idée fixe Jacques Prévert

Les émotions ne sont que des manifestations bizarres intenses et fortes qui apparaissent toujours sans prévenir. Je les enfonce à coup de « ce n’est rien, je maîtrise, ça va passer » je m’active, j’agis, je crée, j’aide,… Je les évite ou les contourne. Souvent, par la suite, au détour d’un chemin, ses manifestations remontent et explosent au grand jour. Pleurs, tristesse, colère, culpabilité, honte,…Incompréhensibles car trop intenses et inadaptées. Tout est en même temps, exacerbé et impromptu. Il m’arrive parfois de savoir me retenir jusqu’au moment où je me réfugie derrière un mur, dans ma solitude.
J’aimerais vivre mes émotions au quotidien, les partager mais j’ignore comment faire ?

Quelles sont vos astuces utilisées pour atténuer, contrer, dévier une émotion ?
Notez en minimum cinq.

Laissez tout arriver : La beauté et la terreur. Rien n’est permanent R. Maria Rilke

« Finalement quel est le sens de tout cela ? A quoi cela sert ? »
La quête de sens, de signification est centrale à ma vie, elle peuple mon quotidien, elle guide mes actions, mes appartenances, mes lectures,… au final, cette recherche semble être la seule chose qui pourrait donner un sens à ma vie. Tout comme la curiosité elle m’amène à m’engager dans plein de directions, à tenter plein d’expériences, espérant y trouver une matière de vécu au delà de la simple vie. Mon implication dans la nouvelle voie est surmultipliée, j’ai déjà entrevu et construit tout ce que ce nouvel investissement pourra me faire découvrir. Je lis, je me renseigne, je partage, je vis et je dors en contact avec cet hypothétique futur sésame. L’entreprise en se construisant concrètement s’essouffle, les frustrations apparaissent, les déceptions pleuvent. Je délaisse petit à petit mon nouveau jouet, il perd de sa raison d’être. Et par la même j’abandonne une part de mes illusions. A force de tester, ma croyance dans le sens s’essouffle et mon énergie pour le trouver s’amenuise. Je peux me comporter en blasé, me sentir perdu, sans ressources, plus rien n’y personne ne me donnera ce que je cherche à rechercher. Parfois même je pense au suicide, 
A quoi bon vivre une vie si je ne peux y mettre un sens profond ?
Et si l’action de placer un sens antérieurement à la construction, diminuait le lien avec les petites étapes dans l’ici et maintenant ? Et si le sens n’était pas dans ce vers quoi on va mais dans ce qu’on réalise ? Dans le chemin pour y arriver…
Cela vous semble trop simple ? Vous y tenez à quel point à cette quête ? 
Etes-vous prêt à perdre tout velléité à le trouver pour le découvrir ?

C’est important l’intelligence. L’intelligence, c’est le seul outil qui permet à l’homme de mesurer l’étendue de son malheur. Pierre Desproges

La peur, l’appréhension de ne pas être accepté dans ma différence peut m’amener à prendre la position caméléon. A ce moment, je m’adapte coûte que coûte pour ne pas être rejeté : je concède, je sacrifie, je retiens, je souris, je blague, je questionne,… J’enclenche cette séduction que je perçois comme vitale et que je juge nécessaire. Comme je ne peux m’aimer moi dans toutes mes incertitudes comment les autres pourraient-ils le faire sans tous ces artifices.

"L’art du surdoué, c’est d’apparaître potentiellement non dangereux." Marilyn Merlo

Dans les deux heures qui suivent la lecture vous allez observer les actions ou attitudes que vous mettez en place pour mieux correspondre à ce que vous croyez que l’autre attend de vous ? Notez ces stratégies
Avez-vous réussi à ralentir ? Si la réponse est non, quelle raison avez-vous invoqué pour ne pas réaliser cet exercice ? (« Je n’ai pas le temps pour le moment, c’est trop difficile, je ne vois aucune raison de faire cela, d’abord je lis et je ferai cela plus tard, cela ne sert à rien… »). 
Vous arrive-t-il souvent de penser de la sorte ?

Dans l’ensemble de ce récit, un processus, entre autres, revient souvent. Nous lui donnerons temporairement le sobriquet de « construction mentale ». Sous certains angles, celle-ci apparaît comme la pierre angulaire de l’édifice.
En parcourant les différents points ci-dessus, elle est soit omniprésente ou fait comme Hitchcock des apparitions furtives.
Par exemple, elle me permet d’avoir l’impression rassurante de comprendre le monde, elle me permet d’élaborer un futur où tout est possible. Si nous nous approchons des émotions, cette construction apparaît souvent comme un refuge temporaire aux assauts de ces dernières. 
Elle s’érige pour certains en sauveuse obligatoire dans un triangle dramatique en se plaçant entre moi et ce qui m’arrive (au sens large).
D’où l’impression fréquente chez le hp d’observer sa vie comme une tierce personne, comme celle d’un acteur de théâtre qui se regarde jouer.
La construction mentale permet de faire face aux émotions, de pallier l’incompréhension des autres, de combler les moments de solitude, de donner une illusion de contrôle.
Supposons que cette propension à l’intellectualisation soit la solution et le problème, que les pensées salvatrices libèrent et enferment, que ces dernières ouvrent et cadenassent.
Examinons cette supposition dans le cadre des montagnes russes de l’humeur et dans la constante fluctuation de la confiance en soi.
« Afin de me préserver de multiples menaces, j’ai construit un univers mental riche, complexe et en constante évolution. J’utilise cet édifice comme carte de lecture de moi-même et des autres, comme rempart et dans bien d’autres optiques également. De brinquebalant, j’aimerais en faire un édifice rompu à l’exercice du temps. Cependant je ne récolte des bases friables et un édifice trop sensible au changement. »
Les croyances dans la pertinence des pensées, la volonté de les ériger en vérités et la confusion parfois inconsciente de ces dernières avec la réalité entraînent un effondrement de soi lorsque celles ci sont mises en péril. La tentative d’appréhender le monde dans son infinie complexité mène à un résultat inverse de celui escompté. Rêvant de contrôle, il n’en résulte que de ponctuels et insatisfaisants moments de stabilité éphémère. Lorsque se présente l’exception, l’édifice se fissure et s’effondre jusqu’à ce qu’une retraite ou une réflexion redresse la tour cognitive. Le problème s’origine de la solution, qui est elle même le problème. Un bricolage incessant s’opère pour combler les fissures et pour maintenir en place le tout établi usant une énergie considérable et inutile.
« Vous ne voulez donc que je ne pense plus ? »
La réponse est plus nuancée. En effet, être entraîné dans le passé n’est pas négatif, il peut nous faire revivre des émotions douces ou amères. Il nous permet de penser aux actions accomplies, de nous rappeler des personnes chères. Se projeter dans l’avenir est, également, un puissant outil qui permet de prévoir et d’organiser le présent. Il nous permet aussi de rêver et d’imaginer.
Cependant, accepter que la construction puisse faire partie du problème pourrait être insupportable. En effet, ne plus construire serait ne plus penser, ce qui est impossible. Et si une part de la solution ne venait pas de la dichotomie mais d’une alternative : la conscience de la construction. Le but ne serait plus de ne plus actionner le cerveau mais de faire la part des choses entre contact avec la réalité et construction, interprétation, jugement de cette dernière. Un autre objectif résiderait dans la différence entre l’utilisation en vue d’évitement expérientiels ou celui dans une perspective d’engagement dans la vie.

Ce processus d’observation se ferait en plusieurs étapes : 
  « Je prends conscience des moments où je pense » 
  « Je me rends compte que ces pensées ne sont qu’une réalité » 
  « Je choisis de les suivre ou non «  
  « Je suis conscient qu’il s’agit d’un évitement expérientiel ou non »

Vous me direz que ce qui précède est également une construction et vous avez raison. Je vous propose, dès lors d’expérimenter. 
Ne vous fiez à aucune idée, même à celle-ci !

Ce sont souvent les tentatives de résoudre le problème qui, en fait le maintiennent. La solution mise en oeuvre devient le vrai problème. Nardone et Watzlawick

Désirer le changement peut, en effet, être un chemin sans fin. Je suis celui qui désire autre chose mais ne connais que ce qu’il vit. Et si on essayait de ne pas changer. 
Ralentissons car nous avons beaucoup à accomplir.
Choisir ! C’est l’éclair de l’intelligence. Hésitez-vous ?... Tout est dit, vous vous trompez.
 Thérèse Delabye & David Vandenbosch

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Dans l’article paru sur mieux-etre.org, Hauts potentiels : Construction intellectuelle et perspective de l’ACT thérapie d’acceptation et d’engagement, j’ai évoqué toute une série de fonctionnements HP qui peuvent déboucher sur une certaine souffrance.
La pierre angulaire de ces différents processus résiderait dans un mécanisme humain et normal d’intellectualisation du monde : la construction intellectuelle.

Hauts Potentiels

Ainsi, Agathe refuse d’entretenir le culte de l’apparence du microcosme parisien dont elle est issue, de se disputer avec ses parents, de connaître une histoire d’amour de peur qu’elle soit trop légère, et d’avoir un téléphone portable (car « ce serait jeter de l’argent par les fenêtres »).
Tom, face à ma tentative de mettre en mots ce qu’il semble penser des autres adolescents – « légers et creux » –, m’empêche avec autorité de formuler toute idée relative à la supériorité des uns par rapport aux autres (!).
Annabelle, elle, souhaite devenir diplomate car elle « s’intéresse à tout ».
Éraste, dans un fantasme bruyamment revendiqué de « défense de la liberté », refuse fermement l’alcool, le tabac, et hait le Front National ainsi que la religion, au point d’avoir récemment refusé la visite d’un monastère avec sa classe.

La maman d’Éraste, prise dans une relation de couple épouvantablement conflictuelle (union adultérienne, violences pendant la grossesse, etc.) explique avoir été littéralement empêchée de tout contact avec son bébé par son compagnon, qui le lui apportait pour les tétées et le reprenait ensuite, sans aucun autre temps de partage autorisé… Jusqu’à l’âge de trois ans, et à l’occasion d’une hospitalisation de son enfant pour problème de santé, elle dit n’avoir pas pu tisser de lien d’intimité avec lui.
Les parents de Climène évoquent quant à eux, en écho avec leur fille, leur très grande absence au cours de son enfance. La maman a été hospitalisée pendant plusieurs semaines après la naissance de sa fille ; par la suite, Climène a été gardée chaque soir de son enfance par sa grand-mère paternelle, ce qu’elle reproche très vivement à ses parents aujourd’hui. Sa mère décrit une petite fille boulimique qui ne « supportait pas les trous » (attente entre deux bouchées) au moment des repas, ce qui l’obligeait à tout préparer en avance. Cette avidité nous rappelle ce que sa mère nomme les « appels au secours » plus récents de sa fille. Selon elle, « Climène n’a de symptômes (crises, étourdissements) qu’à condition d’être sûre que son mari ou elle la regardent ». Sa mère formule clairement que sa fille, par ses comportements (par exemple, se trouver devant la fenêtre ouverte), lui signifie : « Si tu ne t’occupes pas de moi, je vais me suicider. »
Lélie a été élevée par une nourrice depuis l’âge de deux mois jusqu’à son entrée au collège. Lorsque le médecin psychiatre demande à ses parents comment ils s’expliquent les troubles de leur fille, ils répondent : « On ne se l’explique pas… enfin si, on, était très peu présents à la maison. » Le manque lié à l’absence se retrouve dans les préoccupations de la jeune fille, qui ne tolérait plus les appels téléphoniques, réunions tardives et autres formes d’implications professionnelles de sa mère, très active. Lélie a connu depuis l’enfance de récurrentes entorses qui l’ont obligée à rester à la maison pendant de longs mois (à sept et treize ans) et l’ont fortement déprimée, selon ses parents. On imagine aisément la fonction inconsciente de ces entorses. Elle évoque également une voix qui lui parlerait depuis toute petite, sans créer aucune angoisse. Décrite comme « grave, comme si elle venait de Dieu », elle la réconforte lorsque ça ne va pas (« Rassure-toi ça ira mieux »). Lélie dort très mal la nuit (réveils fréquents avec vertiges et « sensations de vide très angoissant »), fait des cauchemars (quelqu’un ou quelque chose qui lui veut du mal, la poursuit), a des idées suicidaires (« Même si je reste ici j’aurai envie de me tuer, mes parents sont en train de m’abandonner »). Le manque d’étayage parental précoce semble crier ses conséquences derrière chacun de ces symptômes.

L’imago maternelle d’Annabelle, au Rorschach, mobilise de vifs mouvements dépressifs et narcissiques. La planche VII, dite maternelle, n’est abordée que dans des termes de rapproché et de distance ; ces ajustements évoquent un mauvais accordage passé. Elle projette : « Des jumeaux, ce sont des enfants parce qu’ils n’ont pas l’air de tenir en place, ils ne sont pas statiques (…). Ils ne sont pas siamois parce qu’ils n’ont rien en commun. Il y a une séparation quand même, ils ont chacun leur tête. »
Cet usage du mouvement comme métaphore d’une impossible rencontre entre une mère et son bébé, réapparaît au TAT, à nouveau dans une planche maternelle (planche 7GF) : « Une petite fille qui rentre de l’école et à qui sa mère lit une histoire pour la calmer avant qu’elle s’endorme (Pour la calmer ?) [1]

[1] Les simples points d’interrogation ou questions entre...

 parce que c’est une petite fille très excitée qui saute dans tous les sens. » Encore une fois, l’enfant mal étayée s’agite, en quête de contenant et de holding. Ce profond désaccordage est rejoué entre la petite fille de la planche et le bébé, qu’elle ne peut même pas identifier comme tel : « La petite fille tient quelque chose dans les mains qui à l’air d’être un paquet de vêtements ou de la nourriture ou une poupée. »
Ce désaccordage explique sans doute l’absence frappante de parents dans ce TAT, laissant les enfants toujours seuls. Il explique également, sans doute, la triste façon dont Annabelle plaque des issues opératoires aux conflits intra-psychiques des petits enfants : planche 1, le petit garçon « va se prendre en main et bosser son violon et il va y arriver parce que c’est pas non plus insurmontable ». Planche 13 : « C’est un petit garçon qui a été puni par sa maman parce qu’il a fait une bêtise genre casser un verre et qui boude au pas de la porte. Là sur la photo il se prend au sérieux en pensant bouder pendant des siècles et finalement il va passer à autre chose. »
Annabelle se moque de la souffrance de ces enfants, comme on s’est certainement moqué de la sienne. Quelle place est ici laissée aux affects de tristesse et à leur prise en charge empathique par un adulte bienveillant et contenant ? La mère opératoire qu’évoquent ces récits ne fait que pointer les insuffisances des enfants et les blesser narcissiquement. Ce vécu justifierait par ailleurs le manque d’étayage perçu au Rorschach et la tonalité dépressive d’Annabelle, à travers ces tests comme dans la réalité.
Tom est le fils de deux parents musiciens, qui ont, de ce fait, certainement été souvent amenés à donner des concerts et à partir en tournées. Il déclare avoir commencé à faire ses devoirs tout seul dès le CP. Bien qu’aucune absence parentale physique ne soit explicitement mentionnée par Tom au cours des entretiens, on remarque plusieurs indices projectifs dans ce sens. Tout d’abord, au Rorschach, Tom prête à ses personnages des intentions totalement contradictoires (bienveillance et malveillance, joie et terreur, agression et docilité, etc.). Ces mouvements d’alternance peuvent évoquer l’inconstance affective d’un objet primaire clivé, tour à tour réconfortant et persécutant. Ainsi la planche VII (planche maternelle), traitée sur un mode extrêmement dépressif, est idéalisée et élue comme sa planche préférée à l’issue du test : « L’ensemble est joli (il rit). » Dans cette planche, l’imago maternelle convoque des images de distance, que les mises en forme narcissiques ne parviennent pas à occulter. La tonalité dépressive, la recherche de contenant et le manque, émergent derrière les mots : « mouvements aériens », « écoulement », « gestes célestes », « détail manquant », « forme assez étrange », « eau difforme », « encre plus sombre », « aspect brumeux ». Tom ne peut, dans cette planche maternelle, que recourir au gel narcissique pour ne pas risquer la perte à nouveau. Ses projections sont donc inanimées (fontaine, statues, pont de pierres). On retrouve ces mêmes aspects au TAT, à nouveau dans cette cinquième planche maternelle : « Alors c’est l’histoire d’une vieille dame qui entre dans une maison et il se trouve que cette maison est celle où elle a passé son enfance et qu’elle revisite pour la première fois depuis. Elle est horrifiée de voir comme les choses ont changé, comme le propriétaire actuel a osé changer tous ces détails qui dans son souvenir étaient si parfaits. Elle a perdu tous ses repères. Et c’est là qu’entre le propriétaire qui lui offre un thé, elle accepte mais voyant que le service à thé est celui de sa mère, service qu’elle cherchait depuis des années et qui fit sa hantise pendant tout ce temps, elle s’enfuit en courant et en hurlant. » On retrouve, derrière le caractère humoristique de ce récit, les notions de distance (du temps, et par la fuite), de souffrance, de manque, et la perte des repères. On devine également le clivage partiel de cet objet primaire, déplacé sur l’extérieur : l’ancien « décor » était « parfait » et l’actuel « horrifiant ». Le manque et le clivage apparaissent par ailleurs dans les planches non figuratives du protocole, particulièrement liées, sur le plan latent, à cette imago. On y retrouve, planche 11, les thèmes d’« avidité », de « gourmandise », de « recherche » d’aventure, de« satisfaction » et de bonheur, et planche 19, ceux de la « cupidité », de la « faim », de la « soif », tous ces termes chargés de traduire le manque sous ses aspects tour à tour intellectualisés et sensorio-régressifs.
Agathe évoque un père travaillant beaucoup ; ce qui est d’une façon générale le cas dans les familles favorisées de cet établissement scolaire. Elle évoque aussi une mère souvent blessée narcissiquement (par ses propres parents, par ses collègues). Une mère qui, de ce fait, « est nerveuse, s’énerve pour un rien ». On remarque au Rorschach, en écho avec ces déclarations, des représentations maternelles extrêmement narcissiques (planche I : « Une femme sur scène éclairée par des projecteurs », planche VII : « Une femme qui se regarde dans un miroir, avec une espèce de plume sur la tête, on voit les cils, les cheveux attachés comme si elle se préparait avant de sortir, elle a l’air assez contente d’elle »). Le protocole d’Agathe révèle par ailleurs une position dépressive aisément abordée et élaborée (l’issue des récits est toujours optimiste) et pourtant, on a parfois le sentiment d’assister à de grands moments de solitude infantile, nécessitant un appui tout aussi solitaire sur les seuls objets internes pour s’en relever. Ainsi planche 1 du TAT : « C’est un peu comme si le petit garçon se disait qu’il y arriverait jamais », et planche 13 : « Le petit garçon a l’impression que ça fait des heures qu’il attend son père et qu’il n’arrivera jamais. » C’est d’ailleurs toujours à un personnage masculin que l’enfant s’en remet. Au TAT, Agathe évite soigneusement toute mise en relation avec cette imago maternelle. Planche 5 (maternelle), le récit est opératoire : « C’est une femme un peu âgée, elle est chez elle et quand elle passe dans le couloir, elle voit de la lumière qui passe sous la porte du salon. Elle entre, elle s’aperçoit que la lampe est restée allumée dans le salon, alors elle va l’éteindre et elle ressort. » Cette tendance au plaquage émerge de façon significative au Rorschach autant qu’au TAT. Dans ce premier test, on perçoit une tendance à brandir des considérations à-propos, convenues (notamment planche X : « J’aime bien toutes les couleurs, j’aime bien les fleurs. Au début c’est pas très joli, tout gris, tout terne et finalement ça donne plein de diversité, de facettes, et finalement ce serait incomplet s’il manquait certaines des feuilles ou des fleurs. »). Au TAT, Agathe solutionne également certains conflits par le plaquage de conduites opératoires (planche 1 : « Ça n’est qu’un coup de fatigue et il va s’y remettre parce que finalement il aime ça et il va y arriver, mettre toutes les chances de son côté et surmonter ses difficultés. »).

Tom (planche II) : « J’ai pas vraiment aimé le visage qui tire la langue ( ?) parce que je trouve que l’utilisation du rouge n’est pas très esthétique et ça m’évoque moins de choses que les autres images et c’est moins agréable à regarder. »
Annabelle (planche III) : « Elle est pas assez substantielle. Éparpillée. Un côté dégoulinant avec des choses sur les bords que j’aime pas tellement (référence aux tâches rouges supérieures). »
Agathe (planche II) : « On a l’impression qu’ils (les deux personnages) ont commis un crime, c’est un peu comme si on était témoin d’une scène… comme si on était complice d’une scène de crime, qu’on essayait d’oublier, que par peur on essayait de faire comme si ça n’avait pas existé. D’un côté on a mauvaise conscience, et en même temps on voudrait aider, on a peur et on n’ose pas. » On note à travers ce fantasme, pourtant vivement érotisé, la charge surmoïque intense qu’il convoque.
On note par ailleurs une difficulté majeure à lier représentations et affects chez quatre d’entre eux (c’est-à-dire de tous, en dehors de Tom et Agathe qui seuls accèdent au processus de sublimation). Leurs projections, qui devraient être menées par un écho principalement affectif avec les planches, apparaissent souvent surfaites, plaquées, enduites sous des couches d’intellectualisation ou de morale factices. Climène et Lélie illustrent bien à la fois cet assèchement affectif et le vernis représentationnel qui tente parfois de l’occulter. Voici leurs récits libres à la planche 16 (blanche) [2]

[2] Cette planche révèle la manière dont le sujet structure...

 du TAT :
Climène : « On dirait la neige, une étendue de neige avec des traces de pattes d’animaux comme elle est un peu sale (la planche) ça fait des traces. »
Lélie : « Cela faisait des mois qu’il était parti. Régulièrement, elle recevait ses lettres, il disait toujours que tout allait bien, qu’il n’y avait pas lieu de s’inquiéter, mais au fond d’elle, elle savait que c’était faux et que cette maudite guerre l’affectait profondément. Un matin d’août, on annonça la libération de Paris. Ca y est, enfin elle allait le revoir. Mais malheureusement, dans sa dernière lettre, il expliqua qu’il continuerait le combat jusqu’à Berlin. Alors elle décida que s’il ne venait pas à elle, elle irait à lui. Elle s’engagea comme traductrice et fut envoyée au quartier général de l’armée française. Les mois passèrent sans qu’elle ne puisse le voir. Enfin la libération de Berlin fut annoncée et les troupes rentrèrent chez eux. Sur le quai de la gare elle l’attendait. Soudain, elle le vit descendre du train. Ça y est, la guerre était vraiment finie. »

Les sujets non-consultants illustrent de façon criante la lutte qui se joue entre l’écoute de leur vie pulsionnelle interne (incarnée par le laisser-aller vers l’imaginaire) et leur contrôle par la pensée. Voici leurs récits à la planche 16 du TAT :
Agathe : « C’est un peintre, il avait plein d’inspiration et tout à coup quand il arrive devant sa toile blanche, il ne sait plus par où commencer. Donc finalement il va choisir juste de peindre sa toile en blanc et de l’exposer telle quelle. ( ?) Ça va un peu révolutionner la peinture car jusque-là personne n’avait pensé à laisser juste une toile blanche. »
Annabelle : « C’est un écrivain en manque d’inspiration qui a devant lui une feuille blanche sur laquelle il faut qu’il écrive et qui réfléchit en voyant cette feuille blanche et finalement après de nombreux atermoiements il se lance et écrit sur la feuille. (Qui deviendra ?) Ça deviendra une page de son livre. »
Tom : « C’est l’histoire de toutes les histoires. Il y a tellement d’histoires qui sont si diverses et qui racontent des morales tellement contradictoires qu’à la fin toutes les histoires s’annulent logiquement et il ne reste rien d’autre qu’une page blanche et il faut tout recommencer. Voilà pourquoi il ne faut pas raconter tout ce qu’on imagine, car après c’est comme si on n’avait rien raconté du tout et on se sera égosillé pour rien. Voilà. »

Cette réflexion est relative au passage entre enfance et adolescence, et postule que l’expérience de la puberté met à mal le surinvestissement intellectuel défensif de la latence. Je m’attends à ce que le surdon, fondé sur une dépression infantile toujours active, ne permet pas chez l’adolescent surdoué l’installation des digues psychiques évoquées par Freud, qu’il ne consiste qu’en une parade narcissique s’effondrant avec l’arrivée des émergences pubertaires.

• Bibliographie et références
  
• Connaissance de C. G. Jung
  

• Enquêtes aux archives de Freud
  
• Les esquimaux et les songes
  
• Imaginaire et écriture
  
• La résilience, un concept opportuniste
  
• Les bases neurales des émotions
  
• Enfant doué et autres curiosités
  
• Les fondements neurologiques de la conscience, des émotions et de la mémoire selon A. Damasio
  
• Les traumatismes de l’enfance - III
  
• Les traumatismes de l’enfance - II
  
• Les traumatismes de l’enfance - I
  

• Angoisse
  
• Antonio Damasio
  
• anxiété
  
• Francisco Varela
  
• Mémoire
  
• Peur
  

• Harrison NA, Gray MA, Gianaros PJ, Critchley HD. The Embodiment of Emotional Feelings in the Brain. The Journal of Neuroscience. 30(38):12878-12884, 2010.
  
• Damasio, Antonio, Descartes Error : Emotion, Reason and the Human Brain. New York : G.P. Putnam’s Sons 1994, Penguin Books, 2005 
  L’Erreur de Descartes : émotion, la raison et le cerveau humain, éd. Odile Jacob.
• Nussbaum, Martha. Upheavals of Thought : The Intelligence of Emotions. Cambridge : Cambridge University Press, 2003.
  
• Craig, A.D. How do you feel ? Interoception : the sense of the physiological condition of the body. Nature Reviews Neuroscience. 2002 August ; 3( : 655-66
  
• Damasio AR, Grabowski TJ, Bechara A, Damasio H, Ponto LLB, Parvizi J, Hichwa RD. Subcortical and cortical brain activity during the feeling of self-generated emotions. Nature Neuroscience, 3:1049-1056, 2000.
  
• Davidson RJ, Putam KM, Larson CL. Dysfunction in the Neural Circuitry of Emotion Regulation—A Possible Prelude to Violence. Science. 2010 July Vol. 289 no. 5479:591-594
  
• Panksepp, Jaak, Affective Neuroscience : The Foundations of Human and Animal Emotions (Series in Affective Science). Oxford University Press, New York, 1998.
  
• LeDoux, Joseph, The Emotional Brain, Simon and Schuster, 1996. 
  Le cerveau des émotions, Odile Jacob
• De Sousa, Ronald. The Rationality of Emotion. Cambridge : The MIT Press, 1990.
  
• James, William, What is an Emotion ? Mind, 9, 188-205, 1884. Qu’est-ce qu’une émotion ?, Esprit, 9, 188-205, 1884.
  
• Darwin, Charles, The Expression of Emotions in Man and Animals, 1873.
  
• Feinstein J, Adolphs R, Damasio A, Tranel D, The Human Amygdala and the Induction and Experience of Fear.Current Biology, 21, 1-5, 2011
  
• Damasio A, Self Comes to Mind : Constructing the Conscious Brain, Pantheon, 2010
  
• Immordino-Yang MH, McColl A, Damasio H, Damasio A, Neural correlates of admiration and compassion.Proceedings of National Academy of Sciences, 106, 19, 8021-8026, 2009.
  
• Damasio A, Neuroscience and ethics : intersections. American Journal of Bioethics, 7 : 1, 3 – 7, 2007
  
• Damasio A, Looking for Spinoza : Joy, Sorrow and the Feeling Brain, Harcourt, 2003
  Spinoza avait raison : Joie et tristesse, le cerveau et Sentiment, Odile Jacob
  
  
  
  

1. Antonio Damasio, Hanna Damasio et Daniel Tranel2
   

Facilitée par les smartphones et les capteurs, l’automesure (ou quantified self) devient un phénomène. Décryptage.

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  • Créé le 16.janvier.2015 à 14:16
    
    
  
  
  
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HIGH-TECH - Si Facebook était un objet, il aurait sans doute la forme de la Feeling Skin. Cette création française est une coque batterie pour smartphone en même temps qu'un objet connecté... social.

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«On ne s'en passe plus»

«On veut devenir une communauté underground»

Romain Gouloumès

1. Devenir soi-même: la conquête d'une vie
   
2. Nos premiers pas: avec nos parents
   

"J'ai peur d'approcher les femmes qui m'intéressent. C'est désespérant pour moi car j'ai l'impression que je ne pourrai jamais partager ma vie avec quelqu'un qui répond à mes aspirations." "Je n'ai pas confiance dans les hommes. J'aime mieux vivre ma vie avec des femmes. Les hommes ne me manquent pas, mais j'aimerais tout de même être plus confortable avec eux." "Je pense que je ne suis intéressante pour personne. Je m'isole et m'organise mais je souffre énormément de solitude." "Ma relation de couple n'est pas satisfaisante. J'ai peur de tout faire éclater si j'en parle. Alors j'endure, mais je ne sais pas combien de temps je pourrai le faire." "La critique me tue. J'aime mieux éviter de m'exposer que risquer d'être jugé. J'en souffre, car je n'ai jamais de reconnaissance."

"J'ai l'impression de ne pas exister pour mes parents et que mes tentatives pour obtenir leur attention s'avèrent vaines. Je prends donc l'habitude de m'effacer et je conserve le message que je ne vaux pas la peine. Je m'abstiens le plus souvent de déranger en étant convaincue qu'il n'y a pas de place pour moi. À la longue, je développe, par rapport à moi, la même attitude que celle de mon entourage: j'accorde peu d'importance à ce que je veux et à ce que je désire. Je ne trouve pas que je vaux la peine d'essayer d'obtenir ce qui m'importe. De fait, je n'essaie même plus de l'obtenir. Ainsi je ne développe pas la capacité de me mobiliser pour obtenir ce que je veux dans la vie. De plus, comme il serait souffrant de désirer en vain, à répétition, je fais en sorte de n'avoir pas trop de désirs. Pour diminuer mes désirs, j'essaie de ne pas trop ressentir. Cela m'arrange d'autant plus que ce que je ressens se résume souvent à de la tristesse. Je me coupe de moi-même." "Je suis le centre d'attention de mes parents, recevant continuellement le message que je suis extraordinaire du seul fait que j'existe. C'est avec une toute autre attitude que j'aborde le monde. Il m'est facile de me considérer important, mais je souffre lorsqu'on ne m'accorde pas d'emblée un statut spécial. Gagner l'estime est quelque chose que je ne connais pas. Cela m'est dû. Faire ma place est aussi une chose qui m'est inconnue. Non seulement on doit me l'accorder, mais on doit m'accorder la première. Je suis incapable de souffrir la plus légère critique, habitué que je suis à ce que tout ce que je fasse soit considéré extraordinaire. Mes rapports avec les autres sont difficiles à plusieurs égards."

"Il m'est arrivé souvent d'être ridiculisé lorsque j'étais jeune. J'étais gros, j'en avais honte et je fondais littéralement lorsque ceux qui se disaient mes copains se moquaient de moi. J'avais beaucoup de peine. J'étais humilié et parfois, quand ça durait trop longtemps, je devenais enragé. Je ne leur montrais aucun de mes sentiments. Je baissais la tête et j'attendais que cela finisse. Aujourd'hui, quand j'y pense, je leur en veux encore. Dès que je perçois de la moquerie dans les propos de quelqu'un, la moutarde me monte au nez. Mais encore, je n'ose rien dire."

"J'ai perdu ma mère au début de l'adolescence et elle me manque depuis ce temps-là. J'avais si peur de cette peine qui m'apparaissait sans fond, que je m'en distrayais autant que je pouvais. Je pense que j'ai enterré ma sensibilité dans les livres et dans mes études. Aujourd'hui, je pense encore souvent à elle. Je ne veux pas avoir d'enfant de peur de les perdre ou de moi-même les abandonner comme ma mère a fait. En fait, tout attachement et toute séparation me font très peur."

"J'ai une peine démesurée à l'occasion de la mort de ma belle-mère. Je pleure, à travers le deuil présent, la perte de ma mère que je n'ai pas pleurée complètement." "Je revis, devant l'attitude hautaine de la fille de mon conjoint, les mêmes émotions que devant les sarcasmes répétés de ma soeur aînée durant toute ma jeunesse. J'ai la même réaction spontanée de cacher ma rage derrière une grande froideur et de couper le contact avec elle." "Chaque critique me ravage comme le faisaient celles de mon père. Je me rappelle encore avec une certaine douleur que même lorsque je tentais de me dépasser je n'échappais pas à la dureté de son perfectionnisme. Comme dans le passé, je ne laisse rien paraître de ma réaction."

a) Repousser de nouveau son sentiment

"J'ai vécu beaucoup de séparations, tout au long de mon enfance. J'ai du quitter ma grand-mère qui était comme une deuxième mère pour moi. À plusieurs reprises, j'ai été séparée de mes amis parce que le travail de mon père l'appelait à des mutations. Ma meilleure amie d'enfance est morte de la leucémie alors qu'elle avait six ans. Ce ne sont là que quelques exemples des multiples déchirements que j'ai vécus. Je me souviens d'avoir pleuré, d'en avoir souffert. Depuis des années, toutefois, je pleure en visionnant un film où des gens qui s'aiment doivent se séparer, où des animaux qui sont liés doivent être éloignés les uns des autres."

b) Inhiber de nouveau son expression

"J'ai subi les nombreux sarcasmes et mauvais traitements de la part de ma soeur aînée sans faire autre chose que de me replier sur moi-même avec ma peine et ma rage. Lorsqu'elle ou d'autres me font des choses semblables aujourd'hui, j'ai tellement de peine et de rage que je n'ose pas réagir. Tout au plus je laisse paraître que je ne suis pas contente."

a) Répéter la situation

(1) Rechercher des situations similaires

(2) Sauter sur l'occasion

(3) Transformer les relations

"La femme que j'ai épousée était douce et aimante. Après quelques années elle est devenue acariâtre. Que s'est-il passé? Il me semble que je me retrouve à vivre avec ma marâtre de belle-mère. En fait, bien que son affection m'ait attiré, j'étais incapable de la recevoir. J'ai été avec elle aussi fermé qu'avec la femme de mon père qui me détestait. Mon épouse a beaucoup tenté de me faire parler, m'ouvrir. À la longue elle s'est découragée de réussir. Petit à petit elle a pris ma fermeture comme un manque d'amour à son égard. Elle est frustrée. Elle m'attaque de plus en plus vigoureusement. Je me renferme de plus en plus. J'ai l'impression de revivre le passé. J'ai l'impression que notre couple est détruit." "J'étais certaine que cet homme ne serait jamais violent avec moi. C'est pour cela que je l'ai choisi. Il n'avait jamais levé le petit doigt sur personne. Pourtant, à certains moments avec moi, il devient hors de lui et me frappe. Je m'aperçois que j'ai avec lui la même attitude passive et hostile que j'ai eue dans mes relations antérieures avec les hommes qui m'ont battue. Il dit qu'il ne peut me rejoindre quand j'ai cette attitude et qu'il n'y arrive qu'en étant violent."

b) Répéter les mêmes comportements

(1) Jérôme

(2) Jasmine

(3) Olivier

c) Attendre que l'autre change

d) Demeurer inconscient de ses besoins

Résumé de l'article  Plusieurs auteurs parlent de blessures du passé qui influent sur nos relations présentes. D'autres soulignent les scénarios répétitifs qui nous conduisent toujours dans les mêmes impasses. En fait, c'est notre "manière de vivre" nos expériences émotives avec l'autre qui est responsable des noeuds qui nous étouffent ou étouffent la relation. Pourquoi en est-il ainsi? Que faire pour dénouer ces noeuds?  Table des matières A. Introduction B. Histoire de noeuds: constance et similitude C. Caractéristiques des histoires de noeuds D. Conclusion: réactions à l'impasse Vous pouvez aussi voir:  Vos questions liées à cet article et nos réponses !

A. Introduction  Il s'écrit beaucoup de choses sur les relations humaines. On en traite sous différents angles: la communication, la vie de couple, l'amour, la psychologie de l'homme et de la femme, la relation parent-enfants, etc. Dans beaucoup de ces livres, les difficultés interpersonnelles et les conflits sont bien décrits. Le lecteur s'y reconnaît tellement que plusieurs de ces ouvrages sont devenus des best-sellers. Dans la majorité de ces ouvrages, toutefois, je trouve peu de solutions efficaces et réalistes à ce qu'on considère comme des noeuds dans les relations. Par exemple, les conseils sont souvent inapplicables dans les faits parce qu'ils font appel à la volonté seulement. C'est le cas de cette recommandation concernant ce que certains appellent la dépendance affective: "ne vous attachez plus à ce genre de personne". Une telle prescription ne tient pas compte du fait que le psychisme ne peut se soumettre à la raison seulement. On se souvient de la phrase de Pascal: "le coeur a des raisons que la raison ne connaît point". Elle s'applique bien aux attraits et aux antipathies, aux émotions et aux réactions intenses envers les autres. On ne peut composer avec ces expériences complexes en faisant des choix uniquement rationnels sans y laisser une partie de sa vitalité.  Les solutions proposées sont souvent inefficaces aussi, parce qu'elles ne s'attaquent pas au coeur du problème. En fait la cause des difficultés n'est pas cernée. Souvent on se limite à les décrire et à en déterminer l'origine. Lorsqu'on ne comprend pas ce qui cause un problème il est difficile d'y trouver une solution.  Mais il faut l'avouer, la question est complexe et elle ne date pas d'aujourd'hui. Les complications relationnelles ont, de tous les temps, fait saigner bien des coeurs et fait aussi répandre beaucoup de sang. Le suicide et le meurtre sont parfois le dramatique aboutissement de conflits entre personnes. On remarque dans les drames politiques et armés des ingrédients identiques à ceux qui attisent les guerres interpersonnelles.  Les noeuds dans les relations engendrent beaucoup de souffrance. Il est courant de voir des gens écorchés par leurs multiples ruptures, y compris parfois avec leurs parents. Mais il n'est pas rare non plus de voir des personnes âgés, adresser à leur conjoint les mêmes reproches et vivre les mêmes insatisfactions que dans les premières années de leur vie à deux. Ces gens sont souvent dans un état déplorable, autant au plan psychique que physique.  On s'en doute aussi, il n'y a pas de recette magique ou de truc simple pour dénouer les relations problématiques. Les noeuds sont d'ordre émotif et c'est par une solution émotive qu'on les dénoue. Ce n'est pas facile. Ceux qui veulent trouver une issue aux noeuds qu'ils rencontrent régulièrement dans leurs relations pourront donc troquer la souffrance présente contre des moments exigeants au plan émotif. Mais combien nombreuses seront les récompenses qu'ils trouveront dans cette voie de solution: vitalité accrue, relation plus dense et plus satisfaisante, confiance et fierté plus grandes avec en prime, un pas dans la direction d'une plus grande maturité psychique.  Cet article a pour but de mieux comprendre en quoi consiste ce que nous appelons Le transfert dans les relations. À l'aide d'un exemple élaboré, il dégage la similitude des difficultés vécues dans diverses relations importantes ainsi que la présence d'un dénominateur commun au coeur des divers noeuds. Il met aussi en lumière les attitudes et les comportements qu'on adopte typiquement par rapport à ces difficultés et face aux personnes vis-à-vis desquelles on les éprouve.

• les gens autour de nous ne changent pas, mais ils demeurent tout aussi importants pour nous; 
  
  
  
• même si nous décidons d'abandonner notre recherche et de renoncer à la satisfaction, on se surprend à la continuer inconsciemment (Jérôme est déçu malgré lui de l'absence de reconnaissance de son patron et de l'ignorance du chat à son égard); 
  
  
  
• si on cherche à s'adapter à la situation insatisfaisante, on vit malgré nous une insatisfaction. Il s'ensuit des sentiments de tristesse et de colère qui se transforment parfois en dépression plus ou moins intense.
  
  

Etre doué dans le "neuneu", y'aurait concept

• la connaissance explicite est une connaissance codifi�e, qui est transmise dans un langage formel et structur� : le r�glement du code de la route est un exemple de connaissance explicite ; la connaissance explicite correspond � l�acception du terme �savoir� dans la langue fran�aise ;
• la connaissance tacite est une connaissance personnelle, �qui r�side dans la t�te de l�individu� et qui ne peut pas toujours �tre articul�e sous forme cod�e; elle est implicite et fait appel � l�exp�rience et au savoir-faire de la personne qui la poss�de; non tangible, elle peut �tre difficile, voire impossible, � expliciter dans une forme exploitable par d�autres personnes.

• �Where is the Life we have lost in living?
  
  
• Where is the wisdom we have lost in knowledge?
  
  
• Where is the knowledge we have lost in information?�
  
  

• Situ�es au niveau interm�diaire de la pyramide, les informations consistent en donn�es interpr�t�es, porteuses de sens. Elles r�pondent aux questions du type : Qui ? Quoi ? Quand ? O� ?
  
  
  

Qu’est ce qui nous rend manipulables ?