Re: La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris)

par I am So Sure Lun 8 Mai 2017 - 17:07

Spoiler:

par I am So Sure Lun 8 Mai 2017 - 18:04

Diag'nose'tics nez pas fouilles

Spoiler:

------------------------------------------------------------------------------------------

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 2Q==

Il ne va pas osselet quand même, ah ben si Smile

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Images?q=tbn:ANd9GcRwTjDclS5Kxhge6-KIGbTBWUuM4zubLOImRiW71UX15KqnWTHU

par I am So Sure Lun 8 Mai 2017 - 18:59

Spoiler:

par offset Lun 8 Mai 2017 - 19:36

Coucou I am so sure

J'aime bien tes photos où le soleil est présent

Bises

par I am So Sure Lun 8 Mai 2017 - 19:52

offset a écrit:Coucou I am so sure

Spoiler:

par offset Lun 8 Mai 2017 - 19:56

Ces photos reflètent de l'énergie I love you

Toute lutte est suivie d'épuisement mais c'est pour avoir son quota de liberté Wink

Merci

par I am So Sure Lun 8 Mai 2017 - 19:57

Spoiler:

par I am So Sure Lun 8 Mai 2017 - 21:01

Spoiler:

par I am So Sure Mar 9 Mai 2017 - 22:54

Spoiler:

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 12:06

Spoiler:

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 12:12

Spoiler:

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 14:31

Spoiler:

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 17:47

Spoiler:

par soto² Mer 10 Mai 2017 - 19:17

Merci pour la coupe de jeveux, i am, the keen de l'asphalte. Bien dégagé sur les oreilles, j'en avait besoin. Et à propos des faux self, je déclare très sous serment avoir eu une adresse courrielle à soto@a-self.org, si si mon impératrice, je vous l'jure. pirat

Spoiler:

Moi aussi j'aime bien le popcorn. Embarassed

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 19:20

Spoiler:

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 19:32

soto² a écrit:Merci pour la coupe de jeveux, i am, the keen de l'asphalte. Bien dégagé sur les oreilles, j'en avait besoin. Et à propos des faux self, je déclare très sous serment avoir eu une adresse courrielle à soto@a-self.org, si si mon impératrice, je vous l'jure.

Spoiler:

Moi aussi j'aime bien le popcorn.

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Frizzypazzy1

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 20:53

Spoiler:

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 20:56

Spoiler:

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 22:23

Attends je fais des plans ou de la place ? ou les deux Smile

Spoiler:

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 22:24

Spoiler:

par ortolan Mer 10 Mai 2017 - 22:51

À ceux qui ne le sauraient pas, je précise à toutes fins utiles qu'au Danemark (DK), le pays des pingouins et des icebergs, le soleil ne s'élève pas à plus de 6° de l'horizon. C'est ce qui fait que les photos prises le sont toujours avec une lumière rasante Razz

C'est tout à fait normal ^^

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 23:31

Spoiler:

par ortolan Mer 10 Mai 2017 - 23:35

« C'est le Noooooooooord ! » Wink

Bonne nuit et fais d'biaux rêves eum'fil Courbette

par I am So Sure Mer 10 Mai 2017 - 23:50

Spoiler:

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:23

Spoiler:

[size=16][size=13][size=16][size=13][size=16][size=13][size=16][size=11] La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Pdf_button

[/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=13][size=16][size=13][size=16][size=13][size=16][size=11] La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 PrintButton

[/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]

[size=16][size=13][size=16][size=13][size=16][size=13][size=16][size=11] La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 EmailButton

[/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]

Troubles de la pensée

1. Troubles du cours de la pensée

1.1. Altération dans le rythme de la pensée

On observe trois principaux symptômes :

1.1.1. La Tachypsychie est une accélération des processus de la pensée,

qui se caractérise par une fuite des idées, un enchaînement de celles-ci

rapide et parfois illogique. Elle s'accompagne parfois de passage du

Coq-à-l'âne et de jeux de mots dans le discours. C'est la pensée typique

du sujet maniaque.

1.1.2. La bradypsychie, à l'inverse, est un ralentissement de tous les processus

de pensée : la pensée est lente, laborieuse. Le patient fait des efforts importants

pour répondre à une simple question. Cette altération est typique du

syndrome dépressif.

1.1.3. Le mentisme est un état de rumination intellectuelle accompagnée d'un

défilé rapide des idées. Le sujet ne veut pas forcément penser, mais ne peut

s'en empêcher. Cette altération se rencontre notamment en état normal, au

moment de l'endormissement, ou lors de stress et de surmenage.

En état pathologique, il se rencontre surtout chez les obsessionnels

et les schizophrènes.

1.2. Altération de la continuité de la pensée

On observe ici aussi trois principaux symptômes :

1.2.1. La diffluence de la pensée est une pensée sans but précis ni

axes thématiques.

1.2.2. Le barrage est un arrêt brusque et momentané du discours (de

quelques secondes à quelques minutes). Le discours reprend ensuite son cours

normal sur le thème antérieur ou sur un thème différent. Ces barrages sont

considérés comme la marque de l'arrêt de la pensée du sujet.

1.2.3. Le fading est un barrage progressif : c'est une extinction progressive

du flux de parole Les deux derniers symptômes sont typiques des

sujets schizophrènes, ils reflètent la dissociation mentale. Quand on demande

aux sujet pourquoi ils se sont arrêter, il se justifie par un « vide » dans la pensée.

2. Troubles du contenu de la pensée

2.1. Obsessions

Ce sont des idées ou des groupes d'idées s'imposant de manière pénible à a pensée

du sujet, qu'il ne peut chasser de son esprit bien qu'ils les reconnaissent comme

étant absurdes. Cela s'accompagne souvent de compulsions (comportements

répétitifs et rituels) que le sujet ne peut s'empêcher d'accomplir sous peine

d'angoisse. On distingue trois types d'obsessions :

2.1.1. Les obsessions idéatives : ce sont des intrusions répétitives de mots,

idées ou images mentales.

2.1.2. Les obsessions phobiques : ce sont des craintes obsédantes concernant

une maladie (souvent, une maladie précise unique), la contamination ou la saleté.

Ces obsessions apparaissent même en dehors des situations redoutées (ce qui

est différents des phobies

2.1.3. Les obsessions impulsives ou phobies d'impulsions sont des craintes

du sujet d'être amené, alors qu'il ne le souhaite pas, à commettre des actes

absurdes (ridicules, immoraux ou agressifs)

2.2. Phobies

Il s'agit d'une peur incontrôlable déclenchée en présence d'un objet

particulier (couteau, seringue, aiguille), d'un être vivant (araignée, serpent), ou

des situations particulières (traverser un pont, prendre un ascenseur,...). L'anxiété

est provoquée par l'objet/situation et disparaît donc avec l'éloignement

de l'objet/situation.

2.3. Idées délirantes

Pour pouvoir évoquer le symptôme d'idée délirante, le sujet doit présenter

deux critères : 1/ Il émet des idées fausses (en contradiction avec la réalité sociale

et culturelle dans laquelle l'individu évolue) et 2/ il est convaincu de ces idées

fausses (il n y a pas de doutes dans ces propos).

On différencie deux éléments des idées délirantes : les mécanismes et les

thèmes. Chez le sujet paranoïaque, on trouve souvent un thème unique et

un mécanisme associé, on qualifie alors le délire de délire « simple ».

Il y a un certains aspects de cohérence dans le délire.

Plusieurs thèmes et mécanismes qui s'associent sans être organisés de

manière logique (délires « polymorphes » ou « non-systématisés »)

constituent une caractéristique du délire paranoïde.

2.3.1. Mécanismes délirants

- L'intuition : le sujet est convaincu d'une idée fausse sans qu'aucune

démonstration ne soit nécessaire. C'est caractéristique du délire paranoïaque

- L'interprétation : un fait réel va être interprété de manière inadaptée.

On trouve souvent ce mécanisme dans le délire de persécution

(inclus dans le délire paranoïaque). Il se trouve également dans la

majeure partie des troubles psychotiques.

- L'imagination, est un mécanisme moins fréquent que les deux précédents.

Il consiste pour le sujet à se construire un monde imaginaire dans lequel il est

le personnage principal. Ce mécanisme se rencontre dans les formes

imaginatives des délires chroniques et les paraphrénies.

- Les deux mécanismes d'illusion et d'hallucinations sont les

mécanismes privilégiés des schizophrènes (cf «VII. troubles de la perception »)

2.3.2. Thématiques délirantes

- Thématique de persécution : le sujet est persuadé qu'on lui en veux et

qu'on cherche à lui faire du mal. Cela peut considérer sa personne physique,

mentale, ses biens,... Cette thématique est fréquente dans les troubles

psychotiques, que ce soit de nature paranoïaque ou schizophréniques,

et lors de dépressions délirantes (mélancolie délirante). Ce n'est pas rare :

elle se trouve dans 40% des états dépressifs survenant en trouble bipolaire,

c'est-à-dire quand ces troubles dépressifs sont des troubles délirants.

Lors des dépressions délirantes, ces idées sont souvent articulée autour

d'idées de culpabilité (on en veut au sujet car il a commis une faute irréparable)

- Thématique mégalomaniaque : il s'agit d'une idée délirante de grandeur,

le sujet se sentant par exemple investit d'une mission divine comme restaurer

la paix,... Cet exemple est fréquent, comme celui pour le sujet de se

croire le descendant d'une célébrité, ou de se croire l'inventeur non reconnu

d'une création. Cette thématique se rencontre dans les états psychotiques (que

ce soit aigu ou chronique), donc chez les schizophrènes, mais elle est

systématique lors des épisodes maniaques délirants.

- Thématique d'influence : le sujet est persuadé d'être sous l'influence, le

contrôle d'une force externe à lui-même : ses pensées et actions ne lui

appartiennent plus. Cette thématique est caractéristiques des sujets

schizophrènes, pouvant conduire ces patients à un automatisme mental

(sensation de dépossession de la pensée), décrit par Clérambault.

- Thématique de référence : L'individu est sûr de faire l'objet de l'attention

des autres, qu'il est l'objet par exemple d'une transmission de pensée. Il croît,

par un autre exemple, que les journaux, la télévision... contiennent des

messages à son attention.

- Thématique de jalousie (idées de jalousie) : le sujet est convaincu de

l'infidélité de son conjoint.

- Thématique érotomaniaque : le sujet est persuadé d'être aimé par une

personne riche, ou célèbre, ou importante socialement,...

- Thématique hypochondriaque : le sujet est persuadé que son corps, ou

une partie, s'est transformé, ou est atteint d'une maladie incurable. On

rencontre souvent cette thématique au cours des dépressions délirantes

(elles sont le plus souvent ressentie comme la sanction d'une faute passée).

Chez les sujets schizophrènes, ces idées prennent souvent la forme de

transformations corporelle.

Source : Connaissances générales

Mots-clés : troubles, pensée, phobie, délire
http://www.psychoweb.fr/articles/psychopathologie/71-troubles-de-la-pensee.html

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:23

Spoiler:

J'ai des mauvaises pensées…

Par Camillo ZacchiaMétro

Vous arrive-t-il d’avoir des pensées tellement perturbantes que vous ne pouvez pas les partager avec qui que ce soit? Vous arrive-t-il de songer à sauter devant le métro, à étrangler votre enfant ou à lancer votre voiture dans la voie inverse? Si vous êtes une personne normale, la réponse aux questions ci-dessus sera : «Mais oui, bien sûr!»

Je pourrais vous présenter une longue liste très troublante d’idées que les gens peuvent avoir, mais je vais vous épargner ces détails horribles. Je me contenterai de dire que nous avons tous ce genre de pensées, et qu’elles ne signifient pas que nous avons quelque chose qui cloche.

Pensées horrifiques

Il nous arrive à tous d’avoir des pensées horrifiques. Elles sont le signe d’une imagination fertile, alimentée en partie par les nombreux fantasmes, rêves, livres et films qui meublent nos vies. Parfois, elles surgissent en réaction à des signaux dont nous avons à peine conscience. Elles peuvent aussi jaillir lorsque nous nous trouvons dans un état émotionnel comme la colère ou la dépression. Le cas échéant, il n’est pas inhabituel d’imaginer ce que ce serait que de concrétiser ces pensées. Nous pouvons même en avoir des images assez saisissantes à l’esprit.

Pourquoi ai-je ces folles pensées?

Selon la croyance populaire, ces pensées seraient le reflet d’un conflit subconscient, et nous pourrions mettre à exécution cet horrible secret si le conflit n’est pas résolu. Cette hypothèse effraie les gens. Elle est aussi complètement ridicule. Oui, nous pouvons concrétiser ces pensées négatives si nous les cultivons, mais non, avoir une pensée négative n’est pas le signe d’un tel désir.

Les sombres pensées sont habituellement un signe d’anxiété, et non de désirs secrets. Lorsque nous craignons quelque chose, il est normal d’imaginer cette chose. C’est de cette façon que le cerveau réagit à la peur. C’est un moyen de nous assurer que nous n’agissons pas d’une manière dangereuse. Plus nous craignons quelque chose, plus nous sommes prudents.

Une fenêtre sur l’esprit des autres

D’excellentes recherches démontrent que les gens normaux ont le même nombre de pensées sombres ou terribles que les gens qui sont très anxieux ou obsessifs. La différence entre ces deux groupes est très simple : les gens normaux ont ces pensées et n’en font pas de cas. Elles se dissipent alors d’elles-mêmes. Les gens anxieux ont ces pensées et se demandent pourquoi. Ils essaient alors de les contrôler. Et s’ils ne réussissent pas, ils croient que ces pensées sont plus fortes qu’eux, ce qui, bien sûr, accroît l’anxiété et fait ressurgir les mauvaises pensées plus souvent. La réalité est beaucoup plus simple. Une pensée est une pensée, et un désir est un désir. Il n’y a aucun lien entre les deux.

http://journalmetro.com/plus/sante/43224/jai-des-mauvaises-penses/

[size=60]Pensées éparses[/size]

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Camillo-zacchia

Par Camillo Zacchia
[email=?subject=Votre%20ami%20vous%20recommande%20cet%20article&body=J%27ai%20trouv%E9%20cet%20article%20sur%20JournalMetro.com%20et%20je%20te%20le%20recommande:%20http://journalmetro.com/opinions/la-vie-en-tranches/853277/pensees-eparses/]

[/email]

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Unknown

Je rédige cette chronique depuis 10 ans. Il me vient souvent des pensées au hasard qui finissent en chroniques ou en histoires, mais bien d’autres restent ce qu’elles sont : des pensées éparses.

Elles ne semblent pas vouloir se développer en autre chose que les vestiges de ma banque d’idées. Mais, comme je suis trop obsédé pour abandonner mes bébés, aussi rabougris soient-ils, je voulais les partager. Voici donc pour ce qu’il vaut, un échantillon de ces pensées éparses :

Le bonheur n’est pas ce qu’on a, mais la capacité d’apprécier ce qu’on a.
Si vous vous faites couper le chemin, en voiture, dites-vous: «Quelqu’un m’a coupé», ou «un Asiatique m’a coupé»… ou «un Noir m’a coupé»… ou «une grosse femme m’a coupé»? Ces qualificatifs servent-ils à autre chose qu’à alimenter les préjugés? Et aviez-vous remarqué l’Asiatique qui ne vous avait PAS coupé la route?
S’il vous arrive d’être en présence d’un crétin, vous n’êtes pas le seul. Mais si vous pensez que le monde est uniquement peuplé de crétins, le seul véritable crétin est celui que vous voyez dans le miroir.
Nous connaissons tous de bons professeurs. J’entends par là des gens qui ont un talent naturel pour communiquer des idées. La plupart d’entre eux n’ont pas de diplôme en enseignement. Alors, pourquoi insistons-nous sur l’obtention de diplômes en enseignement? L’enseignement peut-il vraiment s’enseigner?
Avez-vous déjà remarqué que certaines personnes mènent constamment un combat qui n’existe pas?
Nous aggravons davantage les problèmes en réagissant trop qu’en ne réagissant pas assez.
Pourquoi acceptons-nous avec joie les louanges par association («Hourra! Nous avons gagné une médaille d’or, aujourd’hui!»), mais jamais la culpabilité par association («Ces mafieux nous donnent une mauvaise réputation, à nous, les Italiens.»)?
Pourquoi parlons-nous toujours de bons hôpitaux et de bonnes universités, alors que dans ces établissements travaillent aussi de mauvais médecins et professeurs?
Bien des contre-attaques sont le résultat d’une première attaque imaginaire.
L’histoire est ce qui rend les lieux intéressants. Sans elle, Omaha Beach (une des plages du débarquement en Normandie) ne serait qu’une plage, et le Colisée ne serait qu’un vieil édifice circulaire. C’est l’histoire qui donne la chair de poule.
Le manque de confiance détruit toutes les relations.
Respectez ceux qui vous enseignent la FAÇON de penser. Ne respectez pas ceux qui vous enseignent QUOI penser.
L’homme qui se croit généreux donne moins. L’homme qui se croit égoïste donne plus. Le monde considère le premier comme égoïste, et le deuxième, comme généreux.
Si quelqu’un vole un million de dollars à une personne, on le considère comme un criminel. Est-ce moins un crime si une personne ou une entreprise vole un dollar à un million de personnes?
L’instinct territorial aide les animaux à survivre en protégeant leur zone d’alimentation. Les humains s’entretuent à cause d’une ligne tracée dans le sable, même s’il y a assez de nourriture pour tous. Devons-nous être les esclaves de nos instincts?
L’ex-analyste sportif dit toujours que c’est l’expérience qui a joué lorsqu’une équipe de vétérans gagne la partie. Lorsqu’une équipe de jeunes gagne, c’est parce qu’ils ont une attitude détendue, «rien à perdre».
L’idée qu’un rebond aléatoire ou une déviation a été le seul facteur déterminant n’effleure jamais l’esprit de l’expert.
Si un enfant né avec un syndrome d’alcoolisme fœtal devient criminel par la suite, à quel moment avons-nous cessé de nous apitoyer sur l’enfant pour blâmer l’adulte qu’il est devenu?
Je suis certain que les jus de raisin comportent les mêmes distinctions subtiles que les vins, mais en l’absence d’alcool, qui se soucierait de savoir de quelle région de la France ils proviennent? Ce n’est que du jus.
La plus grande illusion, en ressources humaines, est que tous ceux qui sont «qualifiés» pour un poste sont égaux. Comme nous ne pouvons pas évaluer les compétences de manière fiable, nous nous fions à l’expérience pour déterminer qui décrochera un emploi.
La valeur ne repose pas uniquement sur la rareté des objets. La familiarité ne devrait pas occulter la beauté intrinsèque des choses.
À quel âge les bulles cessent-elles d’être fascinantes?
La personne heureuse et la personne malheureuse vivent dans le même monde.
Demandez-vous comment vous vous êtes liés d’amitié avec une certaine personne. Cherchiez-vous à vous faire un ami, ou quelqu’un s’est-il présenté alors que vous faisiez autre chose?
Bien des protestataires se considèrent comme le prochain Gandhi ou Rosa Parks. Mais la plupart d’entre eux ne sont que des gens qui aiment lancer des pierres dans des fenêtres ou vaporiser leur nom sur des viaducs.
Vous pensez peut-être que pour que quelque chose soit bien fait, vous devez le faire vous-même. Mais ce que cela signifie réellement, c’est que si vous voulez qu’une chose soit faite à VOTRE façon, vous devez la faire vous-même.
Il n’existe aucun lien entre le sucre et l’hyperactivité. Aucun!
… et enfin, une statistique effarante: la personne moyenne peut conduire en état d’ébriété 200 fois avant de se faire arrêter.

Bon, j’ai encore trouvé un coin où réunir mes pensées. Tout va bien au pays de Zac!

http://journalmetro.com/opinions/la-vie-en-tranches/853277/pensees-eparses/

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:25

Spoiler:

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:26

Spoiler:

[size=39]Se chercher et devenir soi[/size]

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Se-chercher-et-devenir-soi_imagePanoramique647_286

Qui suis-je ? Où vais-je ?... S’il n’y a pas d’âge pour faire son bilan de vie, les crises morale, sociale et économique du moment sont propices aux remises en question. Dans un contexte où les repères se brouillent et où nos identités se font multiples, comment savoir qui l’on est vraiment ? Cela suppose d’abord de s’interroger sur ses vrais désirs et ses choix de vie, grâce à nos cinq exercices conçus avec le psychiatre Michel Lejoyeux. Cela implique, ensuite, de bien définir sa place au travail et ce que l’on veut en priorité..., la preuve par ceux qui se sont perdus puis retrouvés. Cela demande aussi d’accepter la crise du milieu de vie pour mieux la traverser et enfin, de s’élever un peu au-dessus du quotidien pour savoir ce qui nous fait vibrer et nous sentir vivants.

Dossier coordonné par Isabelle Maury

SOMMAIRE DU DOSSIER

A la recherche de soi

Savoir qui l’on est, trouver sa place dans la société et dans le monde : cette quête existentielle est encore plus difficile aujourd’hui, à l’heure de...

Qui est "je" ?

La question de la connaissance de soi a progressé tout au long de l’évolution de la pensée occidentale. La philosophe et psychanalyste Elsa Godart nous en rappelle les...

Quelles sont vos envies ?

Nos désirs donnent du sens à la vie et renforcent notre identité. Le psychiatre Michel Lejoyeux a consacré son dernier livre à réveiller nos envies. Avec lui, nous...

Ils se sont perdus et retrouvés

Erik, Agnès et Florence ont tous opéré un virage salutaire dans leur vie. ils nous le racontent.

Accueillir la crise du milieu de vie

Se remettre en question constitue une étape incontournable du chemin vers soi. Une phase toujours douloureuse, mais souvent féconde.

Est-il possible de s'accomplir seul ?

« C’est une illusion », répond le psychiatre Alain Vanier. Les croyances et les idéaux sont inévitables pour donner un sens à sa vie.

[size=30]Quelles sont vos envies ?[/size]

Nos désirs donnent du sens à la vie et renforcent notre identité. Le psychiatre Michel Lejoyeux a consacré son dernier livre à réveiller nos envies. Avec lui, nous vous proposons cinq petits exercices pour partir à la rencontre des vôtres.

Flavia Mazelin Salvi

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Quelles-sont-vos-envies_imagePanoramique647_286

© Jupiter

Sommaire

Exercice 1 : Je gagne au loto
Exercice 2 : J'explore mes livres et films
Exercice 3 : Je m'offre un cadeau
Exercice 4 : Je pratique le "par exemple"
Exercice 5 : Je renonce aux vies "impossibles"

A DÉCOUVRIR

Michel Lejoyeux, professeur de psychiatrie, chef du service de psychiatrie et d’addictologie à l’hôpital Bichat, à Paris, et professeur à l’université Denis-Diderot (Paris-VII). Dernier ouvrage paru : Réveillez vos désirs, vos envies et vos rêves à votre portée (Plon, 2014).

Retrouvez également son blog sur Psychologies.com : [size=15]La psy dans tous ses états. [/size]

Une vie sans vie, vécue à côté de soi. Une formule qui pourrait résumer l’absence de désir(s). Ce n’est pas un hasard si la psychanalyse place celui- ci au cœur de notre existence, car c’est lui qui transforme une vie impersonnelle en un cheminement singulier. Freud l’écrivait dans ses Cinq Psychanalyses : « L’homme qui réussit, c’est celui qui parvient à transformer en réalité les fantaisies du désir. » Pour Michel Lejoyeux, « l’absence d’envie forte expose au vide existentiel, à l’ignorance de “qui l’on est”. Ce sont nos désirs qui donnent un sens à notre vie ». Pour autant, identifier ce qui nous fait vibrer ne va pas toujours de soi. C’est pourquoi le psychiatre a choisi une approche plus transversale pour nous aider à réveiller notre désir. « Envie, caprice, aspiration... Il ne faut négliger aucune de ses nuances, détaille-t-il. C’est en les reconnaissant que l’on retrouve ou entretient son enthousiasme. » Il s’agit d’identifier les bonnes envies, celles qui sont en phase avec nos valeurs, nos aspirations et qui, de fait, par leur réalisation, donnent du sens à notre existence et renforcent notre identité. C’est dans cet esprit que nous vous proposons une sélection d’exercices destinés à rallumer en nous la petite flamme.

Exercice 1 : Je gagne au loto

Le but
S’imaginer disposer d’une fortune ouvre immédiatement les vannes d’un désir endormi ou étouffé. Cela permet de prendre conscience que nous avons plus d’envies que nous le croyons et nous l’acceptons. « Le prétexte du gain au Loto est un bon libérateur d’envies cachées, avance Michel Lejoyeux, il autorise à porter sur ses espoirs et attentes un regard nouveau. »

La mise en route
Sur une feuille, notez en vrac tout ce que vous feriez si vous en aviez les moyens matériels. Puis soulignez de couleurs différentes les envies matérielles, et les envies et besoins immatériels (temps, relation, vocation). Repérez ensuite vos envies les plus insistantes, les plus importantes à vos yeux. Une fois éliminées celles qui dépendent directement de votre fortune (un hôtel particulier, un haras), déchiffrez celles qui expriment des besoins fondamentaux pour vous, comme dégager plus de temps pour soi, casser la routine du quotidien, s’adonner à telle vocation, ou se dégager de telle obligation ou relation. Demandez-vous ensuite comment les réaliser progressivement dans votre quotidien, en commençant par votre besoin prioritaire.

Enfin, relisez vos notes et essayez de cerner quel est le désir inconscient dominant qui s’exprime : désir de protection (se mettre à l’abri, se sentir en sécurité), désir de fuite (échapper à une relation ou un mode de vie pesant), désir de revanche (personnelle, sociale). Notre désir dominant nous indique ce que nous pouvons travailler de l’intérieur, avec ou sans fortune.

Exercice 2 : J'explore mes livres et films

Le but
Refaire connaissance avec soi et trouver ou retrouver des envies cachées. Chaque collection de livres ou de films est une manière de ranger ses désirs, ses souvenirs, comme ses projets. Notre bibliothèque et notre vidéothèque nous racontent. Nos livres et nos films peuvent aussi nous permettre de renouer avec le désir et l’envie. « Tous traitent d’un même sujet : une cause ou une identité qui nous obsède », affirme Michel Lejoyeux. Connaissez-vous les vôtres ?

La mise en route
Promenez-vous à la manière d’un détective devant votre collection de films et de livres. Repérez les thèmes récurrents ou dominants : imaginaire (SF, poésie), voyage, suspense, amour, psychologie, philosophie, spiritualité... Interrogez-vous. Quels livres ou auteurs (films ou réalisateurs) avez-vous plaisir à lire (voir) parmi ceux qui constituent votre thème dominant ? Pour quelles raisons ? Que vous apportent-ils ? Comment exploitez-vous, ou pas, cet intérêt dans votre vie ? Répondez à ces questions, cela vous permettra d’esquisser la cartographie de vos désirs, de vos envies personnelles, et de mieux cerner vos motivations.

Pour amorcer votre réflexion, Michel Lejoyeux a dressé une petite sémiologie de la bibliothèque. « Chaque catégorie renvoie à l’une des facettes possibles de notre moi », précise-t-il.
Livres scientifiques et/ou historiques : rapport utilitariste au temps, difficulté à être dans le plaisir gratuit ?
Livres de médecine et de bien-être : tendance à l’hypocondrie et à l’anxiété ?
Livres classiques : nostalgie du passé, peur de sortir des sentiers battus et d’affirmer des désirs personnels ?
Livres terrifiants : besoin d’être rassuré ?
Livres de voyages : besoin d’échapper à la routine ?
Livres non lus et qu’on ne lira pas : peur de jeter ou inhibition face à l’écrit ?
Livres d’amour : tendance à idéaliser la relation amoureuse ou à compenser des frustrations ?
Livres de suspense : besoin de vivre des sensations fortes et quête de justice ?
Livres de philosophie : besoin de trouver un sens à la vie ? Mentalisation excessive ?
Livres de spiritualité : angoisse d’abandon ? Peur de la mort ? Quête de transcendance ?
Livres de psychologie : comprendre son histoire ou bien essayer d’éviter une thérapie ?
Livres érotiques : besoin de dépassement de certains tabous ?

Vous pouvez bien sûr adapter cette petite sémiologie à votre vidéothèque.

Exercice 3 : Je m'offre un cadeau

Le but
Apprendre à réaliser un désir personnel sans se trouver égoïste. Se faire un cadeau ne va paradoxalement pas de soi. Il est souvent le fruit de justifications, voire d’excuses, il est annoncé sur le ton de la rigolade ou de la provocation, mais beaucoup plus rarement assumé dans le plaisir et la sérénité. Pour Michel Lejoyeux, le cadeau que l’on se fait « a toujours une valeur de défi pour soi et pour les autres. Il muscle l’estime de soi s’il est bien choisi et, surtout, il permet de se dire et de dire enfin ce dont on a vraiment envie ».

La mise en route
Prenez le temps de réfléchir au ca- deau que vous allez vous faire.

Préconisations pour votre achat
Il sera dans la mesure de vos moyens, ne vous traitez pas au rabais.
Ne pensez pas utile ou raisonnable.
Ne faites intervenir personne dans votre choix.
Une fois votre cadeau fait, tentez de déchiffrer le sens spécifique qu’il a pour vous. C’est-à-dire ce qu’il représente à vos yeux en termes de symbole, d’idéal, de désir, de besoin.

Exercice 4 : Je pratique le "par exemple"

Le but
Passer d’une envie générale, floue, à un désir que l’on peut satisfaire. Et par conséquent, se remettre dans une dynamique de réalisation personnelle.
« Face à un homme ou à une femme qui se plaint de ne pouvoir exprimer ses désirs, j’applique la formule magique de Sandor Ferenczi, le disciple le pus brillant et le plus contesté de Freud. Il affirmait que le travail sur les pulsions tenait en deux mots : “par exemple” », expose Michel Lejoyeux. Avec eux, impossible de rester confiné dans le flou des généralités et dans le brouillard du désir.

La mise en route
Procédez à un dialogue avec vous- même :

« Je voudrais que ma vie soit plus intéressante.

— Dans quel domaine, par exemple ?

— Le travail

— Qu’est-ce que je verrais comme travail plus intéressant, par exemple?

— Un travail où je serais plus créatif, plus autonome...

— Comme quoi, par exemple ? », etc.

Lorsqu’un désir s’entête à frapper à notre porte et que nous ne savons pas par quel bout le prendre, la technique du « par exemple » nous aide à débroussailler le terrain en nous obligeant à être plus spécifiques.

Exercice 5 : Je renonce aux vies "impossibles"

Le but
Les envies impossibles consomment littéralement notre énergie et notre temps, sans compter qu’elles servent d’écran à des envies réalisables qui donneraient plus de sens et de plaisir à notre vie. « En psychologie, renoncer à cet idéal inatteignable revient à sortir d’une pensée en forme de tout ou rien, affirme Michel Lejoyeux. Les envies impossibles sont le meilleur moyen de ne rien réussir et de laisser sa vie stagner. » Selon le psychiatre, la façon la plus efficace d’y renoncer est de les transformer en « bonnes envies ».

La mise en route
Une bonne envie possède trois caractéristiques, que nous illustrons ici avec l’exemple : « Je veux faire du bénévolat ».

Elle porte sur une action précise (je veux donner mon temps aux Restos du cœur).
Elle est adaptée à notre réalité actuelle (je dispose de tant d’heures par semaine pour cela).
Elle est réalisable (je possède les compétences matérielles et personnelles).

Enfin, pour y voir plus clair dans la jungle de nos envies, Michel Lejoyeux nous propose de leur donner des couleurs.

Envies vertes : elles sont importantes mais banales. Elles peuvent être reportées ou annulées et on peut y renoncer sans difficulté (consommation d’un aliment, achat d’un objet de consommation courante).

Envies orange : elles sont plus chargées en émotion, plus personnelles, elles portent en général sur l’utilisation et la gestion de notre temps personnel (loisirs, vacances, temps pour soi, etc.), ce que nous voulons faire. On n’y renonce que de manière exceptionnelle parce que l’on ne peut pas faire autrement.

Envies rouges : elles sont essentielles à notre bien-être physique et psychique, elles ne peuvent pas faire l’objet de négociation ni de renoncement (envie d’être respecté, d’être en sécurité physique...).

mars 2014

http://www.psychologies.com/Moi/Se-connaitre/Personnalite/Articles-et-Dossiers/Se-chercher-et-devenir-soi/Quelles-sont-vos-envies/4Exercice-3-Je-m-offre-un-cadeau

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:27

Spoiler:

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:28

Spoiler:

[size=30]Ils se sont perdus et retrouvés
Erik, Agnès et Florence ont tous opéré un virage salutaire dans leur vie. ils nous le racontent.
Valérie Péronnet[/size]
La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Ils-se-sont-perdus-et-retrouves_imagePanoramique647_286

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Ils-se-sont-perdus-et-retrouves_imagePanoramique647_286

© Jupiter

Sommaire

J’étais devenu un très mauvais chef d’entreprise
À 40 ans, j’ai réalisé mon rêve d’être pâtissière
Être religieuse me protégeait de l’extérieur

J’étais devenu un très mauvais chef d’entreprise

Erik, 54 ans, artiste

« Il y avait un camp de Manouches derrière l’écluse que tenaient mes parents. J’y passais des journées : j’adorais leur façon de vivre, leur liberté, la musique, les feux...
Et je les regardais tresser des paniers avec fascination. Quand j’ai découvert, ado, que l’on pouvait faire des études de vannier, rien n’a pu me faire changer d’avis ! J’ai appris le métier, puis j’ai gagné ma vie en tressant des paniers. Après le boulot, je me suis mis à fabriquer des “antipaniers”, aux formes déstructurées. Mes inventions plaisaient, ça m’a encouragé : j’ai cassé les formes, les angles, les codes ; j’ai coloré mes osiers... En 1991, une marque de luxe a repéré mes créations et m’a passé une commande faramineuse pour les vitrines de ses cent cinquante magasins ; le truc qui soi-disant “ne se refuse pas”. J’ai agrandi mon atelier, embauché du personnel, et produit, produit, produit. Au bout de deux ans, je n’étais plus un bon artisan d’art, mais un très mauvais chef d’entreprise. J’ai fait faillite, ça m’a englouti. Je ne savais plus du tout qui j’étais. J’ai commencé une thérapie et, un jour, j’ai osé aller m’inscrire à la Maison des artistes. J’ai décidé de ne plus faire de paniers, et de me concentrer sur ce que j’avais envie et besoin de créer. C’est venu petit à petit, et puis on m’a fait des propositions d’expositions, de scénographies... Depuis deux ou trois ans, c’est enfin clair : je vis, je m’exprime en créant mon propre alphabet, à partir de l’osier. Ce que je fais est ce que je suis. Ça doit être ça, un artiste. En tout cas, ça me rend heureux. »

Son site Internet : www.erikbarray.com.

À 40 ans, j’ai réalisé mon rêve d’être pâtissière

Agnès, 45 ans, pâtissière

« Petite, j’adorais les gâteaux. Pas seulement les manger, mais aussi les fabriquer ! Je me disais que, plus grande, j’en ferais mon métier. Mais quand j’ai annoncé mon intention à mes parents, ils ont dit : “Tu peux faire bien mieux.” J’ai obéi, et j’ai étudié la philosophie, avec plaisir et curiosité. Et je continuais à préparer des desserts pour mes amis ! Je suis devenue éducatrice, je me suis mariée, nous avons eu cinq enfants. J’ai arrêté de travailler, et j’ai passé dix ans à m’occuper des uns et des autres, absorbée par les hauts et les bas de la vie d’une mère de famille. Mais quand la petite dernière a fait ses premiers pas, je me suis dit qu’il était temps de me demander ce à quoi j’aspirais réellement, au fond de moi, pour moi. Et très vite, mon envie de faire des gâteaux s’est imposée. Tout le monde m’en a dissuadé, en m’expliquant que c’était une énorme bêtise de vouloir transformer son loisir en métier, que j’allais m’en lasser, que ça n’était pas mon milieu... Cette fois, je ne les ai pas écoutés. J’ai suivi une formation en pâtisserie avec un plaisir et un bonheur absolus et, l’année de mes 40 ans, j’ai eu mon CAP ! Depuis, je fais des gâteaux, toute la journée, dans une des meilleures maisons de Lyon. J’adore ça, je me suis fait de nouveaux amis formidables, je suis heureuse et fière de mon parcours. Je ne renie pas la première partie de ma vie, qui m’a permis de me construire et m’a sûrement aidée à faire le bon choix, mais je ne me suis jamais sentie aussi libre. Je suis enfin, exactement, moi-même, et pour rien au monde je ne laisserais cette place-là. »

Être religieuse me protégeait de l’extérieur

Florence, 50 ans, auditrice en entreprises

« À 12 ans, je savais que je serais religieuse. Mes parents m’ont quand même obligée à faire des études ; j’ai dû attendre d’avoir 22 ans pour intégrer “mon” monastère. Je m’y sentais bien : cette vie correspondait à ma soif d’absolu et de don de moi, en me tenant bien à l’abri des hommes, de la famille, du travail... Au bout de trois ou quatre ans, j’ai commencé à me demander si j’étais honnête avec moi-même, ou si j’étais là seulement parce que je n’avais pas le courage d’affronter “l’extérieur”. J’ai fini par sortir, pour voir. J’ai trouvé un boulot de prof, et je me suis engagée au sein du Mouvement ATD Quart Monde. Au bout d’un an, je suis retournée au monastère. Mais la communauté et moi n’avions pas avancé sur le même chemin : j’avais découvert la vie, les sœurs s’étaient refermées sur un temps révolu. Je suis revenue à la vie civile, j’ai trouvé un travail et j’ai découvert que ce qui constitue le cœur de la révélation chrétienne ne signifiait plus rien pour moi. Je suis alors tombée dans un gouffre vertigineux. Il m’a fallu plusieurs années pour rebondir, grâce à la psychanalyse. Et puis j’ai rencontré Igor et j’ai découvert les plaisirs de l’amour, de la famille ! Nous nous sommes mariés et avons trois garçons. J’ai toujours la même aspiration à aller de la mort à la vie par la rencontre de l’autre, mais je la puise désormais dans les témoignages forts de la résistante Geneviève de Gaulle-Anthonioz ou de Nelson Mandela, en passant par les témoins du quotidien, mon mari et nos enfants, qui s’ouvrent à la rencontre. »

mars 2014

http://www.psychologies.com/Moi/Se-connaitre/Personnalite/Articles-et-Dossiers/Se-chercher-et-devenir-soi/Ils-se-sont-perdus-et-retrouves

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:29

Spoiler:

[size=30]Accueillir la crise du milieu de vie
Se remettre en question constitue une étape incontournable du chemin vers soi. Une phase toujours douloureuse, mais souvent féconde.
Laurence Lemoine[/size]
La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Accueillir-la-crise-du-milieu-de-vie_imagePanoramique647_286

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Accueillir-la-crise-du-milieu-de-vie_imagePanoramique647_286

© Jupiter

Sommaire

S'observer comme un autre
Savoir ce qu'on ne veut plus
Les 5 questions à se poser

Elle surgit sans qu’on l’invite, quelque part entre 45 et 55 ans, lorsque nous prenons conscience de n’avoir « qu’une seule vie à vivre et que la fin de cette unique vie approche inéluctablement », explique la psychanalyste Danielle Quinodoz. « Ça m’est tombé dessus, témoigne Nadia, 44 ans. Les enfants grandissaient et je récupérais du temps pour moi. Notre couple battait un peu de l’aile, mais nous étions en train de remonter la pente. C’est alors que j’ai fait une rencontre. À partir de ce moment-là, les fondations sur lesquelles j’avais construit mon existence m’ont semblé obsolètes, inadaptées à mes envies profondes. J’ai été prise d’un sentiment d’urgence : il fallait que je vive “ma” vie avant qu’il ne soit trop tard.»

Inaugurée par la constatation des premiers signes du vieillissement, « la crise éclate le plus souvent à la faveur d’un facteur déclenchant qui signe un tournant : l’entrée des enfants dans l’adolescence, une période de chômage, un deuil... Ce choc fait subitement dérailler tout un régime d’habitudes et conduit à faire un bilan », observe Anne Dufourmantelle, philosophe et psychanalyste. Suis-je devenu celui ou celle que je rêvais d’être ? Qu’est-ce qui me manque ? Quelle direction emprunter à l’avenir ? « Ce qui domine, décrit Richard, 47 ans, c’est le sentiment de s’être laissé conduire par le cours des choses sans avoir véritablement fait de choix et de s’être égaré. Je me sentais dans l’impasse. »

Dès lors, intervient le risque du passage à l’acte, à la recherche d’une réponse hâtive qui nous épargnerait le déséquilibre. « La crise a souvent une articulation avec l’érotique, constate en effet Anne Dufourmantelle. Un désir jaillit, qui embrase un corps inconnu de nous. C’est, par exemple, la femme qui découvre dans les bras d’un amant ce qu’elle est devenue et s’autorise la découverte de nouvelles facettes d’elle-même. »

S'observer comme un autre

Crise du milieu de vie : comment la vivre ? Le psychanalyste Moussa Nabati répond en direct à toutes vos questions le jeudi 13 mars entre 11 heures et 13 heures sur Psychologies.com.

La peur de lâcher la proie pour l’ombre peut nous conduire au déni : c’est sans doute une phase, ça va passer. « Mais comme l’adolescent qui se met en difficulté quand il s’oppose au puissant mouvement de son âge, l’adulte en milieu de vie s’expose à de sérieux ennuis s’il refuse d’accueillir cette étape, prévient le psychiatre et psychothérapeute Christophe Fauré. Pourtant, rassure-t-il, ce n’est pas la transition en tant que telle qui pose problème. C’est plutôt le refus de l’accepter et de l’accompagner. »

Bien qu’elle éclate à la maturité, c’est dans l’enfance que cette crise prend racine. D’après Carl Gustav Jung, en grandissant, nous apprenons à obtenir une sécurité affective en réglant nos comportements en fonction de ce qui est attendu de nous. Cette tendance nous conduit à adopter un personnage, qui ne reflète pas la totalité de notre être. Avec l’âge, il commence à nous étouffer. Notre « ombre » – ce qui sommeille en nous et que nous n’avons pas encore choisi d’exprimer – se rappelle à nous. La transition de milieu de vie correspond ainsi à un moment aigu du « processus d’individuation » : il s’agit de nous accomplir dans l’essence de notre être. Pour certains, cette transformation peut advenir dans une certaine fluidité. Pour d’autres, elle est plus compliquée. Pourquoi ? Danielle Quinodoz note que, parmi ses patients, les plus éprouvés ont une conception morcelée de leur vie, comme si elle était constituée d’épisodes juxtaposés, sans lien les uns avec les autres. « Ils semblent les avoir mis dans des boîtes distinctes parfois hermétiquement fermées. Ils peuvent même en avoir oublié l’une ou l’autre », écrit-elle. Ces « boîtes oubliées », qui correspondent à des moments douloureux de leur passé, constituent une enclave, qui empêche une partie d’eux d’évoluer avec le reste de leur personne. « Un bout de moi est resté figé à mes 5 ans, lorsque mes parents se sont séparés et que je me suis donné pour mission de consoler ma mère, confie Pauline, 42 ans. Aujourd’hui, je souffre de toujours m’effacer, de ne pas m’autoriser mes envies. » La crise de milieu de vie laisse donc s’exprimer « notre enfant intérieur qui revient sans cesse demander des comptes », affirme le psychanalyste Moussa Nabati. Qu’as-tu fait de moi ? Quelles parts de moi as- tu négligées ? Quand vas-tu les laisser exister ? « Il s’agit ici d’accepter avec bienveillance que nous n’avons pas pu faire autrement pour avancer », préconise Anne Dufourmantelle. Et de prendre un nouveau départ.

Selon Danielle Quinodoz, nous parvenons à dénouer la crise lorsque nous découvrons que, pour accéder à notre plénitude, il nous suffit d’être « simplement » nous-mêmes, avec nos qualités, nos défauts, notre histoire, nos envies, ce qui est à la fois très simple et extraordinairement difficile. Richard confie que son plus grand allié a été le temps : « Vivre au jour le jour, aborder un problème après l’autre sans chercher à tout maîtriser. » Seul le lâcher-prise permet en effet que s’opère le remaniement profond qui a commencé et qu’arrive à la surface ce qui cherche à exister. « Pendant ce temps-là, suggère Anne Dufourmantelle, nous pouvons nous observer comme si nous étions un autre, nous mettre à l’écoute de ce qui émerge et que nous n’avons pas encore reconnu. » Nos rêves, dans cette période, nous délivrent des messages. Notre corps aussi : « Dans ce qui ne convient plus, il est en tension, il se recroqueville. Lorsqu’il se redresse, se détend, nous sentons que la situation, au contraire, nous revitalise », écrit le psychothérapeute Thierry Janssen. Desdirections, alors,se dessinent, que nous ne nous autorisons pas encore à emprunter. Ne risquons-nous pas de blesser notre entourage ? De commettre l’irréparable ? Ces réflexions sont importantes, légitimes.

Savoir ce qu'on ne veut plus

Cependant, ces questions trouvent aussi leurs réponses dans une expérimentation prudente : aller voir de plus près ce qui nous attire. « Ce n’est qu’ainsi, assure Moussa Nabati, que nous pouvons départager ce qui relève du leurre de ce qui est juste pour nous. » Ressentir la cohérence à laquelle nous aspirions nous donne la force d’avancer. Cette progression ne s’effectue pas en ligne droite. Certains jours, nous reculons pour mieux avancer le lendemain. La peur réapparaît, qui oblige à explorer, pourquoi pas avec l’aide d’un psy, « ces loyautés inconscientes qui nous laissent croire que devenir nous-mêmes équivaut à trahir notre histoire, nos proches », indique Anne Dufourmantelle. Parler avec des amis permet de voir ce que nous redoutons sous un autre jour, de mieux envisager comment concrétiser nos choix et reprendre confiance. « Vient un moment où, à force de chercher, on arrive à un point d’évidence, remarque Nadia. On sait ce dont on ne veut plus, on entrevoit une autre manière de vivre dans laquelle on se sent davantage soi-même, plus heureux, plus vibrant. Et on se sent prêt à l’assumer sans fracas. » Non sans peine mais pour le meilleur, la crise nous aura ainsi permis de passer, comme le dit joliment Danielle Quinodoz, par une « porte étroite », tout juste à notre forme et qui ne peut laisser passer que nous. « Une porte étroite vers l’immensité. »

[size=30]Accueillir la crise du milieu de vie[/size]

[size=27]2 /
[/size]

© Jupiter

Sommaire

S'observer comme un autre
Savoir ce qu'on ne veut plus
Les 5 questions à se poser

Les 5 questions à se poser

Il est utile d’enquêter sur soi-même. Pour le psychiatre [size=15]Christophe Fauré, le fait de nous poser des questions « nous rend plus attentifs à des réponses qui émergent là où nous ne les attendions pas ».[/size]

Quand vous regardez la vie de vos parents, reconnaissez-vous en vous les mêmes blocages ? Essayez-vous toujours de gagner leur approbation ?

Que voulez-vous transmettre à vos enfants ? Quelles valeurs, quels principes ?

Ressentez-vous une résistance à changer certains aspects de votre vie ? Attendez-vous qu’un autre prenne les décisions que vous ne voulez pas prendre ?

Quels étaient vos rêves d’enfant, d’ado ? Qu’en avez-vous fait ? Lesquels seraient susceptibles d’être réactivés et comment ? Quels sont les rêves et désirs nouveaux qui émergent en vous ?

Quand vous sentez-vous le plus heureux, le plus authentique ? Qu’est-ce que cela vous révèle de vous-même ?

mars 201

http://www.psychologies.com/Moi/Se-connaitre/Personnalite/Articles-et-Dossiers/Se-chercher-et-devenir-soi/Accueillir-la-crise-du-milieu-de-vie/4Les-5-questions-a-se-poser

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:30

Spoiler:

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:32

Spoiler:

Projection et empathie

Eléments pour aborder la différence des autres

Cet article décrit une proposition d'introduction d'une nouvelle « dimension » psychologique au sens où Jung envisageait ses types et fonctions psychologiques. L'introduction de cette nouvelle fonction est très utile pour aborder les questions d'évolution dynamique des types et fonctions psychologiques au cours du temps et pour structurer la capacité à reconnaître les différences des autres par rapport à soi, et de soi par rapport aux autres.

Sommaire

[masquer]

1 Petite introduction aux types psychologiques
2 L'énergie psychique
3 La représentation du monde
4 L'approche des problèmes
5 L'évolution des types et fonctions psychologiques
6 Expérience et évolution des dimensions psychologiques
7 Projection et énergie
8 Généralités sur la projection
9 Projection et expérience
10 L'empathie comme contrepoids
11 La recherche de l'équilibre
12 La pensée projective française : un nationalisme comme un autre
13 Vers un type de pensée alternative
14 Conclusion
15 Notes

[modifier]Petite introduction aux types psychologiques

Dans la classification de ce qu'il est convenu d'appeler les « types psychologiques » de Jung^[1], nous trouvons trois dimensions psychologiques étudiées :

l'énergie psychique,
la représentation du monde,
la manière d'approcher un problème.

Dans chacune de ces dimensions, Jung introduit un « couple » de types ou de fonctions qui, placés sur le même axe, indiquent la tendance naturelle d'une personne à « voir les choses » d'une certaine manière. Cette tendance peut être représentée graphiquement comme un curseur qui se déplacerait entre deux bornes. Plus le curseur se rapprochera d'une extrémité, plus on pourra parler de « polarisation » vers un type ou une fonction psychologique particulière.

[modifier]L'énergie psychique

L'énergie psychique donne lieu à deux « types psychologiques » : l' extraversion (notée « E ») et l' introversion (notée « I »). L'extraverti aura une tendance à prendre son énergie « du monde » (sous-entendu « extérieur »), et l'introverti aura une tendance à prendre son énergie « de lui-même » (sous-entendu « de l'intérieur »). Bien entendu, ces types psychologiques ne sont que des tendances, mais ils pilotent largement notre psyché. Jung les voit comme des données quasi-physiologiques qu'il est difficile de modifier (même si ce n'est pas impossible, comme nous allons le voir).

Ainsi, l'introversion et l'extraversion expliquent un certain nombre de comportements différents chez les gens. Si un introverti est pris à parti subitement sur un sujet qu'il n'a pas préparé, il en résultera un malaise profond voire des balbutiements. L'introverti pense avant de parler, l'extraverti parle avant de penser.

Quand la tendance naturelle d'une personne la pousse à développer une extraversion ou une introversion très marquée (polarisation), cette même personne devra faire face aux inconvénients de sa propre nature. L'extraversion, poussée dans ses extrêmes peut donner lieu à des éparpillements chroniques et à une certaine agressivité extérieure, tandis que l'introversion extrême peut mener à des états d'angoisse des agressions extérieures et de repli sur soi-même.

[modifier]La représentation du monde

La façon de représenter le monde donne lieu à deux « fonctions psychologiques » : « sensitif » (notée « S »), et « intuitif » (notée « N »). Le sensitif aura une tendance à approcher le monde sur la base de sensations immédiates, sur le hic et nunc, tandis que l'intuitif aura une tendance à envisager les conséquences dans le futur des situations présentes. Le premier aura souvent une analyse pertinente des détails (on trouve ainsi beaucoup de sensitifs dans les métiers financiers et comptables) tandis que le second aura une capacité à anticiper les problèmes et leurs solutions (on trouve ainsi beaucoup d'intuitifs dans les métiers faisant appel à la création).

A nouveau, quand la polarité vers une des tendances est trop exprimée, la personne peut souffrir de ses propres « avantages ». Ainsi une personne trop sensitive risque de ne pas pouvoir agir dans une perspective future, voire de développer une peur du futur et donc de se centrer sur l'obsession des détails présents, tandis qu'une personne trop polarisée vers l'intuitif risque de négliger le présent et ses détails au profit de successions de futurs hypothétiques.

[modifier]L'approche des problèmes

La manière d'approcher un problème se clive selon Jung suivant deux autres fonctions psychologiques qui sont l' intellect (noté « T »^[2]) et l' affect (noté « F »^[3]). Ainsi, un intellectuel aura une tendance à approcher les problèmes humains au travers de critères très objectifs, mesurables et sans affect alors que l'affectif aura une tendance à aborder les questions humaines en se basant sur les sentiments et le ressenti des gens.

Là encore, on peut aisément envisager les dérives naturelles d'une trop forte polarisation. En un mot, un intellectuel « trop » intellectuel sera froid et vu comme inhumain, voire robotisé, tandis qu'une personne trop portée sur l'affectif sera souvent incapable de réfléchir pour prendre du recul dès lors que des sentiments forts, comme la souffrance par exemple, seront ressentis.

[modifier]L'évolution des types et fonctions psychologiques

Il est clair que comme tous les modèles psychologiques, celui de Jung n'est pas à prendre au premier degré. Le but de ce modèle n'est pas d'établir une « carte d'identité psychologique » mais de chercher à la fois à mieux se connaître, et par voie de conséquence à mieux connaître les autres.

En effet, dès lors que nous croisons des personnes dont les tendances psychologiques sont différentes des nôtres, nous avons un moyen de comprendre leur vision du monde et donc de ne pas les critiquer dans la mesure où ils ne nous ressemblent pas.

Notons de surcroît que les types et fonctions psychologiques évoluent avec l'âge et avec le milieu dans lequel on se trouve. Ainsi, une personne extravertie sensitive intellectuelle (EST) dans un cadre professionnel pourrait se voir comme affective (ESF) dans un cadre familial. Avec l'âge, certaines polarisations diminuent et la personne tend plus vers un équilibre entre les deux pôles de la dimension psychologique.

Si la dimension psychologique dépend du temps, elle dépend aussi de sa propre perception de soi et de perception des autres. En effet, lorsque des personnes voient leurs dimensions psychologiques modifiées avec l'âge, elles sont souvent activement responsables de telles modifications. En effet, lorsque l'on a subi durant des années les travers de ses « avantages psychologiques », survient un âge où l'on réalise que l'énergie psychique serait mieux utilisée si un comportement plus « médian » était trouvé.

Cependant, afin de pouvoir progresser vers une certaine « dépolarisation » des dimensions psychologiques, il est nécessaire d'avoir une perception psychologique ad hoc des autres qui sont toujours des exemples pour la comparaison et la progression de soi, que ces exemples soient à suivre ou à ne pas suivre.

[modifier]Expérience et évolution des dimensions psychologiques

On pense souvent que l'expérience s'acquiert avec l'âge de manière automatique et garantie. Il n'en est rien et l'âge, s'il peut apporter la sagesse, peut aussi apporter l'aigreur. Cette dernière est le fruit d'expériences ratées et d'une impossibilité de tirer les leçons de ces expériences. Cette impossibilité est souvent inconsciente, ce qui rend le problème plus épineux pour l'analyste.

Bien souvent, ceux qui ne parviennent pas à tirer les leçons de leurs expériences sont bloqués dans l'accusation facile d'autrui dans leurs expériences malencontreuses. Il convient ici d'être très prudent, car « autrui » et « soi-même », chez la personne qui a du mal à valoriser ses expériences, recouvre à peu près la même entité. Ceci signifie que l'accusation facile d'autrui peut prendre la forme de l'accusation facile de soi-même.

Chez les personnes ne pouvant valoriser leurs expériences, on assiste donc à un problème de différenciation de la personne d'avec son milieu : les autres lui ressemblent inconsciemment, les autres portent ses propres travers, les autres la rendent malheureuse car ils ne font jamais ce qu'ils devraient faire. Il faut, bien entendu, lire : je ne sais pas qui je suis, je me fais peur, je ne veux/peux pas voir mes propres problèmes, je me rends malheureuse, je ne fais jamais ce que je devrais faire, etc.

Pour les personnes incapables de valoriser les expériences positives comme négatives, nous voyons donc se dégager un trait psychologique commun : la projection. Ces personnes projettent la partie inconsciente de leur moi sur le monde extérieur. Nous sommes dans ce cas, hors du schéma de Jung, car cette projection ne peut être réduite à une combinaison des dimensions psychologiques junguiennes^[4].

[modifier]Projection et énergie

Le mécanisme de la projection, couplé au type psychologique, peut montrer que l'extraverti aura une tendance à accuser le monde de ses propres problèmes et que l'introverti aura une tendance à s'accuser soi-même des problèmes des autres.

En effet, l'extraverti projette la partie inconsciente de sa psyché sur le monde, sur sa source d'énergie principale, ce qui donne une relation au monde très paradoxale : l'extraverti aime le monde comme source de diversité, d'énergie, de nouveauté, mais il le déteste parce qu'il y voit les traits refoulés de sa propres psyché. Il voit dans le monde, les défauts qu'il ne peut voir en lui-même. Ainsi, il cultive une relation d'amour et de haine par rapport au monde ; il est à la fois incapable de se passer du monde, et incapable d'être tolérant avec les gens sur qui il projette ses propres travers.

L'introverti, quant à lui, s'accusera de tout, projetant ses traits négatifs sur sa représentation de lui-même. Il agit là en véritable autodestructeur de sa propre image, étant souvent incapable de faire le distinguo entre la faute des autres et la sienne, et la gravité des actes des autres et ses propres motivations. La projection sur la représentation intérieure concentre l'énergie négative sur une personnalité fantasmée qui possède, à la fois, les défauts de la personne projetant plus les défauts des personnes environnantes. L'introverti en mode projectif concentre souvent le sentiment qu'il est coupable de tout, même secrètement, des actes ratés des autres.

[modifier]Généralités sur la projection

Toute personne a une tendance plus ou moins importante à « projeter ». La projection est une lecture du monde au travers de soi, on voit le monde comme on peut l'imaginer. C'est une tendance normale de la psyché humaine qui, comme toute tendance, devient problématique si elle n'est pas contrebalancée par une tendance complémentaire.

Un mécanisme classique de la projection est le fait de « voir » des motivations aux actes des autres qui sont incompatibles avec la vraie nature des autres. Ainsi, si l'on soupçonne une bonne personne d'un acte mauvais, nous sommes en pleine projection. Bien sûr, il est dans ce cas très difficile de savoir si l'« autre » est une bonne personne ou pas, ou même si, étant donné que nous projetons, nous pouvons vraiment « savoir » qui elle est.

La projection est un phénomène très important car lorsque l'on connaît ses propres tendances à projeter, il est facile de les repérer chez les autres. Prenons un exemple.

Une personne A a un ami B qui lui parle d'un ami C. B interprète les actes de C en projetant. Il va donc donner des motivations supposées aux actes de C - sous-entendu, supposées « dans le contexte de la psyché de B ». Si B est quelqu'un de vénal (consciemment ou pas), C apparaîtra comme vénal et l'interprétation des actes de C faite par B sera orientée vers les préoccupations de B. Tout cela est très logique car B ne peut pas « inventer » des motivations qu'il ne comprend pas, qu'il n'a pas en lui-même. A devra donc se méfier et tempérer les interprétations de B afin de les relativiser dans le contexte de la personne B. Si A prend au pied de la lettre les interprétations de B, il pourra se tromper sur les motivations réelles des actes de C.

[modifier]Projection et expérience

Comme nous l'avons vu, la tendance projective ne permet pas aux personnes de progresser sur leurs dimensions psychologiques, de progresser vers la voie médiane qui pourrait se décrire comme la « tendance à ne plus avoir de tendances », comme la tendance à estimer une situation pour ce qu'elle est vraiment (nous comprenons bien toute l'ambiguïté de cette formule).

Ceci est très important dans la mesure où un grand nombre de personnes autorisées à enseigner ou autoproclamées spécialistes de sujets (les scientifiques, les philosophes, les politiques, les journalistes, les enseignants dont les historiens, etc.) reste souvent « bloqué » dans ce monde projectif, souvent sans que ces personnes ne s'en rendent compte. Bien entendu, si leur niveau d'utilisation de la projection est très « standard », leur position sociale faisant qu'ils sont écoutés implique que les représentations du monde qu'ils génèrent - et donc qui circulent - ont, la plupart du temps, les traits de leur propre inconscient refoulé. En un sens, si leur mécanique de pensée ne diffère pas d'autres personnes, leur influence et leur audience rendent cette pensée projective plus néfaste (nous reviendrons sur le sujet).

Ainsi, si un philosophe voit des motivations cachées derrière les agissements de certaines personnes, on peut se demander dans quelle mesure la projection de la psyché inconsciente du philosophe sur le monde n'est pas la seule donnée certaine. Freud et Jung avaient très bien vu ce problème et bien compris que, fondamentalement, le mécanisme projectif exhibé par la psychologie remettait en cause une grande quantité d'écrits, notamment philosophiques^[5]. Jung disait avec un peu d'ironie que suivre les préceptes d'un philosophe bibliothécaire qui n'avait rien vécu mais tout appris de manière livresque était, conceptuellement, absurde, car le philosophe, en prétendant parler du monde, ne parlait au final, que de lui-même et de sa propre psyché.

[modifier]L'empathie comme contrepoids

Même si ce tableau peut apparaître comme un peu négatif, la fonction inverse de la projection existe : c'est l'empathie. Nous nous situons ici dans un autre cadre que celui de la psychanalyse au sens strict, où la projection apparaît plus souvent comme une conséquence que comme un « trait » psychologique.

Or, l'empathie est un trait psychologique qui contrebalance la projection. La définition de l'empathie est la suivante : la capacité de ressentir les émotions de quelqu'un d'autre. Nous envisageons, plus précisément, l'empathie comme la capacité de se mettre réellement à la place de quelqu'un dans ce que ce quelqu'un a de différent de nous.

On peut constater que la capacité projective porte en elle, comparativement à l'empathie, une certaine positivité dans ce qu'elle nous permet de voir chez les autres ce qui est comme chez nous-mêmes.

Comme tous les couples de fonctions psychologiques, le couple projection et empathie n'est pas positif ou négatif a priori, il est composé de fonctions qui sont complémentaires qui trouvent leur intérêt dans chaque situation. Des tests de personnalité pourraient être créés dans ce domaine pour déterminer si une personne est vraiment capable de se mettre à la place de quelqu'un d'autre (sous-entendu dans sa différence à l'autre) ou pas.

Une fois encore, si nous imaginons des personnes polarisées vers l'une ou l'autre des fonctions de cette nouvelle dimension psychologique, nous retrouvons des comportements extrêmes et bien connus : le projectif polarisé est incapable de voir du monde ce qui n'est pas lui-même, il peut même aller jusqu'à nier que ce qui n'est pas lui-même existe^[6] et se prendre pour un genre de démiurge ; l'empathique polarisé aura du mal à voir que des gens lui ressemblent et que des gens se ressemblent entre eux, il pourra donc avoir des difficultés à conceptualiser et à grouper les individus par classe ou pas catégories, donc à faire des « approximations » sur les groupes de gens^[7].

[modifier]La recherche de l'équilibre

Dans [le manque d'empathie comme culture->67], nous défendions le point de vue que le « républicanisme » français sous-entendait un manque d'empathie volontaire, développé au nom de la « culture française » qui passait implicitement pour le comportement « normal » à adopter. Nous voyons désormais que le manque d'empathie comme culture génère des générations à la « pensée projective » qui ont bien du mal à ouvrir leur esprit à la présence de la différence des autres.

Cet état de faits n'est pas nouveau en France et il a des fondements théoriques très profonds dans la philosophie française, et notamment dans les travaux de Sartre sur « l'autre »^[8]. Il est intéressant de noter que le point de vue de Sartre est implicitement un point de vue projectif. En effet, dans la mesure où Sartre s'intéresse à « l'autre » de manière générale, il commet déjà une erreur conceptuelle car il n'existe pas « un » autre mais « des » autres, qui sont tous très différents les uns des autres.

Ainsi, « l'autre » n'est pas un objet de pensée philosophique licite car il est trop phénoménologique, trop primaire, trop superficiel, trop relatif, trop personnel et par conséquent trop basé sur une logique projective a priori. La cardinalité est d'ailleurs, ici, un indicateur incontestable de la vision biaisée du problème : je vois « l'autre », car je me projette dans « tous les autres » qui ressemblent à un seul individu, un seul « autre » : « moi », ou l'image inconsciente et cohérente que je projette sur les autres.

Donc, avant d'étudier « l'autre », il est requis d'étudier ma « capacité à voir la différence des autres ». Bien entendu, cette approche n'est plus de la philosophe mais de la psychologie.

[modifier]La pensée projective française : un nationalisme comme un autre

La pensée française, comme toutes les pensées typées par une longue histoire, garde des marques quasi « institutionnelles » de cette pensée projective, pensée par essence monolithique et que l'on pourrait définir comme la capacité à se proclamer en exemple et à projeter les travers de ce que l'on fait (inconsciemment) sur les autres, sans avoir la capacité de les connaître dans leur différence.

Notons que les pensées projectives sont toujours des pensées de type nationalistes. Le lecteur pourra contester que la France ait une vision nationaliste en raison de son attachement aux grands « principes universels », aux « droits de l'homme », etc. Ce credo universaliste ne doit pas tromper le lecteur, car il se fonde sur un républicanisme très nationaliste dans lequel les traits de la « culture française » sont incontestables, tout comme l'est l'impossibilité pour la plupart des français dits « de souche » d'envisager la différence de couleur de peau, de culture, de religions et de coutumes.

En un sens, l'état d'esprit français n'a pas changé depuis la « fleur au fusil » de 1914, où tous les partis politiques étaient d'accord pour « en découdre » avec les « boches ». Chose amusante, à l'époque, les éléments qui « perturbaient » la « grande unité française » étaient les polonais, les italiens, les portugais, etc.

Bien entendu, dans le discours projectif officiel français d'aujourd'hui, ce sont « les autres » qui sont de vilains nationalistes, mot qui a, ces dernières années, dérivé en « islamisme » pour le monde extérieur, et en « communautarisme » pour le monde intérieur^[9]. Aujourd'hui, tout le monde semble d'accord pour en découdre avec les « communautarismes », ce qui veut dire avec les « noirs » et les « arabes ». Les temps changent mais l'inconscient collectif reste le même. On pourrait se demander avec ironie où sont les penseurs de la tolérance française, « héritiers des Lumières »^[10].

Le credo universaliste français n'est donc qu'un discours conscient visant à légitimer la projection inconsciente de l'« esprit français » sur le reste du monde^[11]. Ce type de pensée se trouve dans toutes les pensées de type impérialiste que l'on pourrait nommer « pensée coloniale ».

Le colonialisme, en lui-même, en est un exemple flagrant de pensée projective : France, États-Unis, Angleterre, Japon, Chine, etc. L'exception culturelle est aussi du ressort de la pensée projective (et très utilisée, sous d'autres terminologies, dans la mécanique coloniale elle-même). D'une manière générale, toutes les pensées qui visent à l'unicité de traitement des individus sont des pensées projectives qui ne peuvent pas comprendre la différence. Pis, le plus souvent, ce type de pensée envisagent négativement cette différence, voire la refuse comme une « erreur »^[12].

Derrière ces types de pensées, nous retrouvons soit les névroses de leurs créateurs, des personnes très souvent pathologiquement polarisés sur la fonction projection^[13], soit les névroses collectives d'une nation et des heurts et violences qui ont servi à l'édifier.

[modifier]Vers un type de pensée alternative

Il est à noter, malheureusement, que les pensées « anti pensée universaliste française » ne portent pas beaucoup de solutions car elles sont, la plupart du temps, aussi polarisées que les doctrines officielles. Ainsi, toutes « alternatives » qu'elles se prétendent, elles ne gardent pas moins de la pensée française cette tendance à la projection et au modèle unique. Il s'agit pour la pensée « alter » de proposer un modèle complet et univoque, « universel alternatif », au modèle de la pensée universel français classique.

Nous pourrions ironiser sur le fait que le modèle actuel « alter » est un modèle universaliste « de plus » tout comme le furent le communisme, le fascisme, dans une certaine mesure le nazisme, le capitalisme sauvage unilatéral façon États-Unis, etc.

Plus sérieusement, seule une pensée de type empathique pourrait représenter une alternative véritable aux pensées projectives issues des milieux intellectuels français, de quelque bord qu'ils soient.

[modifier]Conclusion

Pour les personnes restées bloquées dans le mécanisme projectif, polarisé par une société qui ne postule qu'un modèle unique sur lequel « tout le monde doit projeter », l'évolution vers la voie médiane paraît quasiment impossible en raison d'une non différenciation entre la personne et le monde, le monde voulant dire le modèle de pensée collectif.

C'est pourquoi dans le développement de l'individu, comme Jung l'avait détaillé, le détachement de l'inconscient collectif est une des parties importantes de la psychanalyse et du chemin vers l'individuation. Cependant, nous défendons dans cet article le fait qu'une polarisation excessive sur la dimension projective puisse bloquer le processus d'individuation et donc ralentir, voire bloquer la psychanalyse. La présence d'un test évaluant la dimension projection versus empathie pourrait être, dans ce cadre, d'une grande aide à l'analyste dans son diagnostique.

Projection et empathie se développent sur un même axe comme un nouveau couple de fonctions psychologiques. Si une personne cherche à développer son empathie, elle entre alors sur un sentier qui l'écarte de la toute puissance de la projection et qui lui permet de voir les autres dans leur différence. Par voie de conséquence, cette personne peut se voir dans sa différence aux autres et donc voir ses propres polarités ou tonalités excessives dans le référentiel des types et fonctions junguiennes.

Elle peut donc entamer une évolution vers « la voie du milieu », voie qui n'est qu'un préalable à des chemins que l'on pourrait qualifier de spirituels^[14].

[modifier]Notes

http://www.1001nuits.org/index.php?title=Projection_et_empathie

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:33

Spoiler:

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:34

Spoiler:

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 17:38

Spoiler:

.../...

Troubles de continuité la pensée

Elle peut être altérée avec une perte de la cohérence (perte de l´enchaînement logique des regroupements synthétiques), et/ou perte de la fluidité (allant de la viscosité mentale à la fuite des idées :

Barrages : arrêt brusque du cours de la pensée. le patient cesse subitement de penser et de parler, suivie d´une reprise du discours, sans prise de conscience de l´arrêt.
Fading mental : évanouissement progressif du cours de la pensée, qui se traduit par une diminution du rythme de la phrase suivie d´une reprise du rythme normal, sans prise de conscience.
Inhibition intellectuelle : diminution de la vigueur mentale à l´origine d´un déficit de la productivité des représentations (idées, souvenirs), effort nécessaire mais souvent infructueux ou insuffisant pour penser.
Viscosité mentale : ralentissement du débit idéique, du rythme des associations idéiques, de l´expression, de la réponse adéquate à une question.
Persévération mentale : elle se traduit par un défaut de fluidité idéique (impossibilité d´abandonner rapidement une idée pour une autre)

.../...

Les distorsions de la pensée

Pensée déréelle : élaboration mentale en contradiction avec la réalité commune ; c´est une pensée faite d´abstraction formelle sans support objectif.
Pensée autistique : enfermement dans une pensée intérieure déréelle aux dépens de la réalité extérieure.
Pensée magique : mode de pensée libérée des références logiques ; fondée sur la toute puissance du désir ; ne tenant pas compte de l´expérience commune.
Pensée syncrétique : mode d´appréhension globale et indifférencié du monde extérieur et de son propre corps.
Pensée paralogique : pensée respectant un cadre d´élaboration logique des associations idéiques, des représentations, du jugement pour confronter ses idées prévalentes. Le raisonnement parait juste et logique mais le ou les postulats sont faux.
Pensée xénopatique : pensée ressentie comme empêchée, dictée et contrôlée par une influence extérieure, les activités psychiques sont éprouvées comme étrangères.
Rationalisme morbide : processus mental qui restreint et étouffe la réalité vivante et concrète à l´aide de raisonnement abstrait. (Pensée dissociée).
Digression de la pensée : interruption de la direction normale des associations idéiques par une idée parasite puis retour à l´idée initiale.

.../...

Conduite diagnostique

La constatation de tels troubles de la pensée impose une enquête diagnostique, il faut notamment s´enquérir :

De leur modalité d´installation et d´évolution : aigue, insidieuse, déjà ancienne, voire devenue un mode de pensée habituel.
De leur intensité, et des difficultés de communication qui en découlent.
Des symptômes d´accompagnement : présence ou non d´un délire, d´hallucinations, de troubles du comportement, d´une pathologie de l´ humeur, d´un trouble de l´attention, de difficultés mnésiques, etc.
Du degré d´auto-perception du trouble de la pensée : conscience, méconnaissance, indifférence.

NB : Aucun des troubles de la pensée ne possède de valeur pathognomonique, mais leur caractérisation évolutive et leur participation à un tableau psychopathologique permettent en général de les rapporter à une étiologie psychiatrique probable.
Un certain nombre de diagnostics différentiels devront être éliminés, en particulier :

Les aphasies de causes neurologiques, en sachant que certaines aphasies frustes peuvent être rapprocher des troubles de la pensée et du langage, rencontrés dans les états schizophréniques déficitaires : les paraphasies, par, exemple, sont communes aux deux conditions ;
Les états déficitaires fixes : débilité intellectuelle, etc.

Par les étiologies les plus courantes, on pourra distinguer :
[list="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.8px; background-color: rgb(255, 255, 255);"]
[*]Les syndromes confusionnels (et toutes leurs étiologies) : les troubles de la pensée y sont soudains, intermittents, très prononcés, entravant la communication, à type d´incohérence.

[*]Les troubles thymiques : les états dépressifs (ralentissement psychomoteur), les états maniaques (accélération généralisée, jeux de mots, diffluence, incohérence avec désorganisation majeure de la pensée).

[*]Les états mixtes s´accompagnent parfois de troubles du cours de la pensée difficiles à rattacher à leur origine thymique (association d´une accélération des pensées, d´un discours volontiers, à une humeur abaissée et des préoccupations négatives).

[*]Les états délirants aigus s´accompagnent généralement de troubles du cours de la pensée, pour partie déterminée par l´activité délirante et les hallucinations.

[*]La présence d´un discours discordant, appauvri, peu communicatif, sans rapport avec la situation (rationalisme morbide) évoqueront un état dissociatif en faveur de la schizophrénie.

[*]De nombreux troubles neuropsychiatriques et syndromes psycho -organiques peuvent être à l´origine de troubles de la pensée, de type principalement déficitaire : appauvrissement, persévérations, difficultés d´abstraction se traduisant par un discours cantonne dans le concret et le superficiel.

[*]Paranoïa.

[*]Trouble obsessionnel compulsif (Obsessions idéatives, obsessions phobiques…).

[*]Hystérie.

[*]Trouble bipolaire (fuite d´idées, tachypsychie, logorrhée……..)

[/list]
Les situations diagnostiques difficiles sont liées à:

L´absence d´un tiers qui puisse confirmer le changement qui s´est opéré chez le sujet, en présence de troubles isolés et peu apparents.
L´installation très insidieuse.
Les sujets âgés.

Conclusion

Les distorsions de la pensée sont fréquentes en pathologie psychiatrique.
Les étiologies sont multiples.
Eliminer l´organicité avant de retenir une cause psychiatrique.
Prise en charge dépend de l´étiologie.

Références

Précis de sémiologie des troubles psychiatriques. Editions Heures De France 2005
Psychiatrie de l´adulte. Elsevier Masson SAS, Paris, 1977, 2000, 2004,2006.
Abrége de psychiatrie.

http://psychiatriefes.org/formation/etudiants/cours-de-semiologie/les-troubles-de-la-pensee

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 23:21

Spoiler:

«Les gens doués ont besoin de l'approbation des autres»

Par Pascale Senk
Publié le 29/11/2011 à 17:50

INTERVIEW - Monique de Kermadec, psychologue clinicienne et psychanalyste, vient de publier L'Adulte surdoué (Éd. Albin Michel).

LE FIGARO.- Pourquoi découvre-t-on seulement aujourd'hui la psychologie du surdoué ?

Monique DE KERMADEC.- Parce qu'en France, nous ne sommes pas à l'aise avec toute différence qui laisse supposer une inégalité entre les individus. La reconnaissance d'une valeur très personnelle pourrait susciter de l'envie et une forme d'exclusion du groupe. Aux États-Unis, où les «gifted people» sont étudiés depuis longtemps, on a en revanche tendance à mettre en avant ses qualités lorsqu'on en a et l'on ne culpabilise pas de celles-ci. De plus, chez nous, la notion d'intelligence est toujours reliée aux études. Dire que des personnes sont surdouées, n'était-ce pas laisser entendre que certains peuvent faire des études auxquelles d'autres n'ont pas accès ? Notre souci d'égalité s'en trouvait fort meurtri… Heureusement, à partir du moment où l'on a parlé d'enfants précoces, la prise en charge des surdoués a pu commencer.

Quelles sont les conséquences de la non-reconnaissance de ces personnalités hors normes ?

Il faut savoir qu'un tiers des enfants surdoués sont actuellement en échec scolaire. Leur créativité dans l'écriture ou le sport, par exemple, n'est pas vraiment reconnue dans un système d'enseignement qui privilégie l'accumulation des connaissances et le bachotage ; leur intelligence non plus. Résultat, ils se désinvestissent de l'école car ils n'y trouvent pas la satisfaction de penser comme ils aiment à le faire. Même des élèves très brillants laissent tomber les classes préparatoires car ils ne sont pas formatés pour elles. Toutes ces volontés découragées sont vraiment une perte pour la société, car la communauté a tout intérêt à reconnaître les talents, et ceux-ci ne sont pas uniquement liés au quotient intellectuel, mais aussi aux aptitudes artistiques.

Comment s'en sortent les adultes qui ont eu à construire leur vie avec une telle particularité ?

Ceux qui ont réussi - et il y en a ! - n'ont pas peur de l'échec, ce qui peut présenter certains risques. D'autres, moins sûrs d'eux, ont été ralentis par les insuccès. Mais si leur entourage les y a aidés, leur confiance en eux s'est consolidée. Tout se passe bien pour les surdoués lorsqu'ils peuvent s'investir dans la vie pratique, en réalisant quelque chose qui naît de leur capacité à se passionner. Tous ont le désir d'apporter au monde un ouvrage très personnel. Reproduire ce que font les autres, ce n'est pas pour eux ! Ils ont donc intérêt à devenir autoentrepreneurs ou artistes et à travailler avec une grande liberté dans le rythme.

Pourquoi une psychothérapie leur est-elle parfois nécessaire ?

Elle seule leur permet de comprendre à quel moment de leur vie ils ont pris de fausses routes, car les surdoués sont très dépendants de l'approbation des autres. Souvent précoces au niveau physique ou intellectuel, ils ne le sont pas au niveau émotionnel. Ils ont besoin, pour être eux-mêmes, d'une autorisation qu'ils ne peuvent se donner. Une relation de confiance avec un psychothérapeute les aidant à trouver leur propre chemin est donc essentielle. Mais cet accompagnement, qui ne supporte aucun temps d'emprise, n'a rien à voir avec une psychanalyse traditionnelle.

http://sante.lefigaro.fr/actualite/2011/11/29/16149-gens-doues-ont-besoin-lapprobation-autres

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 23:23

Spoiler:

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 23:39

Spoiler:

http://satsang.over-blog.com/article-la-projection-mentale-107138885.html

La projection mentale

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Projection

Il est un phénomène mental que l'on rencontre très souvent dans notre vie quotidienne, en contact avec autrui, personne rencontrée ponctuellement ou proche. Ce phénomène est la projection. Il crée des distorsions de communication, des impasses et des malentendus nuisibles et dommageable tant pour celui qui projette que pour ceux qui sont confrontés à ces projections, surtout si ces derniers souffrent, de leur côté, d'un sentiments de culpabilité.

Quel est ce phénomène ? Voyons d'abord la définition qu'en donnent les professionnels de la psychologie :

''Transposition sur autrui d'un mouvement psychique. Une personne en proie à des pulsions, des pensées, des désirs qu'elle ne peut reconnaître pour siens utilise un mécanisme de défense essentiellement imaginaire : elle les déplace sur autrui.

Il s'agit de l'une de nos réactions archaïques, présentes dès les premiers stades du développement, que le moi ensuite intègre et met en œuvre pour se protéger. A priori normale, sinon nécessaire, la projection devient trouble psychique lorsqu'elle revient en boomerang sur son auteur sous forme de délire paranoïaque, phobies sociales handicapantes, agressivité ou jalousie.''

Le Larousse donne cette définition :

''Fait de situer dans le monde extérieur des pensées, des affects, des désirs, sans les identifier comme tels, et de leur prêter une existence objective.

Psychanalyse: fait pour un sujet de situer dans le monde extérieur, en leur attribuant une existence objective, certains de ses affects, de ses pensées, localisations dans une autre personne de pulsions, de sentiments impossibles à accepter comme les siens.

En fait la personne qui projette sur autrui ne projette jamais de sentiment, ni d'intention positive. Les sentiments et les intentions considérés comme positifs n'ont aucun mal à être assumés comme siens par le moi. Non ; ce qui est projeté sur autrui est toujours considéré comme négatif, dégradant et c'est bien la raison de la projection : en projetant cette charge négative sur l'autre on se déculpabilise en le culpabilisant...C'est le principe du ''c'est celui qui dit qu'y est ! '' des enfants...

La projection est un manque de lucidité, de maturité et d'objectivité sur soi. Il est un exemple que la psychanalyse nous donne :

Le père, dont la fille de trois ans doit participer à une promenade à poney, lui demande si elle est montée sur l'un d'eux. L'enfant répond par la négative, expliquant qu'elle en a eu peur. Il renouvelle sa question la semaine suivante, après une deuxième tentative de sa fille. Celle-ci lui répond alors qu'elle n'est pas montée sur les poneys car "les poneys ont peur d'elle".

Ce bref exemple démontre le rôle défensif de la projection qui protège le moi encore fragile chez cet enfant. Chez l'adulte, même normal, elle est très répandue : telle épouse fidèle, inconsciente de ses désirs d'adultère, accusera son mari de la trahir ou se sentira aimée par un innocent ami.

En pathologie mentale, la projection prend une importance particulière, notamment dans les délires hallucinatoires et la paranoïa.

Le phénomène de projection se retrouve chez la plupart des personnes, sinon toutes; et il est un facteur important d'incompréhension et de malentendus. Même s'il est considéré comme un phénomène normal, constitutif de la personnalité il n'empêche qu'il gène considérablement la communication paisible et objective...

De plus, en spiritualité il est la façon qu'a le faux-ego d'empêcher la remise en question génératrice d'évolution...Se remettre en cause est un des outils les plus puissants sur la voie vers la Réalisation et une preuve de vraie humilité. Sans humilité il est absolument impossible d'affiner sa Conscience, de la rendre capable d'appréhender la profonde nature de l'être humain.

Quand le faux-ego est confronté au Satsang, aux paroles de Vérités il projette sur lui tout ce qui le constitue : fausseté, hypocrisie, désir de tromper, mensonge etc...

Si la Conscience du porteur de ce faux-ego n'est pas détachée de lui, n'a pas réalisé le piège et qu'elle est, fondamentalement sa vraie nature, elle s'identifiera à lui et prendra comme siennes ces réactions négatives...

Comment faire pour discerner le vrai du faux dans cet imbroglio mental ? Impossible sans le secours d'une tierce personne. Quelqu'un qui se noie ne peux se sauver lui-même...

La bouée est lancée, encore faut-il s'en saisir et ne pas se dire : ''Cette bouée est un piège, elle va m’entraîner encore plus vite au fond''...

Il n'y a rien à faire : seuls ceux qui sont prédisposés à ce discernement sont capables de l'avoir.

On ne peut le fourrer de force dans un esprit incapable de le recevoir. Avant de planter une graine il faut que le terrain soit préparé...Sinon, si la terre est trop dure les oiseaux viendront manger la graine qui ne pourra pas s'enfoncer...

Si la terre est pleine de ronces, elle ne poussera pas, car le plant sera étouffé, empêché de s'épanouir, de croître par les ronces...''Que celui qui a des oreilles...''

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

https://fr.wikipedia.org/wiki/Discernement

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Espace "pro" Les techniques de préparation mentale : L'imagerie mentale et la répétition mentale Définition : Nous avons tous des " ". Certains s'en servent de manière intuitive, les sportifs le font de manière plus systématique. images dans la tête L'imagerie et la répétition mentales se caractérisent par la répétition symbolique, c'est à dire dans sa tête, d'une action ou d'un mouvement sans bouger la moindre partie de son corps (interne, externe, différentes vitesses). En effet, notre cerveau ne fait pas la différence entre un geste réalisé physiquement et le même geste réalisé mentalement. Le principe de base est de s'associer à la réussite et de se dissocier des échecs. Méthode : L'imagerie mentale peut se réaliser : - dans une perspective interne (visualisation à la 1ère personne) : l'individu est impliqué dans l'action, il s'imagine dans son corps en train d'exécuter le geste, il ressent toutes les sensations que cela peut lui procurer (aspects visuels et kinesthésiques).

Ce type de visualisation permet de stocker et de mémoriser des informations. - dans une perspective externe (visualisation à la 3ème personne) : l'individu est fois spectateur de son action, il la visualise mais ne la ressent plus. Ce type de visualisation, qui permet de traiter beaucoup d'informations visuelles est plus une phase d'analyse et d'apprentissage. L'imagerie mentale permet : - un meilleur apprentissage d'un geste (gain en précision). - une augmentation du niveau de performance par une amélioration de la coordination gestuelle. - d'influencer la motivation dans un sens favorable. - de mieux contrôler le stress compétitif et favorise la régulation de la vigilance. - de mieux récupérer après la compétition. - de ne pas perdre tout le bénéfice de l'entraînement en cas d'arrêt à la suite de blessures : l'athlète conserve ses capacités motrices en se représentant mentalement des actions qu'il a déjà réalisées.

L'efficacité de la visualisation mentale est fonction de la capacité du sujet à imaginer. Celle-ci dépend du niveau du sportif : il est plus facile pour un sportif confirmé de visualiser une action qu'un débutant. Des études montrent qu'elles est beaucoup plus efficace lorsqu'elle est associée à des exercices physiques. L'imagerie mentale est souvent associée à la relaxation ce qui la rend plus efficace. Objectifs : Elle aide le sportif à mieux assimiler des techniques, de récupérer, de gérer le stress pré-compétitif

http://thebrain.mcgill.ca/flash/capsules/pdf_articles/espace_pro.pdf

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[size=48][size=46]Les J.O. du cerveau[/size][/size]

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Brain

En complément de l’entraînement physique, les sportifs font aussi travailler leur tête.

Juste avant de s’élancer, les skieurs, dans leur bulle, répètent en silence leur descente ou leur slalom. Derrière la ligne de départ, on les voit répéter mentalement leur épreuve en y associant des esquisses de gestes, ceux qu’ils accompliront réellement quelques minutes plus tard : “C’est étonnant, cette manière d’accompagner par le mouvement le déroulement d’une séquence mentale. Nos recherches (Duration of Mentally Simulated Movement : A review) ont montré que c’est plus efficace que de revoir mentalement son épreuve en restant immobile”, souligne Christian Collet, directeur du CRIS – EA 647 (Centre de Recherche et d’Innovation sur le Sport) de l’Université Claude Bernard Lyon 1.
L’exécution mentale se fait d’ailleurs dans le même laps de temps que son équivalent réel, chronomètre à l’appui. Avec des nuances : “L’équivalence de temps se vérifie pour des séquences de mouvements jusqu’à 15 à 20 secondes. Au-delà, on observe une légère distorsion. Si le parcours du skieur comporte des niveaux de difficulté variés, par exemple, les passages faciles auront tendance à être exécutés mentalement plus rapidement que les difficiles. Et les séquences linéaires, de glisse, sont mentalement accélérées comparativement aux séquences techniques qui peuvent être légèrement ralenties pour mieux les percevoir.”

[size=36]A l’entraînement, le cerveau travaille autant que les muscles[/size]

L’imagerie motrice, représentation mentale d’un mouvement ou d’une séquence de mouvements, est désormais le lot quotidien des sportifs, quel que soit leur niveau. Les meilleurs y ont recours pour limiter les risques du surentraînement (fractures de fatigue, phénomènes inflammatoires), préparer la performance ou faciliter la rééducation en cas de blessure suivie d’une immobilisation.
Quand on se visualise en train d’exécuter un mouvement, on mobilise le système nerveux central comme si on le réalisait vraiment : “Pour bouger, il faut mettre en action des unités motrices, c’est-à-dire des groupements musculaires innervés par des terminaisons nerveuses [les motoneurones]. Un geste performant s’obtient en mobilisant le plus grand nombre possible d’unités motrices et en renforçant leur coordination. Le travail mental permet un meilleur recrutement et améliore leur synchronisation. On voit bien que séparer l’esprit et le corps n’a pas de sens : lors d’un entraînement, le cerveau travaille autant que les muscles. Et cela vaut pour tous les gestes fins nécessitant un apprentissage, y compris les gestes professionnels.“
En cas de blessure, compenser l’immobilisation du membre par un travail mental permet ainsi d’éviter la dégradation des réglages fins du cerveau construits par la répétition, et de limiter la perte de force musculaire (mais pas la fonte du muscle, le travail mental n’ayant pas prise sur le métabolisme musculaire).
Une étude (Use of mental imagery to limit strength loss after immobilization) réalisée en 2003 par Johanna Newsom sur 18 étudiants âgés de 17 à 30 ans a permis d’établir ce rôle de l’imagerie motrice. Tous les participants à l’expérience ont eu l’avant-bras plâtré pendant dix jours. Un groupe a suivi, trois fois par jour pendant cinq minutes, une session d’exercice mental : les participants se visualisaient en train de serrer une balle en caoutchouc dans leur main immobilisée, un exercice de rééducation classique. Une fois le plâtre retiré, ces étudiants ne présentaient pas de baisse significative de force musculaire (flexion, extension du poignet et préhension), contrairement au groupe n’ayant accompli aucun exercice mental.

[size=36]Le travail mental aussi fatiguant que le travail physique[/size]

“Ce qui est valable avec le sujet blessé l’est bien sûr pour le sportif en bonne santé, ou n’importe quelle personne devant réaliser des gestes fins au quotidien”, précise Christian Collet. “Le travail mental est un bon complément du travail physique.” Mais pas un substitut : si vous n’êtes jamais monté sur des skis, vous visualiser quotidiennement en train de battre le record du monde n’aura pas d’incidence visible sur votre planté de bâton.
“Pour mieux intérioriser un mouvement, il faut en avoir une expérience réelle ! C’est la mise en œuvre du mouvement qui confirme ou corrige l’imagerie mentale. Les deux s’influencent mutuellement et participent au progrès de la performance”
Moins spectaculaire que l’exercice physique, le travail mental est tout aussi éprouvant : “Vingt séquences d’imagerie motrice de quinze secondes réparties sur deux heures d’entraînement (soit, au total 5’ de travail) suffisent à épuiser un débutant. Au-delà d’un certain nombre de répétitions, l’effet disparaît parce que nous ne sommes plus capables de générer des images mentales précises.”
D’où la nécessité d’évaluer l’efficacité du travail mené. Comparer le temps d’exécution de la séquence mentale avec celui de la séquence réelle permet une première estimation : “Si la séquence mentale est nettement plus rapide, c’est que des points clé n’ont pas été correctement intégrés : ils sont mal visualisés et le sujet passe dessus trop vite.”

[size=36]Des tests pour mesurer l’efficacité de l’imagerie motrice[/size]

Le CRIS a élaboré une méthode (Measuring Motor Imagery Using Psychometric, Behavioral, and Psychophysiological Tools) permettant un suivi de l’entraînement mental. Il se déroule en trois étapes. Un questionnaire permet dans un premier temps de déterminer la netteté des images que le sportif visualise, en lui proposant des analogies : ce qu’il “voit” est-il net comme une télévision HD, ou un peu flou et saccadé comme une vieille VHS ? L’étape suivante est la chronométrie mentale, ou comparaison entre le temps d’exécution mentale d’une séquence et son temps d’exécution réel. Dans un troisième temps, les scientifiques effectuent des mesures physiologiques, les indicateurs périphériques.
“Votre système cardio-respiratoire se mobilise dès que vous anticipez un mouvement, donc dès que vous en faites une représentation mentale. De même, l’activité électrodermale reflète l’activité du système orthosympathique, qui mobilise l’énergie nécessaire à la production du mouvement. Elle est quasiment identique si vous effectuez une action physiquement ou mentalement seulement. L’amplitude et la durée des réponses enregistrées sont pratiquement les mêmes et, si elles s’épuisent jusqu’à disparaître, c’est qu’on a atteint les limites de nos capacités de répétition mentale”, explique Christian Collet.

[size=36]L’imagerie motrice élément de notre mémoire du futur[/size]

Selon la belle expression de « mémoire du futur » employée par le neurobiologiste suédois David Ingvar, le cortex pariétal serait capable de produire des modèles internes des mouvements à effectuer, en amont des cortex prémoteur et moteur. Cette région du cerveau simulerait des actions en permanence et seulement certaines d’entre elles seraient éventuellement extériorisées. Ingvar a d’ailleurs été le premier à montrer que l’aire motrice supplémentaire, une partie du cortex prémoteur impliquée dans la préparation du mouvement, était activée de manière identique pendant l’imagerie motrice, comparativement à l’exécution réelle.
L’imagerie motrice permet d’envisager concrètement les conséquences sensorielles des actions que nous prévoyons d’exécuter et de choisir seulement celles qui se révéleraient les plus efficaces, celles que nous mettons justement en œuvre. Les mesures physiologiques constituent donc un indicateur de l’intensité de la mobilisation mentale. Croisées avec le test psychologique et la chronométrie, elles permettent de calculer un indice de la qualité du travail mental. Cette méthode permet de mesurer, d’évaluer la qualité de l’imagerie motrice et donne davantage d’objectivité au travail mental réalisé.
Le rôle de l’imagerie mentale dans l’amélioration de la performance motrice et l’apprentissage du mouvement n’est donc plus mis en doute. Les travaux actuels s’attachent maintenant à identifier les déterminants de son efficacité. On a ainsi montré que les progrès sont plus marqués chez les gens qui ont une meilleure capacité à générer des images mentales. Ils le sont également lorsque la pratique réelle du mouvement a précédé le travail mental… n’en déplaise aux sportifs du dimanche !
Allez plus loin
Le Centre de Recherche et d’Innovation sur le Sport (CRIS) est rattaché à l’UFR STAPS de l’Université Claude Bernard Lyon 1. Il regroupe majoritairement des enseignants-chercheurs en Sciences et Techniques des Activités Physiques et Sportives (STAPS, section 74 du CNU) des établissements universitaires de Lyon et Saint-Etienne.
Illustration : Brain Off par djking (CC BY-NC-SA 2.0)
https://sciencespourtous.univ-lyon1.fr/les-j-o-du-cerveau/

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 23:44

Spoiler:

par I am So Sure Jeu 11 Mai 2017 - 23:54

Spoiler:

par I am So Sure Ven 12 Mai 2017 - 12:31

Spoiler:

par I am So Sure Ven 12 Mai 2017 - 13:07

Spoiler:

par I am So Sure Ven 12 Mai 2017 - 13:16

Spoiler:

Spoiler:

J'avais mis connivence cérébrale pas con ni vents, c'est le bric à brac atomique voire anatonique... non rein de rien, non je ne regrette rien, ni le mâle con m'a fait, ni le bien, je me fous du passer... Razz

par I am So Sure Ven 12 Mai 2017 - 13:30

Spoiler:

Spoiler:

Ce que l'on se met dans la tête, le soir et le matin...

par I am So Sure Ven 12 Mai 2017 - 14:19

Spoiler:

De Choses Et D'Autres
LA RUDA
La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 La-Trajectoire-De-Homme-Canon_cover_s100

Ce titre est extrait de l'album : La Trajectoire De L'Homme Canon
Année de sortie : 2006
Label : Wagram

Quand la vie me pèse
Quand j'ai l'envie de crier
Quand je ferme les paranthèses
Qu'il faut que j ouvre les guillemets
Serait-ce mon mauvais côté qui pense
Tant des noms d oiseaux
Y a des salops sur la branche
Connaissez-vous cette espèce ?

Quand la vie s entête
Quand mon voisin de palier
Sous-entend que sa retraite il va bien falloir la payer
Je sens qu'il me prend pour un faisan
Veut-il vraiment travailler ?
A moi, quand j'avais 20 ans
A 60 ans qu'est-ce que j aurais ?
Moi quand la vie insiste
Si j'osais, Ah si j'osais !
Je connais un garagiste dont la de-venture exploserait
J aimerai quand il me rend sa voiture
Quand je vois grandir son nez
Gentillement lui raplanir et jouer à la voiture-bélier
Il faudrait jamais s'énerver
Il faudrait oublier,
Il faudrait jamais s énerver, il faut tout oublier,
Il faudrait jamais s'énerver

Quand la vie m'effraie à l'heure de l insécurité
Un bulletin et puis c'est fait y'a un sauveur qui apparaît
J'aimai mieux encore l'ancien slogan
La métaphore médicale
Réduire la fracture sociale
Ca ne paye plus maintenant
Quand la vie m empresse tant
Les pétroles auront gagné
Quand leurs profits ont monté comme le loyer d'un 2 pièces
Je m'emballe en mon vocabulaire
Voila que ca repenche
J ai du mal à mettre à ma grand-mère les habits du dimanche

Il faudrait jamais s'énerver, i faudrait oublier
Il faudrait jamais s énerver, il faudrait oublier
Il faudrait jamais s'énerver, il faudrait oublier
Mais c est toi mon salop, mon nom d'oiseau
Yeah ! Yeah ! (*4)
Il faudrait oublier (*2)

De la vie jusqu'au cou
LA RUDA
La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Les-Bonnes-Manieres_cover_s100

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 12 Les-Bonnes-Manieres_cover_s100

Ce titre est extrait de l'album : Les Bonnes Manières
Année de sortie : 2007

Comme un tombeau ouvert
A Croquer dans le fruit
En Avaler le ver
Sourire à pleines dents
Evoquer les volcans
Illuminer la nuit
Invoquer le tonnerre
De la vie jusqu'au cou

Comme un tombeau ouvert
A dada au galot
A se rouler par terre
A rayer les parquets
Se marquer dans la chair
A reveiller les nus
A s'envoyer en l'air
A l'amour éperdue

A demander son lot d'or et de mystère, d'ivresse
A nos rêves tétus
Son lot d'or et de promesses
A la vie, à l'amour éperdue

Comme un tombeau ouvert
Se libérer enfin
Crier à l'assassin
Qui vous en empêche
A encaisser les coups
A en sucer la brèche
De la vie jusqu'au cou

Comme un tombeau ouvert
Se laver à grand eau
Et vider tout le sceau de la Scene colère
A dévaler la pluie
Faire danser don égaux
Aller osé la chute
A l'amour éperdue

A demander son lot d'or et de mystère, d'ivresse
A nos rêves tétus
Son lot d'or et de promesses
A la vie, à l'amour éperdue
Demander son lot d'or et de mystère, d'ivresse
A nos rêves tétus
Son lot d'or et de tendresse
A la vie, à l'amour éperdue

Comme un tombeau ouvert
Faire éclater la transe
Qui née de la violence
Qui née de l'enthousiasme
Et qui goûté le spasm
Qui met à genoux
Essoufflé mais heureux
De la vie jusqu'au cou

Comme un tombeau ouvert
A nos beaux lendemains
Se dire que ce s'ra bien
Se dire qu'on en sera
Remettez mon couvert
Qui a-t-il eu menu
Qui a-t-il au dessert
De la vie jusqu'au cou

A demander son lot d'or et de mystère, d'ivresse
A nos rêves tétus
Son lot d'or et de promesses
A la vie, à l'amour éperdue
Demander son lot d'or et de mystère, d'ivresse
A nos rêves tétus
Son lot d'or et de tendresses
A la vie, à l'amour éperdue

par I am So Sure Ven 12 Mai 2017 - 18:47

Spoiler:

par offset Sam 13 Mai 2017 - 10:20

I am so sure a écrit:
[size=34]« T’AS UNE BELLE MATIÈRE GRISE, TU SAIS… » : LA FASCINATION INTELLECTUELLE DANS LE COUPLE[/size]

HISIS LAGONELLE / 10 AVR 2016 / 12 COMMENTS

« Y a pas que le physique qui compte ! » Ce qui est devenu un adage quasi anecdotique est pourtant bel et bien avéré : chez certaines personnes, tout ce qui n’est pas lié à l’intelligence est accessoire. La sapiosexualité, néologisme assez récent, admet l’idée que l’intelligence de notre partenaire peut générer une excitation sexuelle.

Tout part de la fascination. Toutes les histoires d’amour. Mais tout dépend du type de fascination. C’est comme une sorte de fétichisme qui embrase d’un seul coup le cœur, le corps et l’esprit. Un style vestimentaire précis, des taches de rousseur, une coiffure, un grain de voix. Un seul regard peut mettre en branle une lubie fascinatoire personnelle dans la fulgurance d’un minuscule instant.

Mais il est une fascination particulière qui ne se repère pas à l’œil nu et qui échappe bien souvent à l’instantanéité (mais pas à la fulgurance), c’est l’intelligence. Le cerveau. La culture. Le savoir. Ce qui peut rendre un être unique à nos yeux est caché sous sa boîte crânienne et peut ne pas en sortir, si tel est le souhait de la personne en question. Contrairement aux taches de rousseur ou du grain de voix, la matière grise n’est pas un signe ostentatoire de drague. D’ailleurs, si elle est authentique, elle n’est pas un signe ostentatoire tout court. Ce que l’autre cache dans son cerveau est donc un critère amoureux difficile à cerner. Pourtant, il n’est pas qu’un critère amoureux. Il est aussi sexuel et la raison suffisante d’une excitation immédiate. Savoir que l’autre lit tels livres, est au service de telle cause, exerce tel métier, parle telles langues, aime l’opéra italien, regarde des films en version originale, joue de la musique, traduit des textes, s’enrichit par le voyage, fait de la photo, s’engage dans tel combat idéologique… tout ce qui gravite autour de la manifestation cérébrale peut générer une excitation toute aussi cérébrale mais également sentimentale et sexuelle.
Et ce n’est ni élitiste ni restrictif, pas plus que de dire « moi j’aime les blondes… ». Chaque fascination a son lot de curiosités et de limites étranges qui fixent notre focalisation sur certains individus plutôt que d’autres. Etre sapiosexuel n’est pas une maladie, ni un truc d’intello privilégié ou de sociopathe. Ça ne s’explique pas en fait. Avoir subitement envie d’une personne, simplement parce qu’elle vient de citer votre auteur préféré, ça ne s’explique pas. C’est un coup d’électricité vertigineux qui part du cerveau pour aller dans le bas-ventre. Indicible. C’est déstabilisant parfois, mais surtout, c’est assez confondant dans les rapports sociaux en général, dans le rapport à l’autre en particulier.

L’excitation et la fascination intellectuelles ne peuvent apparaître qu’après un certain temps de partages et d’échanges. Personne ne se promène avec un tee-shirt où il serait écrit « je suis fascinée par le cinéma italien » ou « je connais Saint Exupéry par cœur » et il est plus simple, dans une soirée, de repérer une jolie fille à taches de rousseur, qu’une artiste peintre passionnée par le mouvement postimpressionniste. Bref : socialement, c’est déroutant et parfois même décourageant. Le grand avantage, cependant, est que bien souvent, les sapiosexuels se reconnaissent entre eux. Leur marginalité fait qu’ils peuvent rapidement cerner le potentiel de fascination intellectuelle de quelqu’un. Et, encore une fois – je m’en excuse car ça doit devenir frustrant pour celles/ceux qui veulent comprendre – ça ne s’explique pas.
L’attrait intellectuel obéit à des règles de réciprocité. Admirer l’esprit, les sensibilités intellectuelle, artistique et affective de l’autre, ne peut réellement avoir de sens que dans un retour de fascination. Cela peut paraître prétentieux ou narcissique. Mais il s’agit plutôt d’une clé de voute qui va permettre le maintien d’un équilibre réel dans ce duo de têtes tout autant pensantes qu’aimantes. C’est un échange de flux perpétuel. Picasso et Dora Maar par exemple : Dora désirait Picasso quand il peignait, elle le photographiait en train de peindre et Picasso la désirait quand elle le photographiait. Anaïs Nin écrit ses journaux et se remplit de sa fascination littéraire pour Henry Miller qui la prend pour maitresse et nourrit ses romans de leurs aventures sexuelles. Elsa Triolet et Aragon, même chose. C’est un cercle vertueux étourdissant et le fait est que le désir, pour parler vrai, ne s’arrête jamais.

D’ailleurs, Dora Maar et Picasso nous prouvent bien le danger collatéral de ce type de passion sapio-alimentée. La puissance de la fascination intellectuelle dans un couple – et donc du désir et donc du plaisir – fait que lorsque la passion s’arrête, quelqu’en soit la raison, la violence s’inverse. Et elle est inouïe. Dora Maar l’a dit : « Après Picasso, c’est la mort ou la folie. » Elle a choisi la folie mystique. La fascination intellectuelle peut tout détruire sur son passage. Elle ne ménage rien : ni le cœur, ni le corps, ni l’esprit. C’est un risque à prendre. Mais ça fait vibrer l’existence.

Hisis Lagonelle

Prof en phobie scolaire, lectrice monomaniaque, Hisis collectionne les Moleskine et s'amuse à imiter Marguerite Duras.
Plus d'articles
http://www.barbieturix.com/2016/04/10/tas-une-belle-matiere-grise-tu-sais-la-fascination-intellectuelle-dans-le-couple/

La fascination intellectuelle existe bel et bien. Très intéressant, merci I am so sure

Bon samedi

par I am So Sure Sam 13 Mai 2017 - 11:21

Hello

Tout à fait, ces mots "tu me fascines", "I am so sure, elle sait", sont les codes verbaux pour moi qui font que je m'éloigne immédiatement, je sais de suite que ce qui va suivre est malsain, cercle "vicieux" et non "vertueux". Smile

Bon samedi à toi aussi Dame Offset Wink

par I am So Sure Sam 13 Mai 2017 - 11:59

ce que resssent l'autre

Spoiler:

par I am So Sure Sam 13 Mai 2017 - 11:59

Martine

Spoiler:

Deux bâtiments de l’arsenal

De l’arsenal aux blockhaus

Punk

Tout est parti de la rage incommensurable que portait en lui Johnny Lydon, le futur Johnny Rotten, chanteur des Sex Pistols.

Marc Olano

Faux self ? Persona ? As if ?...

Le manque d’amour-propre

Peut-on guérir d’un faux self ?

Marc Olano

1. Troubles du cours de la pensée

1.1. Altération dans le rythme de la pensée

1.2. Altération de la continuité de la pensée

2. Troubles du contenu de la pensée

2.1. Obsessions

2.2. Phobies

2.3. Idées délirantes

2.3.1. Mécanismes délirants

2.3.2. Thématiques délirantes

SOMMAIRE DU DOSSIER

Sommaire

A DÉCOUVRIR

Exercice 1 : Je gagne au loto

Exercice 2 : J'explore mes livres et films

Exercice 4 : Je pratique le "par exemple"

Exercice 5 : Je renonce aux vies "impossibles"

Sommaire

J’étais devenu un très mauvais chef d’entreprise

À 40 ans, j’ai réalisé mon rêve d’être pâtissière

Être religieuse me protégeait de l’extérieur

Sommaire

S'observer comme un autre

Savoir ce qu'on ne veut plus

Sommaire

Psychologies : En quoi « se trouver » est-il une aspiration très actuelle ?

À quoi sait-on que l’on est perdu ?

On observe un certain retour aux religions traditionnelles et un engouement pour d’autres, plus « exotiques », dans nos sociétés occidentales. En avons-nous besoin pour exister ?

S’agit-il du besoin d’idéal ?

Sommaire

[modifier]Petite introduction aux types psychologiques

[modifier]L'énergie psychique

[modifier]La représentation du monde

[modifier]L'approche des problèmes

[modifier]L'évolution des types et fonctions psychologiques

[modifier]Expérience et évolution des dimensions psychologiques

[modifier]Projection et énergie

[modifier]Généralités sur la projection

[modifier]Projection et expérience

[modifier]L'empathie comme contrepoids

[modifier]La recherche de l'équilibre

[modifier]La pensée projective française : un nationalisme comme un autre

[modifier]Vers un type de pensée alternative

[modifier]Conclusion

[modifier]Notes

Définition des pensées intrusives ou obsessionnelles

Conseils pour gérer les pensées intrusives ou obsessionnelles

Conclusion

Le raisonnement émotionnel

1. Je dois tout faire moi même

2. La personnalisation ou le blâme

.../...

Troubles de continuité la pensée

Les distorsions de la pensée

Conduite diagnostique

Conclusion

Références

REJET

La projection mentale

[size=36]A l’entraînement, le cerveau travaille autant que les muscles[/size]

[size=36]Le travail mental aussi fatiguant que le travail physique[/size]

[size=36]Des tests pour mesurer l’efficacité de l’imagerie motrice[/size]

[size=36]L’imagerie motrice élément de notre mémoire du futur[/size]

Hisis Lagonelle

L’Improvisation un art complet et à part entière

En plus de présenter un intérêt certain pour enseigner, favoriser, enrichir l’interprétation… L’IMPROVISATION est un art complet et à part entière… en vigueur dans les stages, cours, ateliers d’ARCAD à Lyon Rhône Alpes /Chartreuse et Ardèche/.

Être modéré

Avoir du courage

Être juste

Avoir une raison bien formée

Hisis Lagonelle