Re: Paramètres Polyvalents et Modèle de Base

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 13:52

[size=30]Le connectivisme : et si nous étions patients ?…[/size]

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Vous avez aimé le dessin ci-dessus ? Il vous a fait sourire ? Rire, peut-être ?… Mais au fait : Comment l’interprétez-vous ? A y regarder de près, il en existe en effet plusieurs lectures :

Première interprétation : C’est un gag, un dessin d’humour…

L’élève, interrogé par la maîtresse, a visiblement subi l’influence néfaste des jeux télévisés, puisqu’il s’imagine qu’il va avoir la possibilité de faire appel à un de ses petits camarades de classe pour résoudre un problème ou appliquer une consigne donnée par l’enseignante ! Ah, tout de même, ces gamins, ils sont impayables ! Mais qu’est-ce qu’ils s’imaginent donc ? Partisans du moindre effort ! Et puis quoi encore ? Si la triche était autorisée à l’école, ça se saurait !

Deuxième possibilité : C’est une scène qui sera bientôt parfaitement admise, voire banale aux yeux de tous, et c’est très bien ainsi…

Si l’on regarde les choses d’un autre œil, peut-être pouvons-nous imaginer que ce jeune garçon est déjà entré de plain-pied dans une nouvelle ère, celle où le savoir est librement et largement partagé, celle où il est enfin communément admis – et surtout compris – qu’il est infiniment préférable d’avoir enfin une tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine, ainsi que l’affirmait déjà Montaigne au XVIe siècle.

On ne dira jamais assez l’étendue de ce que peuvent signifier de ces deux expressions (« tête bien faite », « tête bien pleine »). Le grand Michel Serres nous en donne souvent un point de vue particulièrement éclairant dans nombre de ses ouvrages et interventions publiques, facilement accessibles depuis Toutube….

Mine de rien, nous entrons dans le connectivisme…

Ce nouveau courant pédagogique, directement inspiré des travaux de George Siemens et Stephen Downes entre dans les mœurs, lentement mais sûrement, en utilisant le principe du réseaucomme point central de l’apprentissage. Il est fondé sur l’observation des changements, voire des bouleversements induits depuis ces dernières années par les nouvelles technologies, et par internet en particulier. Force nous est de constater que ces nouvelles technologies ne permettent pas seulement de distribuer l’information à des millions de gens, mais surtout qu’elles permettent aussi à des millions de gens de distribuer l’information. Et c’est ce détail qui change tout.

Ainsi, la manière dont nous apprenons s’apparente de plus en plus à un processus de connexion de plusieurs sources d’information. Elle peut aussi survenir par le truchement de dispositifs externes aux êtres humains (ce qui constitue également une révolution en soi, mine de rien). L’entourage (au sens très large du terme), ainsi que les outils de communication dont on dispose, y occupent une place de tout premier plan.

Ainsi que chacun peut le constater, cette « nouvelle donne » révolutionne non seulement les processus de transmission des savoirs, mais aussi la nature profonde des rôles respectifs de l’enseignant (ou formateur) et de l’apprenant (ou participant).

…Mais nous y avançons à « plus ou moins » grands pas !

Personne n’y peut rien : Les technologies changent vite, les schémas mentaux lentement.

Comme l’a montré un excellent article récemment publié sur 15marches.fr, il a fallu attendre une cinquantaine d’années après l’invention de l’imprimerie pour que livre imprimé ne prenne la forme que nous lui connaissons aujourd’hui. Mais dans les tous premiers temps, les imprimeurs imitaient les scribes, avec des caractères reproduisant l’écriture manuscrite des moines-copistes. Ainsi, dans les premiers temps, de nombreuses personnes ne voyaient dans l’imprimerie qu’un procédé se limitant à accélérer la reproduction des manuscrits, point.

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Les véritables (et immenses) possibilités de cette invention n’apparaîtront que quelques années plus tard, et c’est bien normal. Encore une fois, les technologies changent vite, les schémas mentaux lentement, il n’y a là rien que de très banalement humain…

Et comme l’a écrit un jour Marcel Lebrun dans son blog, face aux « progrès du progrès » et surtout à leurs impacts sur l’activité de transmettre, « […] arguments, réponses, dénis, pamphlets … fleurissent, chaque nouvelle technologie étant porteuse de promesses nouvelles, rarement tenues, parfois fructueuses, souvent décevantes ».

Appeler un ami ? Bien sûr, nous faisons ça tous les jours !

Si j’ai besoin d’acheter un nouveau téléphone, je prendrai certainement la décision d’appeler un ami pour me guider dans mon choix. Mais pas n’importe quel ami…

En effet, si je demande à un de mes neveux ados, il me conseillera en fonction de ce que lui-même considère comme « cool », voire « trop bien », ce qui à l’occasion ne manquera pas de me laisser, disons sur ma faim…

Et si j’interroge une sommité de l’univers des télécoms, à supposer qu’il daigne me répondre, ce ne sera pas forcément mieux : je risque d’être très vite noyé sous un jargon incompréhensible, et ne serai pas beaucoup plus avancé…

Non, l’idéal est certainement de trouver « la bonne personne », juste dotée des compétences nécessaires et d’aptitudes à les transmettre de façon facilement compréhensible, celle qui saura transformer un ensemble de concepts flous, ésotériques et complexes en quelque-chose de digeste pour moi. Ayant compris ma problématique en un éclair, cet oiseau rare se mettra aussitôt en devoir de déblayer au mieux le terrain pour moi, sans compliquer inutilement les choses, et en m’épargnant tout ce qui ne me serait – à ses yeux – d’aucune utilité. Ainsi j’aurai fait l’économie d’une tête « un peu plus pleine » de quelques pans de savoir encyclopédique et technique qui ne m’auraient sans doute pas été dune grande utilité.

Sans doute y aurai-je « perdu quelque-chose », pourquoi le nier ? Ceci dit, j’ai la ferme conviction qu’ à chaque fois que nous perdons quelque chose de cette façon-là, nos neurones peuvent du même coup s’occuper utilement à quelque chose d’autre… et que c’est même ainsi que naissent les grandes découvertes !

J’aimerais tant que l’école nous apprenne aussi « …qui appeler »

On l’aura compris, tout mon raisonnement repose sur le discernement qui m’aura permis de trouver la bonne personne susceptible de me délivrer la bonne information. Et ce n’est pas une mince affaire. Tous les décideurs savent bien à quel point il est important de savoir s’entourer des bons conseillers, ce qui permet assurément d’y gagner en efficience… à condition de savoir rester maîtres de nos décisions.

Mais vu la vitesse à laquelle évoluent nos schémas mentaux (voir plus haut), force est de constater que nous vivons encore dans un monde où certaines qualités qui sont de nature à nous aider à réussir dans la vie, ont encore – paradoxalement – une fâcheuse tendance à nous faire échouer à l’école. J’en ai déjà donné un aperçu dans un clip vidéo diffusé récemment sur le mooc ITYPA 3, et dont vous pouvez visionner un extrait ci-dessous…

Cela dit, je reste résolument optimiste, et j’ai tendance à faire confiance aux facultés de discernement de nos équipes éducatives… tout en tâchant de ne pas être trop impatient. Comme d’habitude, ce n’est qu’une question de temps !

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http://formerplushaut.com/le-connectivisme-soyons-patients/

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 13:53

Comment je me suis débarrassé de moi-même
Les sept portes du changement
(présentation de livre)
Éditions Robert Laffont

Par Patrick Estrade, Psychologue, Psychothérapeute
Nice, France.
Voir ma page Psycho-Ressources

.
Intentions du livre - Idée centrale

L’être humain est fragile. Même lorsqu’il prétend le contraire et qu’il affiche une

force résolue et inébranlable, il sait dans son for intérieur que ses châteaux de

cartes peuvent s’écrouler à tout moment. Ses résistances, ses complexes, ses

insuffisances, ses inhibitions, ses pesanteurs en sont les témoins les plus

flagrants et les violences réactionnelles qui s’y expriment, la conséquence

la plus déplorable même si la plus courante.

Que ces violences soient exercées envers les autres (envers les enfants,

le conjoint, la famille, les collègues…) ou qu’elles le soient envers soi-même

(attitudes auto sacrificielles et masochistes, déni de soi, échecs à répétition,

ruptures en tous genres, manifestations psychosomatiques épuisantes ou

douloureuses…), elles sont l’expression d’un mal à vivre, d’un mal à se trouver,

dont on ne dira jamais assez le tourment qu’ils véhiculent et les frustrations

terribles qui l’accompagnent.

La vie et la fréquentation d’autrui nous conduisent à subir des traumatismes

patents. Personne n’en est exempt. Pour nous protéger, nous réagissons en

mettant en place des résistances.

Ces résistances, à la longue se cristallisent en systèmes de comportements et

de rôles et nous conduisent à les confondre avec notre personnalité. Ce qui

m’importait dans mon livre c’est de montrer que nous ne sommes pas comme

ça, mais que nous sommes devenus comme ça. Et, partant, de montrer au

lecteur comment on peut se débarrasser de ce mauvais alter ego, de cette

pseudo-personnalité pour vivre davantage qui on est vraiment.
.

Peut-on vraiment changer ?

1. Peut-on vraiment changer ? La réponse est oui. Le changement est une porte qui s’ouvre vers l’intérieur.

2. Beaucoup de nos résistances sont des réponses aux projections que nous avons vécues dans le passé et que nous avons réinterprétées comme des traits de personnalité propres. A tel point qu’elles finissent par se superposer,à notre personnalité jusqu’à nous faire croire qu’il s’agirait de notre personnalité. Ce que j’ai voulu, entre autres choses, montrer dans mon livre, c’est que nos résistances sont une partie « flottante » de notre personnalité, mais elles ne sont pas notre personnalité. En travaillant sur les principaux obstacles qui, hier ont fait naître et alimenté nos résistances, et qui, aujourd’hui encore, continuent de les alimenter, nous pouvons parvenir, sinon à les vaincre, du moins à les adoucir, à les rendre plus flexibles, travail qui nous permet de mieux découvrir qui nous sommes vraiment et comment nous voulons concevoir notre vie.

.

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Image-livre-patrick-estrade

3. Cela fait une bonne trentaine d’année que je réfléchis au mot de J. P. Sartre :

l’important n’est pas ce qu’on a fait de nous, mais ce que nous faisons avec ce

qu’on a fait de nous.

C’est cette partie de la psyché et des comportements humains que j’ai voulu

analyser dans ce livre. Pourquoi ne parvenons-nous pas à nous rendre heureux,

pourquoi ne parvenons-nous pas à un équilibre correct de vie ? Pourquoi ne

sommes-nous

pas capables d’accompagner notre existence d’un minimum de sagesse,

pourquoi nous rendons-nous malades ?

4. Se débarrassé de soi-même signifie : se débarrasser de ce mauvais alter ego

qui, si souvent, nous accompagne au cours de notre vie, au point de parfois

vouloir prendre toute la place, qui nous pousse à agir contre nous-mêmes,

contre nos intérêts, contre nos sentiments, contre notre nature profonde, qui

nous conduit à des comportements violents vis-à-vis des autres et de

nous-mêmes.

5. Mon livre tente d'entrouvrir les quelques portes qui nous empêchent

d'accéder à des formes de pensée qui, en fait, sont en chacun de nous,

mais que nous ne parvenons pas à formuler pour nous-mêmes.

Il propose sept portes correspondant à sept prises de conscience, chacune

ouvrant à un stade de compréhension des problématiques les plus essentielles

qui entravent notre sagesse et notre équilibre de vie, et par là-même,

notre santé.

8. L’idée qui me tenait à cœur en écrivant ce livre était d’analyser pourquoi il

est si difficile d’être soi-même, quels en sont les obstacles psychologiques et

les conséquences sur notre vie et sur notre état de santé général. Et à partir

de là, tenter de redessiner ce que pourrait être aujourd’hui une nouvelle

« sagesse de vie » adaptée à notre monde et à notre époque.

.

Interview

Le nouveau livre de Patrick Estrade est sort en
librairie en mai dernier Son titre : « Comment je
me suis débarrassé de moi-même : les sept portes
du changement » (Ed. Robert Laffont, coll.
Réponses). Patrick Estrade s’est prêté au jeu des
questions réponses. On ne va pas lui en faire
reproche.

Féminin Psycho :
Votre livre s’intitule : Comment je me suis
débarrassé de moi-même. C’est pour le moins
paradoxal ?

Patrick Estrade : Quand je dis que je me suis débarrassé de moi-même,

je veux dire que je me suis débarrassé de ce mauvais alter ego qui, si souvent,

nous accompagne au cours de notre vie, au point de parfois vouloir prendre

toute la place, et qui nous pousse à agir contre nous-mêmes, contre nos intérêts,

contre nos sentiments, contre notre nature profonde.

Personnellement, je ne suis pas devenu un autre au sens propre du terme ;

je ne pense pas qu’on puisse changer à ce point-là et ce ne serait de toute

manière pas souhaitable. Tout n’est pas bon à jeter. Celui dont je me suis

débarrassé était sans doute un homme aimable et respectable dans le fond,

un homme avec des qualités, intelligent, sensible aussi. Mais certaines choses

de la vie m’étaient restées incompréhensibles ou inaccessibles,

soit qu’on m’ait mal renseigné, soit que je n’en ai pas saisi les leçons.

Les deux, probablement…

Comment peut-on en arriver à vouloir se débarrasser de soi-même ?

Si la vie est belle, il faut en profiter. Mais si elle ne l’est pas, alors, il faut oser

regarder les choses en face, oser admettre que ce ne sont pas tant les

contingences extérieures qui la rendent difficile, mais les résistances absurdes

et démesurées que nous lui opposons, oser admettre que c’est nous qui

mithridatisons notre quotidien et nous-même en avalant en doses régulières

ces poisons reconnus pourtant dangereux par tous : insatisfactions, attentisme,

dépendances, errements, trahisons de soi. Nos peurs de vivre, nos angoisses,

nos blocages, nos déprimes en sont le témoignage le plus direct.

Contrairement à ce que nous pourrions penser, nous tendons à privilégier les

autres au détriment de nous-mêmes, quitte à commettre à notre endroit les

plus vives injustices. En psychologie, on appelle cela l’oblativité. Dans mon

livre, je cite l’exemple de Carin une jolie femme de cinquante printemps.

Son éducation l’avait rendue complètement oblative et donc très dépendante

affectivement des autres. Tout chez elle passait par l’auto-sacrifice.

Dès qu’elle ne se conformait pas à ce que les autres attendaient d’elle,

sa voix intérieure lui sussurait qu’elle était une mauvaise fille.

En même temps, changer lui faisait peur car elle craignait de ne plus être aimée. Ce genre de peur est très fréquent. Par peur de ne plus être aimé, nous en venons à accepter

l’inacceptable, et faisons de notre vie un véritable enfer. Comprendre, comme

Carin l’a fait, que nous ne sommes pas étrangers à cette situation est dur,

car pour terrible qu’elle soit, elle comporte des bénéfices secondaires évidents,

dont le principal est que nous pouvons nous défosser de notre responsabilité

vis-à-vis de notre propre vie. C’est de cet alter ego injuste et douloureux dont

il s’agit de se débarrasser.

Comment voyez-vous ce changement ?

J’ai souvent comparé le travail sur soi à une seconde maison qu’on déciderait

de construire à côté de la première. Une maison qui ne serait pas construite

à la va-vite, mais, tranquillement, selon son propre rythme.

Au fur et à mesure que cette maison s’édifie et s’installe, vous décidez de

transférer certaines choses de l’ancienne vers la nouvelle. Les choses qui

vous paraissent importantes ou que vous aimez bien. Ce sont les attitudes,

les comportements, les façons d’être dans lesquelles vous vous reconnaissez

vraiment, dans lesquels vous vous sentez être authentiquement vous-même.

Et puis, il y en a d’autres que vous trouviez importantes à une époque,

par exemple faire des scènes de jalousie pour un rien, ou vouloir avoir

raison à tout prix) et que vous n’aimez plus trop maintenant. Alors, vous

décidez de les laisser dans l’ancienne maison, ou vous n’en emportez

qu’un petit spécimen, car vous n’êtes pas encore trop sûr de n’en avoir

plus besoin.

Et puis enfin, il y en a d’autres – mais pas tant que vous croyez, en vérité –

que vous avez toujours trouvées détestables, macabres, sales ou carrément

sordides, des dégueulasseries de premier ordre que vous avez toujours

détestées mais que vous gardiez par inconscience, par faiblesse ou par fidélité

à un passé scabreux, ou encore par superstition. Et alors celles-là, vous les

laissez dans la première maison ; vous n’y touchez pas. Et plus le temps passe,

plus vous allez consacrer du temps à la nouvelle maison et plus vous vous

investissez pour la rendre belle, attrayante, confortable, conviviale, chaleureuse.

Et puis un jour, sans l’avoir vraiment décidé, vous vous apercevez que cela fait

un bon bout de temps que vous n’êtes plus retourné dans l’ancienne maison et

vous réalisez avec stupeur qu’elle ne vous manque même pas. Alors, comme

vous ne voulez plus vous faire violence, vous décidez de rester là où vous vous

sentez bien. Là où vous vous sentez libre. Libre d’être celui ou celle que vous

êtes vraiment, mais aussi et surtout, libre de le ressentir, de le vivre et d’y goûter

pleinement.

C’est cela que j’appelle : se débarrasser de soi-même. Trouver les points de

repère qui feront que vous vous sentirez vraiment chez vous dans cette nouvelle

perception de vous-même. Alors, ce sera comme si vous inauguriez un autre

temps et un autre lieu.

Le changement, c’est comme un voyage ; un voyage vers un plan supérieur de la connaissance de soi?

Pas seulement. Connaissance de soi bien sûr, dans le sens d’un « souci de soi »,

c’est-à-dire d’un soin apporté à soi, d’une estime de soi convergeant vers

l’intime de soi, mais aussi, connaissance d’autrui et du monde.

Vous invitez le lecteur à retrouver une certaine sagesse de vie

Oui, mais comprenons-nous bien. Pour moi, la sagesse n'a rien d'une donnée

contemplative qui serait réservée à quelques être d'exception, véritables

miraculés, élite du sens caché de la vie. Bien au contraire. Je vois dans la

sagesse une donnée dynamique et active dans laquelle se rencontrent en

une dialectique réciproque réflexion sur la vie, raisonnement de la vie, action

de la vie, aspiration vers une forme supérieure de la vie. Le sage n'est pas celui

qui, exilé des turpitudes de l'existence, a choisi de se retirer en renonçant à tout,

mais celui qui, vivant au c?ur de la cité, laisse et fait agir beaucoup des facultés

humaines qui se trouvent en sa possession et qui se retrouvent en chacun de

nous. A ce titre, chacun d'entre nous, quel qu'il soit, peut devenir un "sage".

La sagesse est donc une énergie dynamique, une force tranquille, un dosage

visant à l'équilibre des domaines de réalisation que sont la vie personnelle, la vie

professionnelle, la vie sentimentale et la vie de l'esprit auxquels on aura pris soin

de retrancher quelques domaines d'illusion et ajouté quelques grains de bonté et

de bienveillance.

La sagesse n'est pas une idée, ou une philosophie, c'est un terrain, dites-

vous?

Je repère en effet au sujet de la sagesse une méprise que je voudrais lever,

qui traîne avec elle des conséquences sur notre vie et sur notre santé.

Nombre d'entre nous voient dans la sagesse une idée un concept peu

moralisant, une inspiration, voire une grâce. Bien sûr elle peut être vue ainsi,

mais il me semble qu'avant tout, la sagesse est un terrain.

C'est le terrain où se distingue le sens et le non-sens

Dans notre société actuelle, nous ne savons plus prendre le temps de faire

des choses très simples : regarder ses enfants, se remémorer des bons

moments passés, rire, percevoir au quotidien les petits signes que la vie nous

fait ou les cadeaux qu'elle nous offre. Quand je regarde autour de moi, j'ai

le sentiment de ne voir que tension, énervement, stress, agressivité, violence,

arbitraire, rejet, quand ce n'est pas tout simplement indifférence ou mépris.

Nous ne savons plus vers où nous tourner pour régler l'infinité des problèmes

qui se posent à nous par

manque de recul, par manque de discernement. Par manque de générosité

aussi. Nous mélangeons tout, nous méprisons l'important, nous surestimons

le futile, nous faisons n'importe quoi avec notre vie, avec notre corps, avec nos

enfants, avec les gens que nous aimons. Nous vivons dans une tension

permanente qui engendre de grandes fatigues aussi bien physiques que

psychologiques. Il n’est pas étonnant que la dépression ait pris tant d’ampleur

dans notre société. N’oubliez pas que nous sommes l’un des premiers pays

consommateurs d’antidépresseurs.

Un tel style de vie, si généralisé dans nos sociétés, conduit comme on s'en

doute à bien des déséquilibres et à bien des maux et à bien des traumatismes,

qu'ils soient d'ordre psychique, d'ordre émotionnel ou d'ordre physique.

On retrouvera ici, bien évidemment toute la panoplie des affections

psychologiques névrotiques et des troubles psychosomatiques que je me

garderai de vous énumérer ici, puisque vous les connaissez aussi bien que moi.

Donc, le sens en tant que vecteur de santé ?

Il y a peu de choses que je sais, mais il en est une dont je suis sûr :si le

non-sens et le pseudo-sens rendent malade, le sens, lui, ne rend jamais malade. Il est au contraire un véhicule de santé. Comprenons-nous bien, je ne suis pas en train de dire que la

sagesse pourrait à elle toute seule remplacer toutes les doctrines médicales,

religieuses, philosophiques et psychologiques, je ne dis pas non plus que la

sagesse constituerait un écran miraculeux pouvant nous préserver de toutes

les maladies, je dis qu'elle apporte une contribution préventive précieuse à notre

santé et que nos turpitudes du corps seraient sans doute moindre si nous

décidions d'instaurer plus de sens, plus de soin et plus de sagesse de vie dans

notre existence quotidienne.

Le titre : « Comment je me suis débarrassé de moi-même » est tout de

même paradoxal…

Je vous parlais à l’instant du franchissement. Du franchissement naît

l’affranchissement. Se débarrasser de soi-même, c’est précisément s’affranchir

de tout ce que nous ne sommes pas, de tout ce que la société, l’éducation, l

a religion, la morale ont fait de nous, mais qui n’est pas nous.

Nous avons tous une relecture à faire de notre vie.

Changer signifie pour moi : naître à soi-même. Pour naître à soi-même, il faut

franchir, franchir les obstacles au perfectionnement, à la réalisation de soi.

Le franchissement, c’est ce qui rend franc, c’est-à-dire ce qui rend libre.

Or, malgré toutes les libertés dont nous jouissons, nous ne sommes toujours pas

libres, quelque chose nous retient.

Parce que pour pouvoir naître à soi-même, il faut d’abord commencer par se

débarrasser de cet autre soi qui nous encombre. Cet autre soi fait de tous les

scories, de toutes les influences néfastes, de toutes les projections plus ou

moins fantasmée, plus ou moins violentes, plus ou moins destructrice du

Moi que la société, nos systèmes d’éducation et nos parents ont véhiculé

sur nous.

Le bonheur est à ce prix ?

Accéder à ce qui nous correspond vraiment, renouer avec l’intime de soi,

ce rivage inconnu à partir duquel nous pourrons mieux accueillir l’autre, y

contribue certainement.

Patrick Estrade, Psychologue, Psychothérapeute, Nice, France.
Voir ma page Psycho-Ressources

http://www.psycho-ressources.com/bibli/debarrasser-de-moi-meme.html

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 13:53

SCOOPS ET POLEMIQUES

post non vérifié par la rédaction

[size=34]Le mythe de l'imbécile instruit face à l'intelligent sans instruction[/size]
31/10/2009 à 15h04 - mis à jour le 02/11/2009 à 09h28 | vues | réactions

Notre société est construite par strates avec une grande place accordée aux démonstrations de l'acquis et des résultats, c'est-à-dire : les diplômes, les prix et publications diverses.

Le système a l'avantage de représenter une méritocratie et l'inconvénient en est qu'étudier, travailler pour des prix, c'est plus facile pour ceux qui en ont les moyens. Cela, sans même mentionner les dérives, favoritismes et autres accordés à certains "fils de" ou "copain de", ni les difficultés insurmontables opposées à certains moutons noirs, honnis de personnalités bien placées.

En dépit de louables efforts, ces strates restent cloisonnées et une grande part de la population, dépourvue de titres prestigieux lutte contre ceux qui en ont avec un argument assez constant : "Il faut distinguer instruction et intelligence. On peut être intelligent sans instruction et instruit sans intelligence.".

Si lutter contre les failles du système est justifié, en revanche cette allégation est parfaitement inexacte.

On peut certes être intelligent (c'est-à-dire comprendre facilement, créer les bons liens entre des éléments, trouver la solution adéquate à une situation) sans énormément d'instruction (il en faut tout de même un minimum). Mais l'intelligence n'est pas qu'un don inné qui a favorisé certains comme une grâce janséniste. C'est aussi quelque chose qui se travaille, notamment par le truchement de l'instruction (laquelle peut être autodidacte). Et pour comprendre facilement un texte difficile, un problème complexe, un acquis riche et adapté facilitera la tâche.

En revanche, on ne peut être instruit sans être intelligent, n'en déplaise à certains qui voudraient faire passer certains diplômés pour des imbéciles. Avoir pu passer entre les mailles d'un enseignement ardu, exigeant, démontre en soi une intelligence (sauf injustice, tricherie et favoritisme éhonté, lesquels arrivent parfois).

Si j'estime qu'on ne donne pas à tous les moyens de s'instruire correctement, en revanche je trouve intolérable les meutes qui se regroupent, souvent contre des diplômés de grandes écoles en s'accordant à les trouver (parfois mensongèrement) inadaptés et avec pour objectif réel de prendre leur place, pour laquelle ils ne sont eux-mêmes pas plus compétents. Le harcèlement moral existe aussi en bas, contre le supérieur hiérarchique, cela s'est vu maintes fois, en entreprise notamment. Et ces meutes ne sont pas composées uniquement de revanchards populaires aux allures de syndicalistes, elles sont très souvent le fait de riches fils de famille embourbés dans leur cancritude.

http://archives-lepost.huffingtonpost.fr/article/2009/10/31/1768572_le-mythe-de-l-imbecile-instruit-face-a-l-intelligent-sans-instruction.html

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 13:54

https://www.college-de-france.fr/media/stanislas-dehaene/UPL62003_Dehaene.pdf

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Intelligence collective

[ltr]L'intelligence collective désigne les capacités cognitives d'une communauté résultant des interactions multiples entre ses membres (ouagents). La connaissance des membres de la communauté est limitée à une perception partielle de l'environnement, ils n'ont pasconscience de la totalité des éléments qui influencent le groupe. Des agents au comportement très simple peuvent ainsi accomplir des tâches apparemment très complexes grâce à un mécanisme fondamental appelé synergie ou stigmergie^{[réf. souhaitée]}.
Les formes d'intelligence collective sont très diverses selon les types de communauté et les membres qu'elles réunissent. Les systèmes collectifs sont en effet plus ou moins sophistiqués. Les sociétés humaines en particulier n'obéissent pas à des règles aussi mécaniques que d'autres systèmes naturels, par exemple les colonies d'insectes ^{[réf. souhaitée]}. Les caractéristiques de l'intelligence collective sont, pour les plus simples d'entre elles :[/ltr]

Une information locale et limitée : chaque individu ne possède qu'une connaissance partielle de l'environnement et n'a pas conscience de la totalité des éléments qui influencent le groupe.
Un ensemble de règles simples : chaque individu obéit à un ensemble restreint de règles simples par rapport au comportement du système global.
Des interactions sociales multiples : chaque individu est en relation avec un ou plusieurs autres individus du groupe.
Une structure émergente utile à la collectivité : chaque individu trouve un bénéfice à collaborer (parfois instinctivement) et sa propre performance au sein du groupe est meilleure que s'il était isolé.

[ltr]
Pour Pierre Lévy, auteur de l'Intelligence collective - Pour une anthropologie du cyberespace, il s’agit d'une « intelligence partout distribuée, sans cesse valorisée, coordonnée en temps réel, qui aboutit à une mobilisation effective des compétences »1.[/ltr]

[ltr]

Sommaire

[masquer] [/ltr]

1Intelligence collective humaine
- 1.1Conditions
  - 1.1.1Une communauté d'intérêt
  - 1.1.2Un espace collaboratif
- 1.2Extensions possibles
  - 1.2.1Intelligence collective mondiale
  - 1.2.2Intelligence collective au sein d'une organisation
- 1.3Limites de l'intelligence collective dans les sociétés humaines
2L'intelligence collective artificielle
3Intelligence collective animale
- 3.1Oiseaux migrateurs : optimisation de l'énergie
- 3.2Fourmis : résolution de problèmes
  - 3.2.1Division des tâches
    - 3.2.1.1Mécanismes de division du travail
  - 3.2.2Le chemin le plus court
- 3.3Termites : auto-assemblage
4Notes et références
5Voir aussi
- 5.1Articles connexes
- 5.2Bibliographie
- 5.3Liens externes

[ltr]

Intelligence collective humaine[modifier | modifier le code]

Conditions[modifier | modifier le code]

L'intelligence collective dans une société humaine provient d'interactions plus complexes répondant à diverses conditions citées ci-après.

Une communauté d'intérêt[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Communauté d'intérêt.
Une libre appartenance :[/ltr]

Une adhésion fondée sur des buts communs.
Une confiance mutuelle entre les membres.

[ltr]
Une structure horizontale :[/ltr]

Des règles (tacites ou explicites) identiques pour tous les membres.
Une organisation dynamique : la répartition des rôles est fondée sur le volontariat et la complémentarité des compétences.

[ltr]
Une gestion collective :[/ltr]

Autonomie des membres : chacun est responsable de sa propre action.
Les décisions stratégiques sont basées sur le vote ou sur le consensus.

[ltr]

Un espace collaboratif[modifier | modifier le code]

Des outils de coopération :[/ltr]

Un réseau de communication permettant l'interaction entre tous les membres.
Des interfaces facilitant la coordination des actions : procédures, normes, standards.

[ltr]
Un système d'information :[/ltr]

Un accès total et en temps réel à l'information pour l'ensemble de la communauté.
Une vue synthétique et contextuelle de la situation pour chaque membre.

[ltr]
Un processus d'apprentissage :[/ltr]

Un système de régulation : évaluation, contrôle, optimisation, correction des erreurs.
Constitution d'un corpus de connaissances : archivage, indexation de l'information.
Partage d'expériences et de pratiques, émergence d'une conscience commune.

[ltr]

Extensions possibles[modifier | modifier le code]

L'intelligence collective aura plusieurs extensions possibles suivant la nature de la communauté d'intérêt.

Intelligence collective mondiale[modifier | modifier le code]

Lorsque la communauté d'intérêt est constituée par toute la population mondiale, comme c'est le cas sur des questions globales comme le réchauffement climatique, la paix dans le monde, il y a lieu de mettre en place des mécanismes de régulation. C'est l'objectif poursuivi lors des sommets de la Terre ou d'autres réunions du même genre par les organisations participantes (ONU, Unesco, etc.).
L'espace collaboratif est ici constitué par la toile mondiale. Mais, si l'on recherche un développement équitable, il ne faut pas surestimer ses possibilités en raison du biais introduit par les écarts d'équipement entre les pays les plus développés et les moins avancés, qui apparaît clairement sur une carte faisant apparaître le nombre d'internautes par millier d'habitants dans le monde (voir article Internet). L'intelligence collective sur Internet est ainsi limitée par le moindre équipement Internet des pays les moins avancés (voir Internet en Afrique)2.

Intelligence collective au sein d'une organisation[modifier | modifier le code]

Lorsque la communauté d'intérêt se limite à une organisation, typiquement une entreprise, une collectivité locale, ou une association, la création d'une intelligence collective passe par la mise en place d'une veille stratégique3.
S'agissant des outils, l'organisation s'appuiera sur un intranet (limité au personnel interne de l'organisation), un extranet (lorsque l'on souhaite étendre la communauté aux parties prenantes), un réseau social d'entreprise (pour une communication interne ou étendue) ou des outils permettant une participation plus active des personnes du réseau (logiciels de groupe, outils de gestion des connaissances,wikis, etc.).

Limites de l'intelligence collective dans les sociétés humaines[modifier | modifier le code]

De nombreux cas de défaillances sont connus en ce domaine. Par exemple :[/ltr]

les décisions de groupe, où les membres n'osent pas dire ce qu'ils pensent ;
l'acceptation passive d'un état de fait dont l'individu se doute qu'il mène à une catastrophe (ex : navette spatiale Challenger) ;
les discussions sur les choix et les conséquences des décisions souvent confuses et ne menant à rien ;
l'avis des experts sans conséquence face à l'opinion d'un groupe dont les individus se trompent ;
ou au contraire les participants acceptant sans réflexion l'avis d'experts ;
les votes démocratiques qui portent un dictateur à la tête de l'État ;
les représentations collectives qui norment les comportements au détriment d'une classe ou d'une autre (conduisant par exemple à un taux de suicide très élevé chez les femmes en Chine4).

[ltr]
L'intelligence collective est ainsi limitée par des effets de groupe (conformisme, crainte, fermeture, absence de procédure, homogénéité idéologique), au point que l'individu seul peut parfaitement être plus intelligent que tout un groupe car, il conserve mieux sa pensée critique seul que sous l'influence du groupe. À noter d'ailleurs que la notion d'intelligence s'applique aux facultés cognitives, voire émotionnelles, d'un individu. L'application de cette notion à un groupe ne peut avoir le même sens, car il est impossible de dire où émergeraient des facultés de représentation, de création et d'apprentissage supérieures à celles des individus isolés. Selon Christian Morel, il est ainsi, en général, impossible à un groupe de rédiger un « document d'information clair et pertinent » (in Prend-on de meilleures décisions à plusieurs ?, Sciences Humaines, mars 20065), ce qui exprimerait le fait que la notion de représentation collective est vague, voire inconsistante.
L'intelligence sociale, que définit Jean-François Chantaraud dans L'état social de la France, permet de dépasser ces limites en aidant à « comprendre et construire de façon simultanée la personne, l'entreprise et la société ».
Toutefois, les critiques ci-dessus s'appliquent plus au travail collaboratif de type humain qu'à l'intelligence collective de type fourmi(Intelligence distribuée). Toute personne peut se faire une opinion propre^{[réf. nécessaire]}. Les fourmis ne semblent pas avoir d'opinion, ni même d'intérêt personnel différent de l'intérêt du groupe.

L'intelligence collective artificielle[modifier | modifier le code]

La bio-inspiration a amené de nombreux chercheurs à emprunter les principes mis en exergue chez les insectes sociaux pour en faire des algorithmes et des paradigmes d'ingénierie très efficaces pour la résolution de certains problèmes. Ils sont souvent regroupés sous l'appellation « système multi-agent » (SMA).
La notion d'intelligence collective tend de même à prendre une importance notable dans le cadre très large de l'économie de la connaissance. C'est le cas avec le développement des communautés (voir notamment Communauté de pratique). En organisation, le management de/par projet depuis les années 1960 est une illustration. Les développements technologiques du Web 2.0 ou encore duWeb sémantique permettent le développement d'une intelligence collective sur Internet. Des outils tels que les wikis, les social bookmarks, les moteurs sociaux de recherche favorisent l'échange et le partage de connaissance en s'appuyant sur la mutualisation du travail (rédaction, recherche d'information, expertise) de tout un chacun.

Intelligence collective animale[modifier | modifier le code]

[/ltr]

[afficher]Cette section ne cite pas suffisamment ses sources (octobre 2012).

[ltr]
L'intelligence collective s'observe principalement chez les insectes sociaux (fourmis, termites et abeilles), et les animaux communautaires, notamment se déplaçant en formation (oiseaux migrateurs, bancs de poissons) ou, dans une moindre mesure, chassant en meute (loups, hyènes, lionnes). Les points communs de ces diverses espèces sont exactement ceux qui caractérisent l'intelligence collective ^{[réf. nécessaire]} :[/ltr]

Les individus aiment la proximité de leurs semblables et tendent à être grégaires car ils obtiennent un avantage substantiel à chasser, se déplacer ou vivre en groupe.
Ils interagissent de manière locale par le moyen de signaux (grognement, phéromones, attitudes).
L'individu seul répond instinctivement à certains stimuli. La coordination du groupe est implicite et se fait au travers de règles comportementales très simples au niveau individuel.
L'émergence globale à l'échelle collective de phénomènes ou comportements distincts de ce qui se produit au niveau de l'individu.

[ltr]
Note : De ce point de vue, les mammifères chassant en meute tels que le loup ou la hyène sont moins représentatifs d'une réelle intelligence collective ^{[réf. souhaitée]}, car chaque individu est doué d'une capacité cognitive importante (au regard des insectes ou des oiseaux notamment) et possède une information globale assez importante (dans le cadre d'une chasse par exemple) ^{[réf. souhaitée]}. Ce type d'intelligence se rapproche plus de l'organisation et de la coordination qu'on retrouve dans les sports d'équipe ou le travail collaboratif ^{[réf. souhaitée]}. D'autre part, le nombre d'individus n'est pas suffisamment élevé pour parler réellement d'un phénomène d'intelligence collective ^{[réf. souhaitée]}.

Oiseaux migrateurs : optimisation de l'énergie[modifier | modifier le code]

Les oiseaux migrateurs doivent parcourir de très longues distances, dans des conditions parfois difficiles. Ainsi, il est important pour eux d'optimiser leur déplacement du point de vue de l'énergie dépensée. Les oies sauvages adoptent des formations en V qui leur permettent d'étendre leur distance de vol de près de 70 %, car chaque oiseau prend l'aspiration de son prédécesseur, comme le font les cyclistes.
Le prix à payer est une perte en vitesse, puisqu'un individu seul vole en moyenne 24 % plus vite qu'une volée.

Fourmis : résolution de problèmes[modifier | modifier le code]

[/ltr]

Les fourmis sont des animauxeusociaux.

[ltr]
Les fourmis, comme d'autres insectes sociaux, présentent des caractères qui peuvent confèrer un avantage ^{[précision nécessaire]} ^{[réf. souhaitée]} écologique dans certains environnements : ^{[réf. souhaitée]}[/ltr]

un registre comportemental limité,
des capacités cognitives insuffisamment développées pour fournir à chaque individu une connaissance de l'état de la collectivité et du milieu permettant de garantir un bon fonctionnement global de la colonie,
des facultés de communication avancées par le biais des phéromones, favorisant desinteractions multiples.

[ltr]
La colonie dans son ensemble est un système complexe stable et auto-régulé capable de s'adapter très facilement aux variations environnementales les plus imprévisibles, mais aussi et surtout derésoudre des problèmes

La notion invoquée par cet article est trop technique ou pas assez détaillée.

Il serait bien de la préciser au moyen d’un lien wiki ou d’une note.
Pour plus de renseignements, consultez Aide:Wikification et Aide:Note.
, sans contrôle externe ou mécanisme de coordination central, de manière totalement distribuée. Les tâches accomplies par la colonie ne sont naturellement pas à la portée d'un individu seul ou d'un groupe identique dénué d'intelligence collective.
Cela a permis aux fourmis de s'imposer partout sur le globe terrestre puisqu'on considère que la biomasse des fourmis est à peu près identique à celle de l'espèce humaine ^{[réf. nécessaire]}.

Division des tâches[modifier | modifier le code]

Les fourmis, ainsi que les abeilles, les termites ou les guêpes, ont la faculté de répartir dynamiquement les tâches en fonction des besoins de la colonie et ce, de manière totalement distribuée, sans aucun contrôle central.
Chez les fourmis, le signe le plus ostensible d'une répartition effective des tâches au sein de la colonie est l'existence de castes, qui peuvent être de deux types : morphologiques et comportementales.[/ltr]

Castes morphologiques
- Les ouvrières sont relativement petites et peuvent accéder à toutes les galeries du nid. Elles s'occupent entre autres de sa construction, de son nettoyage, ainsi que du soin des larves.
- Les soldates sont plus robustes et plus grandes, possédant en général d'imposantes mandibules, et sont affectées à la surveillance du nid.
- La reine est généralement la plus grosse fourmi de la colonie et est destinée exclusivement à la ponte.

Castes comportementales
- Il existe de très nombreux comportements au sein d'une colonie de fourmis, et bien que la caste morphologique ait une forte incidence sur le comportement, on considère qu'il existe également des castes comportementales :
  - Auto-suffisance
  - Nourrir la reine
  - Nourrir les larves
  - S'occuper des œufs
  - Assister aux éclosions
  - Fourrager (recherche et collecte de nourriture)
  - Tracer des pistes phéromonales
  - Chasser des proies
  - Attaquer des colonies ennemies
  - Défendre la colonie
  - Patrouiller, garder l'entrée du nid
  - Consolider les murs du nid

[ltr]
Un individu peut changer de caste comportementale au cours de sa vie, mais il devient aussi de plus en plus spécialisé au fil du temps^{[réf. nécessaire]}. De la même manière, les individus les plus jeunes ont tendance à rester dans la fourmilière (nourrir la reine, les larves, s'occuper des œufs, etc.) tandis que les plus âgés s'aventurent à l'extérieur pour recueillir de la nourriture, chasser ou garder l'entrée du nid.
Mécanismes de division du travail[modifier | modifier le code]
La division des tâches chez les insectes sociaux est totalement plastique : le nombre d'individus appartenant aux différentes castes et la nature des tâches à accomplir sont sujets à des changements constants durant la vie de la colonie. La proportion d'individus se consacrant à une tâche donnée varie en fonction des perturbations interne du nid et globales de l'environnement. Dans la mesure du possible, ce sont les individus les plus adaptés qui adoptent une tâche donnée, mais dans des cas extrêmes, même des individus de castes morphologiques inadaptées peuvent combler les besoins d'une tâche (par exemple, les ouvrières peuvent se mettre à défendre le nid si un manque de soldates se fait sentir).
Comment est-ce que la colonie contrôle la proportion d'individus affectés à chaque tâche, étant donné qu'aucun individu ne possède de représentation globale des besoins de la colonie ? La flexibilité de la division du travail dépend de la flexibilité comportementale de chaque individu, dont un modèle biologique plausible est le concept de seuil de réponse. Selon ce modèle, chaque individu possède unseuil de réponse, plus ou moins élevé, pour chaque tâche à accomplir au sein de la colonie. Ces tâches sont autant de stimuli pour les individus, qu'ils soient visuels, phéromonaux ou d'une autre nature. Lorsqu'un stimuli dépasse le seuil de réponse d'un individu, ce dernier se met instinctivement à travailler pour réduire ce stimuli. Si l'on comparait cela au travail d'une ménagère, les stimuli seraient la vue du désordre ou les mauvaises odeurs. Lorsque ces dernières dépassent un certain seuil, la ménagère se consacrerait au rangement, ou au nettoyage. Lorsque le stimuli de la faim deviendrait trop important, elle se mettrait à manger.
En outre, les seuils de réponse sont adaptatifs : plus un individu se consacre à une tâche, plus le seuil associé baisse. L'individu se spécialise.

Le chemin le plus court[modifier | modifier le code]

Une colonie doit s'alimenter pour survivre. Pour cela, les fourmis recherchent des sources de nourriture dans le voisinage du nid. Dans une première phase, elles errent de manière plus ou moins aléatoire. Lorsqu'une fourmi découvre une source de nourriture, elle retourne au nid en déposant des phéromones le long du chemin parcouru. Certaines espèces possèdent la faculté de revenir au nid très rapidement, grâce à un compas interne basé sur la polarisation de la lumière solaire, tandis que d'autres semblent plutôt s'orienter demémoire. En chemin, la fourmi qui a découvert la source de nourriture recrute d'autres individus grâce aux phéromones déposées, mais aussi en réalisant des trophallaxies qui leur permettent d'évaluer la qualité de la source afin de choisir de suivre la piste ou non. De la même manière, un individu croisant une piste décidera de la suivre avec une certaine probabilité {\displaystyle p_{1}} $Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 B9b58f22283ca46dd5da309cc34303b06a797783$ .
À leur tour, les individus recrutés déposent davantage de phéromones sur la piste suivie, ce qui la rendra encore plus attractive. Ce renforcement positif amène la colonie à se concentrer peu à peu sur cette piste et à exploiter cette source. Néanmoins, chaque individu peut quitter la piste avec une certaine probabilité {\displaystyle p_{2}} $Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 43f1b08d7d69712872e051c2b33fdfa9f5d42319$ , favorisant alors l'exploration et la découverte d'autres sources de nourriture éventuellement plus favorables ou, de pistes plus courtes amenant à la même source.
Les colonies de fourmis ont non seulement la capacité de découvrir d'autres sources, mais aussi de basculer leur exploitation sur la source la plus favorable (sur le plan de la qualité, de la richesse et de la distance). En effet, lorsqu'une fourmi découvre une nouvelle source, elle va pouvoir recruter d'autres individus qui décideront ou non de changer de piste en fonction de la qualité de la nourriture échangée par trophallaxie. En outre, et plus important, les phéromones s'évaporent : de ce fait, une piste courte étant marquée plus souvent qu'une piste longue, elle pourra être privilégiée au fil du temps.
La réussite des fourmis tient du parfait équilibre entre l'exploration et l'exploitation, entre une réaction négative et positive du système menant à son équilibre dynamique. Dans cet exercice, les variables {\displaystyle p_{1}} $Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 B9b58f22283ca46dd5da309cc34303b06a797783$ et {\displaystyle p_{2}} $Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 43f1b08d7d69712872e051c2b33fdfa9f5d42319$ jouent un rôle clé: dans la réalité elles se caractérisent par du bruit dans les organes sensoriels des fourmis qui peuvent les amener à perdre une piste, mais aussi par des considérations physiques : lorsque deux individus se croisent, l'un ou l'autre (ou parfois les deux) doit s'écarter de la piste, ce qui peut potentiellement l'amener à la perdre. Au niveau individuel, cet événement est négatif en ce qu'il réduit l'efficacité de l'exploitation d'une source, mais au niveau global cela peut amener un énorme bénéfice. Les paramètres étant multiples, ce bénéfice peut être difficile à chiffrer : une source peut n'être caractérisée que par sa teneur en sucre et sa distance. Il se peut aussi qu'elle soit plus éloignée qu'une autre, mais beaucoup plus facile d'accès, ou à l'abri des prédateurs. C'est le fait des systèmes complexes que d'intégrer de très nombreux paramètres qui les rendent alors instables et chaotiques.

Termites : auto-assemblage[modifier | modifier le code]

Les termites, grâce à leur intelligence collective, sont capables de s'auto-assembler ^{[précision nécessaire]}. Une caractéristique fréquente de l'intelligence collective est l'utilisation du substrat pour "communiquer" entre individus. C'est ce qui s'appelle la stigmergie. Par exemple, un termite n'échange pas directement des informations avec les autres termites, mais la modification apportée à la termitière va modifier le comportement des autres individus.

Notes et références[modifier | modifier le code]

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Voir aussi[modifier | modifier le code]

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Sur les autres projets Wikimedia :

Intelligence collective, sur Wikiquote

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Articles connexes[modifier | modifier le code]

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Intelligence collective sur Internet
Travail collaboratif
Réseau social d'entreprise
Cohésion sociale, concept sociologique (conséquence)
Contenu généré par les utilisateurs
Eusocialité, nom donné au mode de vie des insectes sociaux tels les abeilles et les fourmis
Gestion des connaissances
Métaheuristique,
Optimisation par essaims particulaires (PSO)
Système multi-agent (SMA), dans le domaine de l'intelligence artificielle
Mimétisme | Conformisme | Consensus | Pensée de groupe | Stigmergie
Intelligence distribuée | Analyse systémique | Comportement émergent | Cognition sociale | Psychologie sociale | Noosphère

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Bibliographie[modifier | modifier le code]

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Pierre Lévy, L'intelligence collective. Pour une anthropologie du cyberespace, Paris, La Découverte, 1994 (ISBN 2-7071-2693-4).
Howard Rheingold, Foules Intelligentes, Titre original en anglais Smart Mobs
Olivier Zara, Le management de l'intelligence collective, vers une nouvelle gouvernance, M21 éditions, 2^e édition 2008(ISBN 2-916260-26-9)
Olivier Zara, Managing Collective Intelligence, Axiopole éditions, 1^re édition (traduction de la 1^re édition de la version française)2004
Jean-François Noubel, Intelligence Collective : la révolution invisible 2004
Jérôme Delacroix, Les Wikis: Les Espaces de l'Intelligence Collective, 2005
Toby Segaran, Programmer pour l'intelligence collective, 2008 (ISBN 978-2-84177-490-6)
Laurence Blésin et Alain Loute, Nouvelles vulnérabilités, nouvelles formes d'engagement. Critique sociale et intelligence collective, Europhilosophie Éditions, Bibliothèque de Philosophie Sociale et Politique, 2010.
Anaïs Richardin La petite révolution de l’intelligence collective, Article sur owni.fr, 4 mai 2012.
Vincent Lenhardt, L'Intelligence collective en action, Person Education France, 2009
Christine Marsan, Marine Simon, Jérôme Lavens, Gauthier Chapelle, Sybille Saint Girons, Thomas Emmanuel Gérard, Éric Julien,L'Intelligence collective, Éditions Yves Michel, 2014

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Liens externes[modifier | modifier le code]

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democratiedirecte.net présente une méthodologie fondée sur le phénomène d'intelligence collective et visant à concevoir et implémenter collectivement un système de gouvernance directe et ouverte.

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Stigmergie

[ltr]En biologie, la stigmergie est un mécanisme de coordination indirecte entre les agents. Le principe est que la trace laissée dans l'environnement par l'action initiale stimule une action suivante, par le même agent ou un agent différent. De cette façon, les actions successives ont tendance à se renforcer et ainsi conduisant à l'émergence spontanée d'activité cohérente, apparemment systématique.
La stigmergie a d'abord été observée dans la nature — les fourmis communiquent en déposant des phéromones derrière elles, pour que d'autres fourmis puissent suivre la piste jusqu'à la nourriture ou la colonie suivant les besoins, ce qui constitue un système stigmergique. Des phénomènes similaires sont visibles parmi toutes les espèces eusociales comme les termites, qui utilisent des phéromones pour construire de grandes et complexes structures de terre à l'aide d'une simple règle décentralisée. Chaque termite ramasse un peu de boue autour de lui, y incorporant des phéromones, et la dépose par terre. Comme les termites sont attirés par l'odeur, ils déposent plus souvent leur paquet là où d'autres l'ont déjà déposé, ce qui forme des piliers, des arches, des tunnels et des chambres.[/ltr]

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Sommaire

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1Histoire
2Notes et références
3Annexes
- 3.1Articles connexes
- 3.2Liens externes
- 3.3Bibliographie

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Histoire[modifier | modifier le code]

Le terme fut introduit par le biologiste français Pierre-Paul Grassé en 1959, en référence au comportement des termites. Il le définit comme : « Stimulation des travailleurs par l'œuvre qu'ils réalisent. » Le terme provient des mots grecs στιγμα (stigma) « marque, signe » et εργον (ergon) « travail, action », exprimant la notion que les actions d'un agent laissent des signes dans l'environnement, signes perçus par lui-même et les autres agents et qui déterminent leurs prochaines actions1.

Notes et références[modifier | modifier le code]

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par Invité Lun 25 Juil 2016 - 13:56

Le chiffre rond !?

Posté dans Tests, bilans & surdouement , le 9 janvier 2010

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Zebra_eye2

Fréquemment, les gens assimilent le surdoué à un chiffre Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_exclaim

Chiffre censé définir à lui seul ce terme si confus & insondable dans l'esprit commun, & pourtant ne se basant sur aucune réelle connaissance dans le domaine (les mêmes personnes faisant joyeusement la confusion entre différentes échelles de mesure & ne comprenant pas les notions d'étalonnage Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_confused

).

Il y a pourtant une véritable obsession du chiffre. La comparaison avec l'autre, le positionnement par rapport au(x) seuil(s). Je l'écris au pluriel car ce fameux "seuil" ne fait justement pas l'unanimité.

Pour certains il sera de 125 (celui retenus par de nombreuses associations en France), pour d'autres ce sera 130 (celui le plus communément admis, dans les rapports officiels comme sur le plan international), quand certains ne considéreront un surdouement qu'à partir de 140 (tous ces chiffres étant sur l'échelle de Weschler - sur ce lien, vous trouverez la conversion, sur Cattell & en percentiles)...

Bref... les avis sont partagés & souvent embrouillés Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_mad

Mais qu'est-ce que le chiffre de QI Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_question

Avant de parler de chiffre, encore faut-il comprendre à quoi cette donnée correspond exactement.
Il est important de rappeler ici que je parle du Quotient Intellectuel (QI) total qui est une moyenne statistique (& non mathématique !) des 4 indices suivants :

° ICV -> Indice de Compréhension Verbale

° IRC -> Indice de Raisonnement Perceptif

° IMT -> Indice de Mémoire de travail

° IVT -> Indice de Vitesse de Traitement

Ce QI total (ou global) n'a de réelle valeur qu'à la condition que les 4 indices en question soient qualifiés d'homogènes (au moins les 2 principaux, à savoir ICV & IRP).

S'ils sont hétérogènes (ce qui est en fait TRÈS fréquent chez les enfants & les adultes doués - le surdouement étant rarement également réparti), le psychologue décidera alors seul, selon l'écart existant entre chaque indice, s'il peut ou non calculer le QI total sans lui faire perdre tout son sens.
Plus les indices sont homogènes, mieux c'est !

De la même manière, il est habituel que les enfants comme les adultes surdoués aient un très mauvais score au subtest "Code" & voient ainsi chuter le QI Performance, puis par ricochet le QI Total.
Il est alors intéressant pour le psychologue de recalculer en parallèle un 2nd QI Total, en laissant de côté cette note au subtest "Code" qui est si souvent raté par les personnes à haut potentiel.

Ces précisions rappelées, revenons au chiffre magique... Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_smiley

La notion de seuil laisse entendre à la plupart des gens qu'avant, c'est pas ça, après c'est tout bon. Un peu comme si

- à 129 de QI total on ne peut pas être surdoué

- mais à 130 on l'est !

Quoi qu'en pensent d'aucuns, ça n'est pas ainsi que cela fonctionne. Pourquoi ?

• Primo car le QI n'est pas un chiffre rond Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_exclaim

Il ne peut pas être une valeur absolue, il s’agit en réalité d’une approximation, d'une estimation établie au centre d’une bande d’erreurs possibles. Car chaque test a une précision qui lui est propre. Plus un test compte de subtests & d'items, plus il sera précis.

Il est intéressant de noter également que plus on s'éloigne de la moyenne (la norme, conventionnellement fixée à 100), moins précis & moins fin sera le test, car il n'est pas fait pour les scores extrêmes (la majorité des gens étant par définition, dans la moyenne !). Et ce dans le très bas, comme dans le très haut Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_neutral

Ainsi comme je l'expliquais plus haut, le chiffre communiqué par le test n'est qu'approximatif & ne peut donc pas être une valeur ferme.
Un test d'efficience intellectuelle n'est pas une mesure de l'intelligence, puisqu'elle est par essence un objet aux contours indéfinis, donc impossible à "mesurer".

Non ce type de test (reconnu & validé, réalisé chez un psychologue - il ne s'agit pas là des "tests" que l'on trouve sur Internet ou dans des magazines & qui ne sont que de simples amusements sans aucune valeur) évalue l'efficacité du fonctionnement intellectuel d'un individu par rapport à une moyenne, en fonction de son âge & de sa catégorie, ce qui n'est pas du tout la même chose.

Le QI est donc un score relatif qui indique une position dans un groupe d'âge identique & à un moment précis.
Comme la valeur du QI, la marge d'erreur (également nommée "mesure de l'erreur type moyenne" ou "intervalle de confiance") est exprimée en nombre de points & s'écrit parfois comme suit :

« Il y a 95% de chances pour que le Quotient Intellectuel soit compris entre ... & ... »

Prenons l'exemple d'une personne qui obtiendrait un score de QI de 130. Il est en fait plus juste d'affirmer que cette personne présente un résultat pouvant osciller entre 123 & 137, si on retient une marge d'erreur de 5 % !
C'est pourquoi bien souvent, les psychologues aiment à préciser sur le compte-rendu écrit qu'ils remettent à leur patient des valeurs minimales & maximales, qui représentent la fourchette dans laquelle l'expression statistique de l'intelligence du sujet se situe, en fonction de son âge.

Cette méthode d'affichage a l'avantage de rappeler à l'intéressé que le QI est une photo à un instant T, pas un score absolu. Mais elle a aussi le défaut selon moi de brouiller les choses en noyant les résultats dans des conjectures & des données chiffrées qui, à la fois se multiplient mais tout en affichant dans l'idée une part de flou, d'incertitude Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_sad

Il faut cependant bien garder en tête l'objectif d'un bilan psychométrique, qui est avant tout d'analyser la manière dont l'individu utilise son intelligence & de lui donner des clés pour avancer.
N'oublions pas qu'un test d'efficience intellectuelle n'a pas pour mission de fournir une feuille de résultats à agiter fièrement sous le nez des autres pour se prouver quelque chose. Il n'y a pas de "bon" ou de "mauvais" test, il n'y a rien à réussir & il ne s'agit pas d'un concours ou d'un contrôle !

Son intérêt est au contraire de mieux se connaître soi-même & de mieux comprendre ses propres processus de réflexion, d'analyse, de fonctionnement. C'est une démarche personnelle qui ne prendra tout son sens qu'à la condition d'être considérée comme tel.
Les informations apportées par un bilan ne prétendent pas à autre chose : elles ne permettent qu’un certain classement des sujets, vus sous un angle déterminé & à un moment très précis. Cet ordonnancement va de celui dont le score est le plus bas jusqu’à celui dont le score est le plus élevé. Mais les instruments n’ont jamais prétendu dire plus ni donner un chiffre absolu, précis, infaillible qui ouvrirait la porte d'un club privé, ou la refermerait à jamais...

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Vasarely_zebra4

• Secundo car le score n'est qu'un indice parmi tant d'autres dans un bilan psychométrique. Un chiffre élevé peut mettre en évidence une intelligence remarquable, sans pour autant basculer dans le surdouement.
Certaines personnes très performantes (par rapport à la norme) lors d'un bilan en terme de chiffres ne sont pour autant pas surdouées. Elles présentent certes une intelligence supérieure (encore une fois, supérieure à la moyenne car un test psychométrique compare les résultats à un échantillon représentatif & fonctionne par comparaison), mais sans arborer les spécificités du surdouement (telles que listées dans ce billet)

Un HPI possède un mécanisme intellectuel très différent des personnes dans la norme : il pense & ressent les choses de manière singulière, pas nécessairement de manière plus rapide du reste...

Le chiffre de Quotient Intellecuel est donc l'une des pistes qui permettra au psychologue d'analyser & de comprendre la personnalité de son patient, comme une forte fièvre serait un symptôme parmi d'autres, amenant le médecin vers un diagnostic.

Le score n'est pas une condition sine qua non. Un individu peut obtenir un chiffre de QI que l'on va qualifier d'élevé car il a évolué dans un milieu très favorisé, ou a surinvesti la sphère intellectuelle du fait d'une pression familiale, ou personnelle. En tous cas, sans avoir un profil qui mette en évidence un haut potentiel intellectuel.

On ne le répétera jamais assez : tous les gens ayant un QI dépassant 120 sur l'échelle de Weschler ne sont pas automatiquement surdoués. Certains sont ce que Jeanne Siaud-Facchin appelle de simples "Brillants Bosseurs" Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_neutral

Je tiens tout de même à préciser que cette notion trouve ses limites dans un QI qui serait réellement très haut.
On ne parle plus ici de score à 120, qui est un chiffre pouvant très bien faire basculer le diagnostic d'un côté ou de l'autre, & qui pour cette raison nécessite l'observation attentive du processus cognitif pour trancher : HPI ou non-HPI très investi intellectuellement parlant ?

Il n'est pas permis de simuler ou de travailler pour obtenir un QI Total de 140 par exemple. Pas plus qu'un tel score ne s'obtient par hasard, par chance ou encore à cause d'une pression familiale.

Un QI aussi haut est la signature certaine d'un surdouement, sans hésitation ou doute possible. Sans besoin d'analyse plus poussée du processus cognitif Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_up

Et c'est la confusion souvent faite malheureusement par les enseignants entre les premiers de la classe, généralement très investis & très "scolaires", & les surdoués qu'ils ont pu croiser au fil des années & qui ne correspondent pas toujours à ce modèle qu'ils ont (faussement) de l'EIP !

A l'inverse, d'autres peuvent obtenir un score de "seulement" 120 en terme de QI Total & être tout de même surdoués, avec un profil beaucoup plus complexe à analyser (car très hétérogène & un score total finalement peu représentatif de leurs réelles capacités).

Pourquoi ? Car l'anxieté ou/& le manque de confiance en soi peuvent aussi influer sur certains subtests étant particulièrement sensibles au stress, & les résultats s'en trouver alors diminués.
Mais surtout il faut savoir que des troubles comme le TDA, le TDA-H, un Dys ou un TSA viennent considérablement compliquer les choses sur la passation d'un bilan psychométrique.

Souvent dans ces cas-là le profil est haut dans un domaine (verbal par exemple) & présente un grand écart avec les autres sphères.
Le calcul d'un QI Total n'est par conséquent pas "à la hauteur" des réelles capacités cognitives de la personne & c'est la raison pour laquelle, il ne devrait théoriquement pas être calculé par le psy (beaucoup le font quand même... Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_sad

).

Mais seuls les psychologues spécialistes peuvent déceler ce type de cas, toujours en pratiquant un bilan complet !

Pour tout diagnostic sérieux & valable, un bilan psychologique (incluant un test d'efficience intellectuelle ainsi que des tests de personnalité) est donc impératif :

- du côté de l'intéressé, pour en avoir le cœur net

- du côté du psychologue pour pouvoir affirmer quoi que ce soit (& peut-être alors, confirmer une présomption - mais qui à mon sens doit rester de l'ordre de la seule présomption personnelle & inexprimée vis à vis de la personne venue en consultation !!!)

Plus que le chiffre qui vous sera communiqué, l'analyse & les conclusions du psychologue sont les éléments qui doivent être pris en compte. Il vous incombe ensuite d'en faire bon usage dans votre vie Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_biggrin

http://les-tribulations-dun-petit-zebre.com/2010/01/09/le-chiffre-rond/

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par Invité Lun 25 Juil 2016 - 14:02

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Moi, surdoué? Vous plaisantez!
De nombreux adultes découvrent tardivement leur haut potentiel. Après des années de mal-être, ils se sentent enfin reconnus et soulagés.
Décalé, bizarre, bête, ou même fou. Ce sont les mots qui reviennent le plus souvent lorsqu’on demande à un adulte tardivement diagnostiqué surdoué comment il se sentait face aux autres avant de savoir. Avant la découverte de ce qu’on appelle surdouance, ou haut potentiel. Cette intelligence hors norme qui se caractérise par une curiosité insatiable, un traitement des informations en arborescence, c’est-à-dire par ramification rapide d’association d’idées. Mais aussi par une hypersensibilité, une empathie et une réceptivité sensorielle exacerbées. Un descriptif qui renvoie davantage à l’image du petit génie qu’à celle d’un adulte peu sûr de soi. Ce don peut toutefois se révéler bien encombrant lorsque le principal intéressé en ignore tout.

«On se moquait de moi, on disait que j’étais bête»

Non, être surdoué n’est pas toujours un gage de bonheur, même si certains vivent très bien cette différence. Ni forcément de réussite. Car comment devenir un adulte bien dans sa peau lorsqu’on a passé sa scolarité à s’ennuyer, que l’on se sent déconnecté des autres, dont on ne partage pas les centres d’intérêts, et que cette différence donne lieu à des railleries? «On se moquait de moi, on me disait que j’étais bête car je comprenais souvent différemment les choses», se souvient Sophie, 30 ans, qui a eu la confirmation de sa surdouance il y a quelques mois, et dont le témoignage est à lire ci-contre.

Une sensibilité à fleur de peau

Le sentiment d’être «à côté de la plaque» et incompris prend alors le pas. La dévalorisation de soi s’installe jusqu’à se muer en dépression pour certains. Séances chez le psy, thérapies en tout genre s’enchaînent sans pour autant donner de résultat. La personnalité complexe des hauts potentiels fait qu’ils sont souvent confondus avec des personnalités borderline (état limite) ou bipolaires. «Dans leur cas, il ne s’agit pas de pathologie mais d’une exacerbation de la réalité. Ce sont des personnes extrêmement réactives émotionnellement, très sensibles aux changements. Elles peuvent passer de l’exaltation à des phases de dépression totale», explique la psychologue française Jeanne Siaud-Facchin. Auteure de Trop intelligent pour être heureux? (éd. Odile Jacob), elle dépiste depuis plusieurs années enfants –mais aussi adultes – à haut potentiel. Ces «zèbres», comme elle les surnomme en raison de leur similitude avec ce drôle d’animal, que ses rayures rendent si différent tout en l’aidant à se dissimuler.
Car si les milieux scolaires sont aujourd’hui attentifs à repérer les hauts potentiel (ils seraient un à deux par classe), ce n’était pas le cas il y a quelques dizaines d’années. Résultat, de nombreux adultes sont passés entre les gouttes, en s’adaptant au point de masquer leur particularité ou en étant alors pris pour des enfants souffrant de troubles de l’attention. D’autres ont nié leurs talents, se sentant coupables d’avoir des aptitudes supérieures, des facilités ou un don, note dans son ouvrage L’adulte surdoué (éd. Albin Michel), la psychologue et psychanalyste parisienne Monique de Kermadec. Car «plus le surdoué adopte un «profil bas», plus l’approbation du groupe est large.»

Incrédulité et soulagement

C’est souvent parce que leur enfant a été diagnostiqué à haut potentiel que ces surdoués qui s’ignorent prennent conscience de leur différence. Ou parce qu’ils ont lu un article sur le sujet et se sont reconnus. «Ils font cette hypothèse, mais craignent en même temps de paraître prétentieux», raconte la psychologue et coach genevoise Pascale Roux. Depuis quelques années, elle aussi dépiste et accompagne des adultes zébrés. «Lorsque le diagnostic tombe, ils sont d’abord incrédules, puis soulagés, poursuit-elle. Cela leur permet de comprendre pourquoi ils se sentent si différents, de réagir autrement face aux autres et d’apprendre à ne plus attendre que ces derniers fonctionnent comme eux. Mais aussi de retrouver du sens.»

Une colère due à un sentiment d’incompréhension

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La révélation de la surdouance s’accompagne aussi de colère. Celle de ne pas avoir été compris par ses parents, par l’école. Le risque est alors de vouloir tout recommencer, comme si une grande intelligence supposait un grand destin, met en garde Jeanne Siaud-Facchin: «Et si j’avais raté ma vie?», se disent d’aucuns. Pourtant, comme elle le souligne, il s’agit «moins de faire quelque chose que d’être enfin soi-même». D’où le besoin pour certains de se retrouver entre eux. A l’instar de Pierre-Yves Franzetti, militaire de carrière, qui a découvert sa surdouance il y a trois ans. Il est depuis devenu secrétaire local de la section valaisanne de Mensa – la table en latin –, association internationale qui regroupe les hauts potentiels. «L’idée est d’aborder des thématiques, aussi bien scientifiques, qu’économiques ou littéraires, dont on ne parlerait pas à la maison ou dans notre entourage.» Une manière de satisfaire l’insatiable curiosité qui caractérise ces zèbres. Et de se sentir enfin compris.

«Cela a expliqué beaucoup de choses»

C’est «pour savoir ce qu’il valait vraiment» que Pierre-Yves Franzetti a poussé un jour la porte de la section valaisanne de l’association Mensa, qui regroupe les QI de plus de 130. C’était il y a trois ans. Il avait alors 34 ans. Militaire de carrière, il vivait une passe difficile: «J’ai subi des pressions dans le cadre de ma vie professionnelle, raconte-t-il. Mon travail était sans cesse remis en cause et dénigré. J’ai commencé à penser que j’étais à côté de la plaque. J’avais vraiment besoin de me situer.»
J’ai pensé que j’étais à côté de la plaque.
C’est alors que ce passionné de jeux de rôles, au caractère «ouvert et de meneur»,décide de passer un test de QI validé par Mensa. La réponse est sans appel: il possède une intelligence largement au-dessus de la moyenne. «Apprendre que j’étais surdoué a expliqué beaucoup de choses. J’ai notamment compris que je subissais une forme de mobbing», raconte celui qui est depuis devenu secrétaire local de la section valaisanne de Mensa. S’il n’a jamais souffert de sa surdouance durant sa scolarité, Pierre-Yves Franzetti se reconnaît dans le portrait souvent dépeint de l’enfant surdoué: «Je n’étais pas particulièrement bon à l’école, mais pas mauvais non plus. Disons que j’étais surtout minimaliste car j’avais de la facilité.» Contrairement à beaucoup de surdoués, il a choisi de ne pas cacher son don, sans toutefois le crier sur tous les toits: «Parce que c’est très important pour l’estime de soi.»

«J’étais sous le choc»

A 30 ans, Sophie s’est enfin trouvée. Au début de l’année, la jeune femme est allée consulter une psychologue qui a diagnostiqué son haut potentiel. «J’étais sous le choc, se souvient-elle. Jusque-là, j’avais toujours eu l’impression d’être à côté de la plaque, d’être un cas. Mais maintenant je sais que je ne suis ni folle, ni bête.»
L’école, ça été l’enfer. Je n’arrivais pas à communiquer avec les autres.
Comme beaucoup de surdoués, Sophie a souffert de sa singularité. Enfant, elle vit une scolarité difficile. «L’école, ça a été l’enfer, résume-t-elle. Je n’arrivais ni à communiquer avec les autres ni à me concentrer. On me disait que j’étais bête car je comprenais souvent de travers.» L’adolescence n’arrange rien: Sophie se sent «hyper-nulle» et finit par plaquer ses études pour s’orienter vers un apprentissage d’employée de commerce. C’est là qu’intervient un premier déclic: «Quand j’ai commencé à travailler, je me suis rendu compte que je comprenais vite, que j’avais une vue d’ensemble des problèmes et que j’étais polyvalente.»
Mais la confiance en soi fait toujours défaut. La jeune femme fait une dépression à l’orée de ses vingt ans, subit le mobbing d’un supérieur durant plus de trois ans. Des épreuves qui ne l’empêchent pas de se voir confier rapidement des responsabilités dans l’entreprise où elle travaille actuellement.
Aujourd’hui, Sophie veut tracer sa propre route. Passionnée de dessin, elle a ouvert il y a peu un atelier où elle donne des cours. Son rêve: vivre de son art. Pour enfin être elle-même.

«Je commence à me sentir enfin apaisé»

Assis dans le salon-bar d’un hôtel genevois, David (prénom d'emprunt) raconte les circonstances qui l’ont amené à découvrir sa surdouance à 54 ans. Enfin, plutôt «à savoir ce que je savais déjà», précise-t-il. Car comme beaucoup de personnes à haut potentiel, ce cadre en management et conseil, marié et père de deux enfants a senti depuis l’enfance qu’il était différent. «J’ai toujours eu un regard extrêmement lucide sur les choses et les gens. Il ne me faut pas longtemps pour comprendre un contexte, savoir lire une situation.» La révélation, elle, a lieu lorsqu’un ami proche lui offre au printemps de l’année dernière «Trop intelligent pour être heureux?», le livre de la psychologue française Jeanne Siaud-Facchin. «Cette lecture m’a totalement bouleversé car je me suis reconnu.»
Je ne savais pas quoi faire de ma vie.
Une expertise attestant de son haut potentiel plus tard, David se sent enfin décomplexé. «Je me suis dit qu’il y avait une issue à cette culpabilité que je ressentais. J’ai compris que j’étais simplement juste fait comme ça.» Avec une précision d’horloger, il détaille ce mal-être qui l’a accompagné durant sa vie et ses efforts d’adaptation pour masquer sa différence. Comme, lorsque gamin, il se met à écouter Led Zeppelin alors qu’il préfère Bach. «J’ai rapidement constaté qu’être différent, ce n’était pas bien, alors j’a tenté de m’adapter, mais les autres ne sont pas dupes.» S’en est suivi un sentiment de frustration qui l’a mené «à prendre des décisions radicales». «Je me suis rebellé contre beaucoup de choses, dit-il. Je ne savais pas quoi faire de ma vie et ne me voyais pas l’ombre d’une qualité.»
Aujourd’hui, David ne regrette pas d’avoir choisi de savoir. La confirmation de son don lui a apporté la reconnaissance qu’il recherchait depuis longtemps. «Je commence à me sentir enfin apaisé et décidé à bien utiliser mes qualités.»

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 14:02

.../...

L'éducateur à l'articulation de la philosophie, de l'art et de la science[modifier | modifier le code]

Ce positionnement d'être à une articulation et de partir de soi, est présent aussi dans les travaux de Frederic Fappani. Selon, lui, ce à quoi l'on se réfère en éducation, ce n'est pas Jung mais ce que nous avons appris de nous-même pour nous positionner et pourquoi pas aussi lorsque l'on a fait un travail sur soi pour se connaître et ensuite agir.
Ainsi l'acte éducatif est, selon lui, à la fois : philosophie, art et science :

« …

Une philosophie :…Peut-on apprendre aux autres à vivre sans avoir sur la vie un certain nombre d’idées ? Peut-on aider les jeunes à progresser sans avoir sur le sens de leur marche, de leur démarche, un certain nombre de repères ? Cela nous apparaît impossible ! L’éducation demande d’être pleinement nous-mêmes tout en respectant les autres. Tout ce que nous faisons, nos gestes les plus simples comme nos attitudes les plus complexes sont habités par ce que nous pensons. Nous avons la chance, le plus souvent, de travailler au sein d’une équipe où le débat peut être permanent. Ce qui nous empêche de tourner en rond autour de nos seules préoccupations personnelles. Quand le travail que l’on fait a un sens, il est moteur, il enrichit, il épanouit, il engage aussi.
Une science :… Une science car notre travail nous permet de constater, d’expérimenter, de déduire. Il met en œuvre, d’une manière permanente, le sens de l’observation, à travers le partage de vie et l’écoute attentive des autres, la capacité de proposition à travers leurs intérêts et leurs désirs, l’habitude d’évaluation qui n’est après tout que la réflexion sur les résultats que nous constatons les uns avec les autres, à partir des objectifs que nous nous sommes donnés. Chaque jour nous amène sa moisson de découvertes …
Un art :… Un art car au-delà des valeurs qui nous animent, de la connaissance que nous avons et produisons et des qualités techniques dont nous faisons preuve, il y a la manière dont nous travaillons. Le principal outil de notre action réside dans notre propre personne ses qualités sensibles, ses facultés d’inventions et d’imagination, ses intuitions entretenues par la connaissance, que nous allons exister les uns auprès des autres, nos modes d’approches différenciés allant dans le même sens, mais par des chemins diversifiés qui peuvent conduire chacun de ceux dont nous nous occupons à rencontrer le déclic qui lui donnera des raisons d’aller de l’avant.

… 14 »

L'éducateur est un passeur de finalités[modifier | modifier le code]

René Barbier pense lui, que l'éducateur est un passeur de finalités. On retrouve là aussi art, science et ce qu'il nomme spiritualité plutôt que philosophie :

« … Il nous faut distinguer trois types de finalités : en science, en art et dans la spiritualité. À quoi correspond la finalité en science ? La question posée, dans ce cas, est celle de la pertinence entre théorie et faits conquis, construits et constatés, en fonction d'une recherche de la vérité acceptant la controverse sur sa falsifiabilité par la communauté des savants. Même si l'épistémologie popérienne peut être légitimement remise en question dans les sciences sociales, comme le propose le sociologue Jean-Claude Passeron (1991) en réintroduisant leur nature historique, on constate l'importance du doute méthodique et d'une « philosophie du non » (G. Bachelard, 1981) au cœur des « structures des révolutions scientifiques » (Thomas Samuel Kuhn, 1983).
La finalité en art s'appuie sur la réalisation et la symbolisation d'une œuvre, essentiellement personnelle, en fonction d'un réel imaginé et rendu sensible. Si la philosophie se caractérise par la création de concepts, la science se dirige vers les prospects et l'art s'ouvre aux percepts et aux affects. selon Gilles Deleuze et Félix Guattari, (1991). Pour eux, l'art conserve et « ce qui se conserve, la chose ou l'œuvre d'art, est un bloc de sensations, c'est-à-dire un composé de percepts et d'affects » (p. 154).
La finalité dans la vie spirituelle espère atteindre un sentiment vécu de l'unité de tout ce qui est, perçue à chaque instant et en chaque lieu dans le monde, un vécu quasiment intraduisible dans le langage rationnel et prosaïque.
L'éducateur devient un « articulateur de finalités » pour tous, par le truchement d'un langage métaphorique approprié. Il fonctionne en étoiles. Il n'est que le spécialiste du « presque rien » et du « je ne sais quoi » (V. Jankélévitch), mais le curieux de tout. Son esprit est analogique, sa pratique est multiréférentielle. Il disjoint ce qui est confondu et relie ce qui est séparé. Il possède éminemment le sens de l'unidiversité et de la complexité humaine dont parle E. Morin (1994)15. ».../...
https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89ducation_(psychologie_analytique)#Le_dialogue_int.C3.A9rieur

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 14:03

?mode=infos]top10[actu]

]MP

/forums/message/500235190]28 mai 2014 à 03:25:10

Sur le forum ZEBRAS CROSSING, clemstevenson5 (16 ans) a lancé un débat passionnant sur la relation entre le TDA/H et la douance.

En faisant la synthèse entre plusieurs sources, il est parvenu à la conclusion que beaucoup de surdoués manifestent ce trouble du déficit d'attention/hyperactivité.

C'est en tous les cas l'hypothèse également avancée par l'excellente source encyclopédique WIKIPEDIA sur ce trouble qui semble se manifester avec les mêmes symptômes que ceux produits par la douance. Le décalage du sujet surdoué se retrouve alors encore bien davantage amplifié par rapport au milieu extérieur en la présence de ce trouble. Le TDA/H fait un effet loupe sur les caractéristiques hors normes de l'intelligence de l'individu par un comportement survolté, même si son QI n'est pas particulièrement élevé. Le TDA/H semble d'ailleurs avoir tendance à minimiser la valeur du QI.

Il en ressort effectivement l'existence de deux grands types de surdoués :

- Les surdoués sans TDAH qui eux sont plus attentifs et réussissent mieux les test de QI (surdoués matheux) mais qui peuvent aussi présenter des signes de TDAH en cas d'ennui.

- Les surdoués avec TDAH qui eux sont souvent dans "les nuages", leur hyperactivité ou leur déficit d'attention peuvent les faire rater les tests. Ils auraient un QI verbal bien supérieur au QI de performance, ce sont des surdoués davantage "littéraires".

Au travers de ce débat, je pense que je touche au but et que je progresse encore sur la connaissance sur moi. Il semblerait que je sois touché depuis l'enfance par ce trouble du déficit de l'attention/hyperactivité car appartenant sans aucun doute à la seconde catégorie marquée par un rejet des maths ainsi que d'excellentes aptitudes littéraires indéniables. Ma scolarité chaotique jusqu'en 2003 et ma vie de tous les jours dans la sphère personnelle ou professionnelle, attestent de ce déficit qui se poursuit à l'âge adulte pour au moins 50-60% de surdoués.

Ce déficit se caractérise notamment par ces signes :

Impulsivité

Hyperactivité

Facilement irrité et frustré

Sautes d'humeur, surtout quand dérangé lors d'une activité

Inattention et difficulté de se concentrer pour une période prolongée

Moments d'absences

Oublis fréquents

Trop de choses en tête à la fois

Faible tolérance à l'ennui

Difficulté de suivre les procédures établies

A des crises de nerfs explosives (et parfois prolongées)

Est défiant et refuse de se conformer aux règles

La compagnie lui provoque l'ennui et préfère les activités individuelles

Rejette la compagnie des autres

Gigote des mains et des pieds

A des états d'humeur

A des difficultés à évaluer le temps

Changements fréquents de hobbys, de centre d’intérêts, de travail, etc

Agitation, surexcitation

Manque d'organisation

Tout au long de ma scolarité en prenant de l'âge et tout le long de ma vie d'adulte, je suis parvenu à me corriger sur un nombre assez important des signes de ce déficit. Ce fut un effort de tous les instants, beaucoup de volonté et de courage personnels. Prendre le contrôle sur son naturel est une véritable lutte acharnée au travers de laquelle on apprend véritablement à se dominer et c'est toujours un sentiment d'honorabilité que l'on ressent quand on y arrive car ce sont souvent les autres qui le remarque et qui vous en manifeste la reconnaissance.

Pour un surdoué, on constate la manifestation du TDAH par ces signes :

Un perfectionnisme maladif pouvant conduire à l'improductivité

Peur de l'échec

Opposition à l'autorité d'un professeur

Fait preuve de peu d'attention en classe car il s'ennuie

Souffre d'un manque d'estime de soi

Excessif dans ses intérêts

Attentionné

Caractère très fort

Impatient avec les autres

Perçu comme têtu, borné

Néglige ses devoirs

Possède un drôle de sens de l'humour que les autres ne comprennent pas

Il est notamment démontré aujourd'hui que le TDAH est présent à 80% dans des personnes manifestant au moins un de ces trois signes aggravants :

Dyslexie

Nées prématurément

Ceux qui ont manqué d'oxygène au moment de la naissance

On note également chez les sujets manifestant le TDAH, un chevauchement important et extrême avec les troubles addictifs (Addiction) comme par exemple (Dépendance au jeu vidéo, Internet, un Surentraînement physique et dépendance de la musique) ce qui emmène le patient à perdre la notion du temps (l'individu en question ne voit pas le temps passer).

Le TDAH se manifeste chez moi par une dépendance depuis toujours à la musique pour tirer correctement partie des merveilleuses facultés imaginatives de mon cerveau ainsi qu'une légère addiction à internet et à l'informatique en général. Addiction produite par mon extrême curiosité, ma créativité débordante difficile à organiser et à canaliser, mon soucis d'en savoir toujours plus ; ce sont les traits comportementaux caractéristiques d'un sujet surdoué. Internet est la grande bibliothèque pour le savoir ouverte 24h/24, actualisée en permanence ainsi que le grand support de communication et de créativité à l'échelle mondiale (blogs, sites internet, albums photo,...). Internet fut la porte d'un équilibre intérieur et d'un équilibre en société pour moi.

Je dois beaucoup à internet pour mon épanouissement et ma joie de vivre chaque jour.

Ces recherches et ma participation aux forums de "zèbres" m'ont donc conduit à découvrir que je suis décidément un adulte surdoué bien complexe qui cumule la quadruple peine :

Une douance mal vécue

Des problèmes de vue et d'ouïe au tout début de ma vie

Quotient de créativité exceptionnellement élevé

Trouble du déficit d'attention/hyperactivité

Un parcours du combattant, un cumul de peines et une enfance très difficile avec les autres, qui valident les suspicions de la psychologue qui me révéla mon surdon en 1994 et qui tablait sur un QI initial d'au moins 145-150, avant que cette quadruple peine ne fasse tant de ravages dans mon potentiel ainsi que dans mon intégration même au sein de la société.

Je voulais savoir comment calmer les symptômes du tdah ?

Legreau

MP

28 mai 2014 à 10:06:42

c'est quand même contradictoire: comment un surdoué avec un QI tres élevé peut -il etre aussi "faible" pour contrôler ses émotions et devenir un hyperactif ou têtu ou impulsif??

moi j'appelle pas ça de l'intelligence.

AMD66

MP

28 mai 2014 à 10:33:44

Tu confonds QI, intelligence et maitrise de soi.

http://www.jeuxvideo.com/forums/1-65-102818-1-0-1-0-tdah-les-surdoues.htm

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 14:04

Prise de conscience de la douance

Un surdoué qui ignore sa douance est souvent mal dans sa peau, se sent souvent en décalage par rapport à la société, a une mauvaise image de lui-même, peut avoir de sérieux problèmes psys, voire faire une ou plusieurs crises existentielles, tout en essayant de faire de son mieux, d'être “quelqu'un de bien”, d'être conforme aux attentes de la société et aux modèles que constituent “les autres”.

La découverte de sa douance est pour le surdoué une remise en cause brutale de ce sentiment de devoir de conformité et d'adaptation, et un changement complet de la vision qu'il a de lui même, avec une relecture et une réinterprétation de son passé.

Cette prise de conscience de l'inaptitude du reste du monde à lui servir de modèle et de la nécessité de repartir sur de nouvelles bases, déterminées par lui, et qui lui sont spécifiques, est parfois “une grande claque”, avec pleurs et remises en cause, et est en fait une désintégration positive des faux schémas et devoirs, avec une prise en main de son système de valeurs et de ses règles de conduites par l'individu surdoué (passage d'un état qui oscillait entre les niveaux 1, 2 et 3, au niveau 4 de la TDP de Dabrowski).

.../...

Perfectionnisme

Le perfectionnisme, ou haut niveau d'exigence, est souvent considéré comme contributeur d'une faible estime de soi, fréquente chez les surdoués. Mais le perfectionnisme est de nature différente suivant le niveau de développement de l'individu^[size=10]6) :
[/size]

au niveau 1 de la théorie de la désintégration positive, le perfectionnisme est oppressif, et amène à juger les autres comme inférieurs.
au niveau 2, il peut être débilitant, parce qu'il est imbriqué dans le doute de soi et l'introjection des valeurs des autres.
au niveau 3, quand il rejoint la hiérarchisation des valeurs, il devient le sentiment d'être inférieur à soi, qui est une dynamique qui pousse le développement vers des niveaux plus élevés.
au niveau 4, il évolue en un désir de perfection de soi, ce qui conduit à une vie imprégnée par les idéaux de niveau supérieur.
au niveau 5, c'est la reconnaissance de la perfection inhérente à tout ce qui est.

Monde intérieur

Les surdoués exploitent et sont galvanisés par ce que Dabrowski appelle réalité théorique^[size=10]7). La réalité perçue par les sens (l'ici et maintenant de l'existence banale) n'est qu'une réalité (parmi d'autres). Les esprits exceptionnels accèdent naturellement à des niveaux plus puissants de fantasme, d'imagination et d'intuition. Dans ce milieu riche, ils résolvent des problèmes, découvrent de nouvelles perspectives et créent sur un niveau d'abstraction séparé du monde de la perception sensorielle directe. Pour ceux qui disposent de la sensibilité morale, d'immenses pouvoirs d'imagination, d'une riche vie affective, et d'un besoin absolu pour la recherche intellectuelle, cette réalité théorique est plus réelle, plus compréhensible et de plus d'importance que la réalité de la vie quotidienne. Dabrowski a écrit: « L'ajustement à ce “qui devrait être” est chez certains individus plus fort que leur ajustement à “ce qui est” ». Pour eux, le développement est modulé par l'interpénétration des expériences de désintégration et d'intégration, façonnant la fonction intellectuelle en la mettant en relation avec les émotions de plus haut niveau. Cela crée une structure intégrée de la conscience de haut niveau où la pensée et les ressentis s'associent et se co-déterminent. Une transformation de développement supplémentaire se produit lorsque l'intuition de haut niveau est activée et promue, créant une synthèse dynamique permanente de ce qui est directement ressenti de manière intuitive. Ce fonctionnement à plusieurs niveaux et cette dynamique de développement, bien que rare, est un processus évolutif naturel pour les individus surdoués.[/size]

Idées clés

La théorie est basée sur de nombreuses idées clés :

Nos bas instincts animaux (premier facteur) doivent être inhibés et transformés dans des forces de niveau plus élevé pour que nous soyons humains (cette capacité à transformer nos instincts est ce qui nous sépare des animaux).
L'intégration de la personnalité initiale commune, fondée sur la socialisation (deuxième facteur), ne reflète pas la vraie personnalité.
Au niveau initial de l'intégration, il y a peu de conflits internes dans la mesure où l'individu suit le groupe ; il y a peu de sensations de mauvais comportement. Les conflits externes sont souvent liés au blocage d'objectifs sociaux – par exemple une frustration par rapport à l'évolution professionnelle. Les moeurs et valeurs sociales l'emportent avec peu de questionnement ou d'examen conscient.
La vraie personnalité doit être fondée sur un système de valeurs qui sont consciemment et volontairement choisies par la personne pour tenir compte de leur propre sens particulier de « comment la vie devrait être » et de leur « idéal de la personnalité » – la personne idéale qu'ils sentent qu'ils « doivent être ».
Les instincts animaux inférieurs et les forces de pression du groupe et de socialisation sont inférieures au moi autonome (la personnalité) construit par la personne consciente.
Pour défaire l'intégration initiale, les crises et les désintégrations sont nécessaires, et sont généralement fournies par l'expérience de la vie.
Ces désintégrations sont positives si la personne peut apporter des solutions positives et développementales à la situation.
Les « crises mono-niveau » ne sont pas développementales parce que la personne peut seulement choisir entre des choix de même niveau.
Un nouveau type de perception implique le multi-niveaux, une vision verticale de la vie qui compare des possibilités plus basses et plus hautes et permet maintenant à l'individu de choisir une issue de niveau plus élevé à une crise, par rapport à des solutions disponibles mais de niveau plus bas – c'est la solution développementale.
La désintégration positive est un processus de développement vital
Dabrowski a développé le concept de potentiel de développement pour décrire les forces nécessaires pour réaliser le développement d'une personnalité autonome
Le potentiel de développement comprend plusieurs facteurs incluant les dons et talents innés, les hyperstimulabilités et le troisième facteur.
L'hyperstimulabilité est une mesure du niveau de réponse nerveuse de l'individu. Dabrowski a trouvé que les personnes qu'il a étudiées présentaient toutes un système nerveux extrêmement sensible, ce qui les rendait aussi sujettes à l'angoisse, la dépression et l'anxiété (psycho-névrose dans les termes de Dabrowski), ce qui est un élément très positif et développemental.
Le troisième facteur est une mesure de la motivation de l'individu vers l'autonomie.
Lorsque le développement multi-niveaux et autonome est réalisé, une intégration secondaire est observée qui reflète l'état de la personnalité mature. L'individu n'a pas de conflits internes, il est en harmonie interne de par le fait que ses actions reflètent sa hiérarchie de valeurs profondément ressentie.

http://wiki.zebras-crossing.org/doku.php?id=articles:dabrowski

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 14:06

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 17:00

[size=16][b][size=16][b]LE DÉVELOPPEMENT MORAL[/b][/size][/b][/size]

Lawrence Kohlberg a été l’un des premiers, à la suite de Jean Piaget, à s’intéresser au développement moral de l’individu. En soumettant ses sujets à des dilemmes moraux sous forme de petites histoires, Kohlberg leur demandait de porter un jugement moral sur le comportement de l’acteur principal de l’histoire. En s’attardant surtout sur les raisons évoquées pour porter leur jugement, Kohlberg en vint à dégager trois grands niveaux de jugement moral, lesquels se subdivisent à leur tour en deux pour former six stades successifs où la personne tient de plus en plus compte des autres dans sa façon de se comporter.

Les deux premiers stades, dits « préconventionnels », ont lieu avant que l’individu ne prenne conscience des conventions sociales. Au stade 1(entre 2-3 ans et 5-6 ans environ), il cherche surtout à éviter la punition que les détenteurs de l’autorité (les parents par exemple) peuvent lui donner.

Au stade 2 (entre 5 et 7 ans, jusqu’à 9 pour certains), il apprend qu’il est dans son intérêt de bien agir parce qu’il y a des récompenses à la clé.

Les deux stades suivants sont décrits comme « conventionnels » car ce n’est plus l’individu mais le groupe social (famille, amis) qui est vu comme détenteur du pouvoir. Au stade 3 (entre 7 et 12 ans environ), l’individu ressent le besoin de satisfaire aux attentes des membres de son groupe d’appartenance. Ce faisant, il cherche à préserver des règles engendrant un comportement prévisible.

Au stade 4 (entre 10 et 15 ans en moyenne), les conventions qui orientent le comportement s’étendent à celles de la société dans laquelle évolue la personne. En réfléchissant au bien-fondé d’une action, l’individu se demande si elle est conforme aux normes et aux lois de la société dans laquelle il évolue.

Les deux derniers stades se situent au-delà des balises d’une société donnée et sont qualifiés pour cette raison de « postconventionnels ». Austade 5 (dès 12 ans pour certains), l’individu a l’impression d’avoir un engagement contractuel, librement consenti, envers chaque personne de son entourage. Cet engagement se fonde sur une estimation rationnelle des bienfaits que chacun pourrait retirer de l’existence de ces règles et d’une recherche du consensus.

Au stade 6, ce sont des principes moraux universels qui influencent les jugements du bien ou du mal. La personne admet que les lois et les accords sociaux ont une certaine validité, mais si les lois entrent en conflit avec ses principes fondés sur la dignité humaine, il respectera plutôt ces derniers qu’il considère comme une exigence intérieure.

Pour Kohlberg, les gens franchissent ces stades dans l'ordre indiqué, la plupart des enfants possédant une moralité préconventionnelle, et la plupart des adultes une moralité conventionnelle. Quant au niveau postconventionnel, Kohlberg évaluait à seulement 20 ou 25 % la proportion des adultes qui l’atteignent.

Kohlberg a un peu plus tard décrit un stade 7, appelé mystique, qui désigne un stade méta-éthique : le sujet devient capable de problématiser toute action ou intention en se demandant pourquoi celle-ci pourrait être morale.

Cette modélisation du développement moral, bien qu'elle soit critiquable à bien des égards, a l’intérêt de rappeler certaines lignes de force qui structurent le cheminement d'un individu pour construire son rapport aux autres.

Une étude a été menée chez 183 militants opposés aux politiques nucléaires, aux impôts, etc. Comparé aux non résistants, ces militants rejetaient plus fortement les autorités sociales et politiques et croyaient que la conscience individuelle était un meilleur guide de conduite que les lois. Ces conceptions morales les place donc dans les stades 5 et 6 de Kohlberg. En comparaison, les conservateurs se situaient surtout au stade 4 et les libéraux au stade 5.

http://lecerveau.mcgill.ca/flash/i/i_09/i_09_s/i_09_s_dev/i_09_s_dev.html

LE DÉVELOPPEMENT MORAL

À mesure qu’un enfant grandit, on assiste non seulement au développement de ses facultés intellectuelles, mais aussi à un raffinement de son attitude envers ses semblables. On parle de développement moral pour désigner cette capacité de plus en plus grande de prendre en compte la perspective des autres avant de choisir un comportement.

Pour Jean Piaget, le développement moral d’une personne se fait à travers ses interactions sociales qui amènent l’individu à découvrir des solutions équitables pour tous (voir encadré). Pour lui, le rôle de l’éducateur est donc de fournir à l’enfant des situations de problèmes moraux à résoudre plutôt que de lui transmettre les règles de la société telles quelles, aussi bonnes soient-elles. Piaget refusait donc l’idée, avancée entre autres par le sociologue Émile Durkheim, que les jugements moraux viennent aux enfants à mesure qu’ils adoptent les normes de leur société.

Un autre chercheur important qui a exploré les différences entre le jugement moral des enfants, des adolescents et des adultes est Lawrence Kohlberg (1927 – 1987). Inspiré par Piaget, Kohlberg soumettait à ses sujets des dilemmes moraux et s’intéressait moins aux valeurs véhiculées par les réponses qu’aux arguments invoqués pour les justifier. En analysant ceux-ci, il en est venu à distinguer trois grands niveaux différents pour le développement du jugement moral.

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 D_09_s_dev_1a

Il désigne le premier niveau comme étant celui de la moralitépréconventionnelle. À ce niveau, l’enfant n’a pas encore pris conscience des conventions sociales et n’en tient tout simplement pas compte. Il juge plutôt si une action est bonne ou mauvaise en se référant aux conséquences qu’elle va avoir sur lui. La question qui domine au début de ce niveau est: serais-je puni ? Et par la suite : serais-je récompensé ? La conduite de l’enfant est donc directement liée à l’autorité des parents et des éducateurs. La moralité préconventionnelle s’observe de 2-3 ans à 7-8 ans puisque avant cela l’enfant est trop jeune pour avoir un jugement moral.

Le deuxième niveau est celui de la moralité conventionnelle qui s’échelonne de 7 à 15 ans environ. Il prend place à partir du moment où l’enfant prend conscience du fait qu’il existe dans la société des conventions qu’il faut respecter. La préoccupation centrale devient donc dans un premier temps : que va-t-on penser de moi ? Puis, un peu plus tard : et si tout le monde faisait comme moi ? Les gestes qui sont considérés comme bons sont donc ceux qui maintiennent l’ordre social ou qui répondent aux attentes de ses semblables. C’est essentiellement ce désir qui pousse les jeunes à se conformer et à être grandement dépendant de l’opinion des autres.

Le troisième niveau, celui de la moralité postconventionnelle, amène des conduites qui vont au-delà des conventions de la société. Il commence par des questions comme : devrais-je me sentir obligé de faire telle ou telle chose ? Chez les individus les plus éveillés, ces questions peuvent surgir dès l’âge de 12 ans, lorsqu’on entend parler de la destruction de l’environnement et qu’on a la possibilité de faire partie d’un groupe écologique par exemple. Par la suite, la question peut devenir: cela s’accorde-t-il aux principes universels (droits de la personne, etc.) ? De telles préoccupations morales élevées ne se retrouvent que dans l’esprit d’une minorité de gens, peu importe leur âge.

Kohlberg raffine chacun de ces trois niveaux en les subdivisant chacun en deux pour obtenir ainsi six phases dans le développement moral de l’individu.

http://lecerveau.mcgill.ca/flash/d/d_09/d_09_s/d_09_s_dev/d_09_s_dev.html

L’attitude égocentrique du jeune enfant s’explique selon Piaget par le fait qu’il voit le monde de son seul et unique point de vue et qu’il est se sent en position d’infériorité devant l’adulte qui impose certaines règles.

En interagissant de plus en plus avec les autres cependant, l’enfant passe de cette attitude morale qui lui est dictée par les autres à une position morale plus autonome. Il devient alors capable de considérer les règles de manière critique et d’appliquer ces règles sélectivement au nom d’objectifs mutuels et de désir de coopération.

http://lecerveau.mcgill.ca/flash/d/d_09/d_09_s/d_09_s_dev/d_09_s_dev.html

Adoptesunvieux.com

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 17:00

[size=30]ici, la et ailleurs[/size]

J’étais furieux de n’avoir pas de souliers; alors j’ai rencontré un homme qui n’avait pas de pieds, et je me suis trouvé content de mon sort. Proverbe Chinois

[size=30]Mode d’emploi pour supporter les cons…[/size]

Source
1- Pour être précis et objectif, vous devez savoir que vous êtes toujours le con de quelqu’un donc, soit vous en rencontrez un soit on vous rencontre. Il faut savoir également que les cons étant très nombreux, vous êtes obligatoirement sûr que vous en rencontrerez beaucoup au cours de votre vie. Que cela ne vous décourage pas !
2 – Les cons se divisent en deux camps : certains sont décelables dans l’instant, d’autres se révèlent après vous avoir entraîné dans leur connerie.
3- Les décelables dans l’instant sont les plus cons, aussi vous devez impérativement vous protéger soit par la fuite ou s’il est trop tard par la patience ou mieux être encore plus con.
4- Les indécelables dans l’ instant n’ en sont pas moins cons, mais si vous en rencontrez un vous devez sous peine d’être contaminé dresser des pare-feux en vous disant pris par le temps, mais surtout en lui faisant comprendre que vous avez compris qu’il était con.
5- Il y a les cons qui savent qu’ils sont cons et il y a les cons qui ne savent pas qu’il sont cons. Ce dernier cas est le plus redoutable car, en sa présence, surviendra inévitablement le moment où vous ne saurez plus lequel de vous deux est le con. Vous devrez alors et sans tarder, respirer très fort, fermer les yeux quelques secondes et surtout ne plus parler, vous contenter de hochements de tête, le regard tourné vers l’horizon car cette catégorie de con a besoin de s’ alimenter des mots des autres.

6– Sachez qu’il existe plusieurs sortes de cons :
    a) Les cons sympathiques.
    b) Les cons rigolos.
    c) Les cons tristes.
    d) Les cons méchants.
    e) Les petits cons.
    d) Les gros cons.

Il existe également des cons malheureux qui voudraient bien ne plus l’être et qui malgré leurs efforts n’y arrivent pas. C’est à nous, dans ce cas, de se mettre à sa portée de façon à atténuer cette souffrance chronique.
En fait chaque con est particulier et la nature de sa connerie varie selon la perception des gens qu’il rencontre.

7- Important : ne jamais rencontrer un con deux fois de suite, ni en rencontrer plusieurs à la suite, vous risquez et cela est rédhibitoire de vous engager dans un processus de doute de votre propre personnalité ce qui est le meilleur chemin pour devenir un con ou si vous en êtes déjà un de le devenir encore plus, car il est toujours possible de progresser dans la connerie.

8- On peut, si on le désire et cela arrive parfois devenir con, mais il faut savoir qu’il est difficile d’en sortir. C’est donc un risque réel. En cas de contamination volontaire ou accidentelle il n’existe, à l’heure actuelle aucun remède sauf à aller se perdre dans un désert encore inconnu et même là, les ondes émisent par les cons risquent de vous parvenir. La connerie peut être héréditaire, C’est un cas très fréquent.

9- Les cons se croient toujours supérieurs, leur raison de vivre est de d’afficher sans complexe leur connerie aussi il existe un moyen de les freiner qui consiste à les confirmer dans leurs propos, à être toujours d’accord avec eux sur tout et n’importe quoi, car il veulent par-dessus tout être les seuls à détenir la vérité et n’ acceptent pas de la partager.

10- Pour finir, en tout con il faut être conscient qu’il y a une personne qui tente de se trouver, aussi il est important de lui laisser une porte de sortie en lui faisant comprendre qu’il n’est pas le seul et que tout le monde a sa période de connerie.
https://icietla.wordpress.com/2008/11/23/mode-demploi-pour-supporter-les-cons/

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 17:08

image: http://nospensees.fr/wp-content/uploads/2016/07/Femme-intelligente-lunettes-et-livres.jpg

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Femme-intelligente-lunettes-et-livres

Que font les personnes intelligentes quand elles ne sont pas acceptées ?

Il serait formidable d’être entouré de personnes tolérantes et humbles qui reconnaissent la supériorité intellectuelle chez les autres, mais la réalité est bien différente.

S’il y a une caractéristique commune qui définit les personnes médiocres, c’est leur habileté à évincer et à humilier les autres car elles se sentent supérieures, comme si humilier les rendait plus intelligentes.

D’autre part, soyons sincères : être intelligent dans un environnement médiocre est un malheur comme un autre.

Mais si vous êtes aussi intelligent que vous le croyez, vous n’essayerez pas de démontrer que vous êtes au-dessus des autres. Votre attitude face à cette circonstance en dit long sur vous.

Au-delà du politiquement correct, survivre à la médiocrité passe par le fait de s’accepter soi-même et de comprendre qu’il n’est pas nécessaire de provoquer quelqu’un pour être intelligent.

Il n’est pas non plus question de faire l’idiot pour être accepté par la moyenne, même si dans certaines situations, cela peut être une manière efficace de passer inaperçu et de ne pas souffrir de la colère de ceux qui se sentent menacés par vous.

De fait, si vous êtes vraiment une personne intelligente, vous pourrez tirer profit des circonstances sans offenser ni vous sentir offensé.

Les personnes intelligentes savent accepter qu’elles ne vont pas plaire à tout le monde

Personne n’est un billet qui plaît à tout le monde. Être intelligent ne fait pas de vous quelqu’un d’agréable, d’indispensable ou de gentil.

Les personnes intelligentes ne tombent pas dans le piège de penser qu’elles sont de meilleures personnes ou quelqu’un qu’il vaut la peine de connaître.

Vos idées, vos aspirations ou vos rêves, votre connaissance ou vos valeurs peuvent offenser beaucoup de gens.

Cela peut faire de vous une personne très compétitive et qui met en avant l’infériorité des autres, mais cela ne signifie pas que vous devez changer à tout prix.

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Homme-donnant-son-opinion-a-deux-collegues

Les personnes intelligentes reconnaissent et acceptent que tout le monde ne va pas leur plaire, et en conséquence, elles ne se laissent pas offenser et n’essaient pas de se défendre face à ceux qui ne les comprennent pas.
De plus, elles acceptent que ce type de personnes auxquelles elles ne plaisent pas ne sont pas de mauvaises mauvaises personnes, mais qu’elles sont différentes.

Les personnes intelligentes ignorent ou écartent ceux qui ne sont pas à leur goût

Accepter qu’il y a des personnes auxquelles on ne plaît n’implique pas de les intégrer dans notre monde.
Les personnes intelligentes savent détecter ces personnes qui ne les acceptent pas et décident avec qui elles ont des relations et avec qui elles n’en ont pas.
Être intelligent n’implique pas de supporter tout ce qui nous rejette.
Mais, comme on dit, «la courtoisie n’ôte pas le courage».

Alors, les personnes intelligentes traitent tout le monde avec courtoisie, indépendamment de leurs sentiments envers ces personnes et de leur manière désagréable ou offensive de se comporter.
De cette manière, il est plus facile d’éviter de futures confrontations.
Parfois, ce traitement courtois peut impliquer d’avaler des couleuvres, voire même de faire l’idiot.
Au fond, cette manière d’agir est très intelligente et peut empêcher des situations désagréables qui ne mènent à rien. Cela peut aussi être un authentique défi intellectuel et de contrôle émotionnel.

Les personnes intelligentes se concentrent sur elles-mêmes

Pour dissimuler l’incompétence ou essayer de paraître plus intelligent que ce que l’on est, certaines personnes concentrent leurs énergies pour gêner et humilier les gens qui ont l’air plus intelligents.

Cela est très frustrant, mais c’est propre aux personnes intelligentes d’apprendre à gérer la frustration que ce type d’attitude génère.

Pour cela, au lieu de se concentrer sur l’irritation que provoquent ces personnes et de se défendre des offenses publiques, les personnes intelligentes se concentrent sur elles-mêmes, sur qui elles sont, et sur leurs propres valeurs.
Il ne s’agit pas de se défendre face aux autres mais face à soi-même.

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Femme-intelligente-pensant

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Femme-intelligente-pensant

De plus, les personnes intelligentes essaient de découvrir quels sont les facteurs qui déclenchent l’attitude de non-acceptation des autres pour ne pas les provoquer.
De cette manière, il est possible de prévoir la situation et de l’adoucir, et même de changer les réactions.
Les personnes intelligentes savent qu’il est plus facile de changer sa perception, son attitude et son comportement plutôt que de demander à quelqu’un de se comporter différemment.

Les personnes intelligentes s’arrêtent et respirent profondément face aux inconvénients

Au lieu de réagir violemment face à une circonstance extrême quand elles ne sont pas acceptées, les personnes intelligentes sont capables de s’arrêter et de respirer pour ne pas se laisser emporter par la colère ou la négativité.
De cette manière, les personnes intelligentes évident que l’attitude des autres ne leur fasse du mal.
Faire une pause et respirer profondément permet de contrôler la montée d’adrénaline qui provoque certaines situations, ce qui permet d’être dans de meilleures conditions pour maintenir une conversation.
Respirer profondément vous aidera à éviter une réaction exagérée et à garder un esprit ouvert et un attitude positive et légère.

En savoir plus sur http://nospensees.fr/que-font-les-personnes-intelligentes-quand-elles-ne-sont-pas-acceptees/#cwSOUFfxr5IS6lwi.99

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 20:07

http://bien.vieillir.perso.neuf.fr/revanche_sur_le_destin.htm

Le handicap dans le regard des autres!

Une chose me hérisse profondément, découvrir de la pitié dans le regard de certaines personnes!

Un regard ne trompe pas, car il reflète l’âme!

Dans ce regard, nous y puisons les expressions sûrement plus que les autres, peut être sommes nous plus sensibles, à cause ou grâce à nos années d’épreuves et de galères (cela rend différent)!

Les paroles blessent très souvent, on s’adresse à nous de façon affligée, et on entend des phrases de ce genre:

« pauvre petite, comme vous êtes courageuse, je vous admire », « tu parles » !

Beaucoup d’entre nous, avons seulement « la rage de vivre, avec la volonté de s’en sortir à tout prix, et ainsi prouver que notre vie n’est pas complètement inutile » !

Mais pourquoi donc, certaines personnes, nous considèrent-elles comme des êtres inférieurs, des demeurés, incapables de gérer notre vie, parce que nous sommes en fauteuil roulant ?

Le QI n’a pourtant rien à voir avec quelqu’un sur des roulettes, pas plus qu’avec une personne sur ses deux jambes !

Pourquoi assimiler tous les handicapés à une seule catégorie : handicap mental ?

Heureusement, toutes les personnes que nous rencontrons ne réagissent pas de façon négative !

Nos ami(e)s nous voient tels que nous sommes, c’est un grand bonheur de pouvoir échanger des idées, blaguer, faire de l’humour (même s’il est un peu noir), et de pouvoir nous tourner en dérision, c’est génial de pouvoir rire de tout, même de nous, c’est une vraie joie de vivre, ces instants !

Dans ma tête, je ne suis pas handicapée, même si mon corps a des limites, je crois que je ne suis pas la seule à raisonner ainsi; il faut seulement s’adapter et se faire une nouvelle vie !

Le 26 septembre 2004.

Tentative d’évasion!

Vivre, ou survivre,

C’est la question que je me pose!

Peut-on prétendre vivre vraiment,

Lorsque l’on est relié à une machine pour respirer,

A laquelle je dois ma survie?

Parfois,

Mon esprit s’échappe et s’évade,

De ce corps, qui me retient prisonnière!

Ma pensée est libre,

Elle vole vers des îles bordées de sable blanc!

Je me promène, les cheveux flottants, dans le vent des alizés!

Je me baigne, dans l’eau turquoise, cristalline,

Je joue avec les poissons multicolores!

J’explore les fonds rocheux,

Je découvre les coraux aux formes étranges,

Des algues me caressent!

Je me sens pleinement vivante!

Mais mon évasion est éphémère,

Je suis déjà de retour, dans ma chambre d’hôpital,

Reliée à mon biniou respiratoire,

Mon handicap me happe, et m’enchaîne à nouveau!

Ma tentative d’évasion a échoué!

Tant pis, je recommencerai !

Aujourd’hui, 5 mai 2006, cela fait 48 ans que j’ai eu la polio!

Le combat pour ma survie a commencé, pas facile tous les jours!

Le dépassement de soi!

Avancer, pas à pas,

Livrer un combat chaque jour,

Pour remporter de petites victoires!

Parfois, sombrer dans le désespoir,

Etre gagné par le cafard,

Ne plus avoir la force d’y croire,

Sombrer dans le noir!

Avoir l’impression de couler,

Puis, apercevoir une petite lueur qui brille,

Comme une étoile,

Donner un grand coup de pied à la lune!

Sortir des profondeurs des brumes,

Hurler pour évacuer le stress,

Et toutes les détresses,

Se sentir assez forte, pour ne plus que l’on me blesse!

Prendre la route avec rage,

Et une bonne dose de courage,

Gravir à mains nues, les parois de la vie,

Comme on relève un défi!

Verser beaucoup de larmes et de sueur,

Comme une quête vers l’impossible,

Tendre la main pour caresser l’inaccessible,

Cueillir quelques moments de bonheur,

Les conserver comme un trésor, dans le fond de son cœur!

Survivre, encore et encore,

Pour faire un pied de nez à la mort!

J’étais emprisonnée dans ma chrysalide,

Je me suis métamorphosée en papillon,

J’ai pris mon envol pour d’autres horizons!

Le 7 novembre 2005

(parmi mes remèdes anti cons et connes Very Happy

quitte à faire des liens avec son cerveau et synapser )

par Invité Lun 25 Juil 2016 - 20:07

POUR UN PSYCHISME ANTI-HANDICAPS

Quand nous sommes en forme, notre corps fonctionne dans le silence des organes. Quand nous sommes fatigués, quand nous souffrons, nos organes se manifestent. Mais ils ne manifestent pas contre nous, ils manifestent avec nous et pour nous. Ils nous préviennent que quelque chose ne va pas, que nous subissons trop de stress, que nous nous alimentons mal, qu’un virus est rentré dans la machine, que des cellules se développent anarchiquement ou que des vaisseaux sanguins se bouchent… Notre organisme s’agite, se démène, jusqu’à ce que nos organes tombent en panne,

et nous avec. Notre corps possède des mécanismes régulateurs de son équilibre, extrêmement performants et précis. La fatigue, la douleur et même les pertes de mémoire, sont des signaux d’alarme et des appels à l’aide ; nous n’en pouvons plus, nos défenses vont être débordées, nous allons passer la main, nous lançons un SOS…

La nature des secours sera double :

- un secours extérieur : le médecin, son diagnostic, son traitement, etc. ;

- une aide intérieure : la mise en œuvre de toutes nos possibilités de défense et d’attaque ; c’est là qu’intervient le psychisme.

Il ne s’agit pas d’une psychothérapie qui renforcerait une tendance, souvent déjà trop marquée, à se « regarder le nombril ». L’excès d’introspection éloigne de la perception

des problèmes réels, de la connaissance de l’extérieur, donc du monde, et constitue un frein permanent à l’action. Agir, ici, c’est apprendre à développer notre résistance face aux contraintes et aux tensions quotidiennes, c’est connaître les faits qui concernent les handicaps. Agir, ce n’est pas nous voiler la face devant nos contradictions et

nos compromissions, mais c’est aussi et surtout ne pas nous sentir coupables. Si nous sommes handicapés par la fatigue, la douleur ou autres symptômes, ce n’est pas notre faute. Certes, nous commettons tous de regrettables erreurs d’hygiène et de mode de vie, mais les causes des handicaps sont là et bien là. Nous ne pouvons pas grand choses pour les changer ; nous pouvons seulement nous adapter et résister.

Acquérir un psychisme « anti-handicap » commence par le rejet sans équivoque de la notion de culpabilité. La culpabilité sape nos défenses, pas seulement d’hypothétiques défenses morales, mais, plus concrètement, les défenses de notre corps, nos défenses immunitaires. La culpabilité nous rend malades, et laisse les portes ouvertes à toutes les agressions extérieures. Plus nous nous sentons coupables de nos handicaps, plus ils nous envahironi et moins nous nous défendrons.

Chaque être humain est unique, irremplaçable et plus important que les problèmes qu’il peut rencontrer ; il doit être en accord avec lui-même et pour cela s’aimer lui-même, être maître de lui, posséder une certaine dose d’égoïsme, ne pas avoir peur, croire en sa réussite, développer son charme et sa séduction, accepter notre époque et ses défauts, accepter l’hostilité d’autrui et avoir conscience du temps qui passe.

C’est sur le plan de la maîtrise de son temps que réside un des secrets du psychisme anti-handicap. On veut profiter de la vie et on ne fait que courir après le temps qui nous manque. Cette course effrénée est source de frustration, de stress et de fatigue. Et pourtant, quoi de plus légitime que de vouloir mener de front une vie professionnelle active, une vie familiale, une vie sentimentale, des loisirs, des voyages et des activités culturelles ? Penser que l’on est trop fatigué pour le faire est une grave erreur ; c’est de ne pas le faire qui fatigue. Il faut apprendre, non seulement à s’organiser, mais aussi à éviter de vendre son temps réel. Au lieu d’échanger un nombre d’heures précis contre un salaire souvent mince, au lieu de troquer, en famille, ses désirs, ses soirées et ses week-ends contre une illusoire sécurité affective, mieux vaut essayer de rendre votre temps extensible. Ce n’est pas toujours facile, mais toute activité doit devenir un prolongement biologique de l’organisme. Quand on acquiert maîtrise et savoir-faire, qui conditionnent la rapidité et l’intensité dans l’exécution des tâches, on conserve son énergie et son enthousiasme. Ce travail psychologique passe par des stratégies de gestion du temps qui vont restituer une certaine indépendance par rapport à l’environnement. Ne pas subir passivement le temps, et trouver le courage de « penser » sa vie.

Pour trouver du temps, il vous faut d’abord débarrasser sa vie de ce qui l’encombre inutilement. Ce qui signifie choisir entre ses désirs pas toujours contradictoires,résoudre des conflits apparents ou latents ; au sens propre les documents, prendre des notes et classer ses idées combat la dispersion, le désordre, la nervosité, le surmenage, et fait gagner du temps.

Faire le ménage dans sa tête est plus compliqué mais voici quelques conseils généraux que chacun peut adapter en fonction de sa situation.

— Se connaître mieux, s’informer sur toutes les possibilités concrètes qui sont à sa portée, réfléchir sur ses désirs prioritaires sans craindre les conséquences éventuelles que ses décisions pourraient avoir dans son entourage.

— Un égoïsme bien compris est nécessaire pour concentrer sa pensée et ordonner son temps en fonction de ses priorités. Il faut éliminer le reste même s’il l’on doit pour cela déménager, divorcer, changer d’emploi, réduire son train de vie ou ne pas accepter un nouvel enfant.

— Refuser l’ennui, ne pas hésiter à remettre en question sa vie, son domicile, son travail, ses amours, ses loisirs.

— Ne pas être intoxiqué par le travail, savoir s’arrêter à temps, ne pas se sentir coupable d’arriver en retard ou de refuser de faire des heures supplémentaires.

— Prendre du recul par rapport au quotidien, planifier son temps présent et son temps futur ; être organisé sans être pris dans un carcan de routine et d’habitudes.

— Ne pas ressasser ses problèmes, faire le vide dans son esprit pour retrouver son énergie, comme une balle qui rebondit.

— Connaître ses points forts et ses points faibles sans se soucier du regard des autres et sans rechercher des modèles utopiques.

— Avoir une bonne opinion de soi¹ mais ne pas se définir en fonction de ses ambitions ; au contraire, être libre vis-à-vis de ses aspirations pour ne pas être déçu dans la réussite comme dans l’échec.

— Quels que soient les efforts nécessaires, savoir que l’existence, ses événements,ses fluctuations physiologiques, affectives et professionnelles sont largement incontrôlables parce qu’ils sont le fruit du hasard. Dans le meilleur des cas, on négocie avec le réel, on profite des événements, mais on les commande rarement.

— Apprendre à aimer les loisirs, à s’accorder du temps libre, dépourvu de sens précis, non structuré, non constructif, pour méditer et choisir.

— Apprécier la compagnie des gens toniques qui vous remontent le moral et,comme le disait Baltasar Gracián² : « Fuyez la fréquentation des gens tristes et malheureux. »

— Ne pas confondre santé et bonheur. Il est certes « normal » d’être en bonne santé, en pleine forme physique et intellectuelle, mais ce ne sont que des instruments, des outils du bien-être.

Acquérir les bases d’un psychisme anti-handicap ne résout malheureusement pas les problèmes, mais c’est disposer d’une clef que l’on peut utiliser pour ouvrir des portes encore verrouillées.

1. Si vous ne vous aimez pas, qui vous aimera ?

http://bien.vieillir.perso.neuf.fr/handicaps-invisibles.htm

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 14:53

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 17:30

Résilience et précocité

Qu’est-ce que la résilience ?

La résilience est un terme emprunté au vocabulaire des sciences physiques. Il définit la capacité d’un matériau à retrouver sa forme initiale après un choc. La résilience en psychologie consiste, de même, à retrouver son état d’équilibre initial après un traumatisme, une souffrance, un grave problème.

Le terme a été introduit en France par le psychiatre Boris Cyrulnik dans les années 90. Celui-ci a observé qu’après avoir vécu des traumatismes très graves, certains enfants sont durablement abattus alors que d’autres se relèvent et se reconstruisent. Il a appelé « résilients » les enfants capables de surmonter les traumatismes. Il développe cette notion dans son livre « Les vilains petits canards ».

La résilience, innée ou acquise ?

La capacité à surmonter les épreuves est liée à des dispositions génétiques et biochimiques : au sein du cerveau, les neurotransmetteurs (ou neuromédiateurs) ont pour fonction d’ouvrir les « portes » afin de laisser passer les informations nerveuses d’une cellule à l’autre. Ce sont des sortes de clés qui permettent les échanges entre les neurones. Selon certains chercheurs, 2 % des enfants naîtraient avec un cerveau qui ne sécrète pas suffisamment de dopamine et sérotonine, deux neurotransmetteurs qui peuvent être considérés comme euphorisants. Certains médicaments agissent en inhibant la recapture de ces neurotransmetteurs, afin que le cerveau dispose de la quantité disponible plus longtemps. C’est le principe d’action de certains antidépresseurs comme le Prozac ou de la Ritaline donnée aux enfants hyperactifs. Les enfants dont le cerveau produit moins de neurotransmetteurs seraient donc naturellement moins armés que les autres face aux épreuves, ils seraient moins résilients.

La sécurité affective est un autre élément capital pour développer au mieux les capacités de résilience. Dès la naissance, l’enfant a besoin essentiellement de nourriture et de contenance affective. Il a besoin de se sentir contenu, enveloppé comme il l’était dans l’utérus. Dans certaines cultures, les nourrissons sont emmaillotés dans des langes serrés. Cette pratique vise à rassurer l’enfant.

De même, nos bébés ont besoin d’être portés le plus possible pendant les trois premiers mois, sans se soucier des conseils pas toujours judicieux qui préconisent de laisser pleurer l’enfant pour éviter qu’il ne devienne capricieux. Un bébé a besoin d’être porté, c’est vital pour lui. Les enfants qui ne sont pas portés et qui sont privés d’affection peuvent arrêter leur développement psychique ou se laisser mourir. Il n’est donc pas exagéré de dire que porter un enfant est vital. Le psychiatre René Spitz a étudié le développement d’orphelins placés en institution. Il a constaté des désordres psychiques graves chez ces enfants privés d’affection. Il a créé le terme « hospitalisme » pour désigner les effets de ces privations affectives.

Le psychiatre et pédiatre Donald Winnicott a insisté aussi sur l’importance de porter et rassurer le bébé. Il propose deux termes assez proches : le « holding » qui est la manière dont l'enfant est porté et contenu par la mère et le « handling » qui est la manière dont il est traité, manipulé physiquement mais aussi psychiquement. Porter un bébé le rassure contre ce sentiment de vide qu’il ressent après sa naissance. Cela lui permet aussi de sentir les limites de son corps afin, un jour, de pouvoir s’identifier comme un individu délimité.

Les psychologues considèrent que le nourrisson a besoin d’être en relation fusionnelle avec ses parents pendant environ 3 mois. Ensuite, les parents doivent se détacher progressivement afin de permettre à l’enfant de développer ses capacités de représentation et d’individualisation :

* C’est lorsque ses demandes ne sont pas satisfaites immédiatement que le bébé peut développer ses capacités de représentation. C’est lorsqu’il attend le biberon qu’il peut comprendre que le biberon lui manque, donc que le biberon existe. Il va alors faire appel à ses souvenirs pour se représenter le biberon, sous forme de sensations, d’images puis plus tard sous forme de mots. C’est indispensable pour développer sa pensée et se préparer au langage.

* Le nourrisson n’a pas encore conscience d’être un individu, il se perçoit comme une partie de sa mère. C’est en le laissant attendre le contact physique avec sa mère ou son père qu’il va prendre conscience que ses parents ne font pas partie de lui, qu’ils ne sont pas toujours là. C’est indispensable pour qu’il comprenne qu’il est une personne distincte des autres et qu’il y a un monde autour de lui avec d’autres gens.

Lorsque les parents sont équilibrés psychiquement, ces phases de fusion puis de détachement se font instinctivement. Le processus peut être perturbé par des souffrances psychiques chez les parents, par l’indisponibilité de la mère moderne qui travaille, par les conseils « de bons sens » qui culpabilisent les mères qui portent trop leur enfant. Non, un bébé ne devient pas capricieux si on le porte trop, il devient serein et se sent en sécurité.

D’autres éléments environnementaux peuvent influencer le développement de l’enfant et ses capacités de résilience : l’ambiance à la maison, l’état psychique des personnes qui s’occupent de lui (une mère dépressive sera un élément néfaste par exemple). Un enfant qui découvre comme premières émotions, l’angoisse, la violence, la tristesse sera sans doute moins armé qu’un autre pour se confronter aux difficultés de la vie. Ce qui favorise la résilience, c’est le sentiment précoce de sécurité et la qualité des relations avec ses parents.

Passés les premiers mois, l’enfant a besoin de se détacher de ses parents, long processus qui va l’amener à devenir un sujet pensant et plus tard un adulte autonome. Cependant, l’enfant va garder un besoin impérieux d’être aimé et de sentir qu’il compte pour ses proches. A chaque âge, l’enfant puis l’adulte qui se sent aimé et investi (qui compte pour les autres), aura plus de facilités à se relever après un traumatisme.

L’enfant précoce et la résilience

L’enfant précoce est peu armé pour la résilience. Il est trop sensible, trop lucide, trop anxieux. Il pense trop et a une mémoire performante qui permet peu l’oubli. S’il a vu une scène choquante, sa mémoire visuelle lui en garde les images fidèlement. Elles l’obsèdent.

Il est difficile de dépasser les obstacles et les préoccupations quand on est précoce : tout est perçu comme grave. La moindre chose peut être douloureuse et obsédante. Un problème modéré peut être vécu comme traumatisant.

L’enfant précoce a tendance à fonctionner sur le mode de l’obsession. Une idée préoccupante revient sans cesse, ne le quitte pas, ne le laisse pas libre. Elle prend toute la place.

De plus, l’enfant précoce est empathique, il perçoit et ressent les émotions des autres, il souffre avec eux. En cas de traumatisme, il porte ses propres souffrances ainsi que celles des autres.

Outre les traumatismes réels à affronter, le grand défi de l’enfant précoce est de surmonter les épreuves du quotidien, ne pas se focaliser sur ses soucis, rester fort et confiant face aux obstacles, aux contraintes, à tout ce qu’il vit comme de l’adversité et de l’agression. L’enfant précoce est fragile et se sent en insécurité. L’urgence est de le rendre plus fort face au quotidien, avant même de penser aux éventuels traumatismes auxquels il aura peut-être à faire face un jour. Mais comment ?

Comment développer les capacités de résilience ?

Le principal est de rassurer l’enfant par une présence suffisante dès la naissance. Ensuite, il faut montrer à l’enfant (et lui dire) qu’on l’aime, qu’il compte pour nous. Lui accorder du temps pour faire des choses avec lui ou seulement être ensemble. Ce n’est pas incompatible avec les tâches du quotidien : on peut passer un bon moment en discutant avec son enfant tout en faisant à manger ou la vaisselle. Etre disponible pour son enfant, lui montrer qu’il compte, le rassurer et lui donner amour et tendresse sont des facteurs très importants pour favoriser la confiance, le sentiment de sécurité et les capacités de résilience des enfants puis des adultes qu’ils deviendront.

L’épreuve d’un traumatisme peut être comparée à un deuil. Surmonter ce traumatisme nécessite une démarche active qui va prendre du temps et qui implique de passer par des étapes : au choc initial et parfois au déni, succèdent des phases de colère et/ou dépression. Enfin, l’acceptation permet non pas d’oublier, mais de recommencer à vivre normalement.

Lorsqu’un enfant est écrasé par la souffrance ou en état de choc après un traumatisme ou un deuil, il faut lui expliquer qu’il peut surmonter cela mais que cela prendra du temps et que pour aller mieux, il doit parler. C’est le meilleur remède. De même, lorsqu’un enfant précoce se sent complètement découragé ou déprimé par un problème qu’il perçoit comme grave et insurmontable, le discours doit être le même : « Pour l’instant, c’est grave (ou tu trouves que c’est grave) mais le temps te permettra d’aller mieux (ou de voir que finalement, ce n’était pas si grave que ça). En attendant, parler te soulagera ».

La résilience passe par ce que Boris Cyrulnik appelle des « tuteurs de résilience » : il s’agit de personnes qui écoutent et rassurent. Faire parler et écouter est capital, si possible le plus tôt possible après un événement traumatique. C’est pourquoi les autorités envoient des équipes de psychologues et médecins spécialisés après les catastrophes. Après un attentat, un accident, une prise d’otage…les psychologues se déplacent auprès des victimes et des témoins de la scène, afin de procéder à un « débriefing » : dire pour se « vider », se libérer. Cela doit être effectué si possible avant la première nuit car le sommeil organise et consolide la mémorisation, fixant ainsi les souvenirs. Faire parler un enfant choqué avant de le laisser dormir permet de limiter l’impact du choc dans son esprit.

Il faut aussi expliquer à l’enfant qu’essayer d’oublier à tout prix n’est pas une solution. D’une part, le déni ne permet pas d’exprimer, d’élaborer ni de dépasser l’événement. D’autre part, essayer d’oublier amène à se concentrer sur l’événement donc favorise sa mise en mémoire : plus on se concentre sur une information, plus on s’en souvient. Il faut accepter d’y penser et de l’exprimer.

Selon certaines études scientifiques, il est possible de modifier le ressenti associé à un souvenir traumatisant en le réactivant (faire raconter) et en délivrant aussitôt après, un médicament capable de séparer le souvenir de l’émotion qui y était initialement associée. A chaque remémoration, la mémoire se réorganise et peut ainsi intégrer des éléments nouveaux tels que des émotions neutres ou positives. L’expérience a été menée avec succès auprès des personnes victimes de l’explosion de l’usine AZF en septembre 2001. On peut penser que cela est possible également de procéder sans médicament (avec sans doute un résultat moins efficace). Par exemple, si l’enfant reçoit un câlin lorsqu’il évoque des éléments tristes, il peut associer le bien-être de ce câlin au souvenir de ces éléments tristes.

L’humour est aussi un moyen efficace pour dédramatiser et mettre à distance. Cela peut être une grande force chez les enfants précoces. Les parents peuvent se servir de l’humour pour aider l’enfant à dépasser ce qui le peine, le bloque, le stresse ou le choque.

Le pire, c’est quand l’enfant ne s’exprime pas sur ce qu’il ressent ou se montre détaché, dans le déni alors qu’il souffre intérieurement. On se retrouve désarmé devant un tel enfant qui n’attend pas d’aide, ne se livre pas et ne fait pas confiance. On n’arrive pas à le faire échanger sur ce qui le blesse. Mais il faut lui parler, lui dire que sans doute, il ressent telle et telle chose. Lui dire ce qu’on ressentirait si l’on était à sa place, pour mettre des mots sur sa souffrance, pour lui montrer qu’on le comprend plus qu’il le pensait, pour lui donner des pistes de réflexion afin de mieux comprendre ou dépasser son traumatisme, ses difficultés, son manque d’assurance… Eventuellement, lui écrire une lettre. Il aura la curiosité de la lire même s’il prétend le contraire. Il pourra la lire en pleurant, sans risquer d’être vu. Il faut parler, ne pas le laisser seul avec sa souffrance, lui monter qu’on ne l’abandonne pas.

(Texte d'une intervention à l'ANPEIP74 en octobre 2012)

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 17:34

[ltr]Marie Josée Cordeau [url=http://www.huffingtonpost.fr/users/becomeFan.php?of=hp_blogger_Marie Jos%C3%A9e Cordeau]Devenez fan[/url]
Autiste, conférencière, consultante et utopiste assumée
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[ltr]Les adultes autistes sont là, parmi vous[/ltr]

[ltr]Publication: 18/05/2016 07h10 CEST Mis à jour: 18/05/2016 07h10 CEST[/ltr]

[ltr]"Ils sont làààà...". Cette réplique cinématographique laissée en suspens évoque avec un doux effroi le film "Poltergeist" qui a enfanté quelques accablantes nuits d'insomnie chez certains individus. C'est pourtant cette phrase toute banale qui rapplique impulsivement dans mon esprit quand on me demande où sont les adultes autistes aujourd'hui. En réalité, ils sont tout bonnement partout, tout autour de vous, mais vous l'ignorez tout simplement. Mais ne craignez rien, ils sont outrageusement pacifiques et avec les zombies, entités maléfiques ou monstres apeurants, ils ne partagent aucune similitude.
Car contrairement à certaines légendes urbaines malheureusement entretenues encore de nos jours, l'autisme n'est pas une maladie infantile qui s'estompe spontanément comme les picots cramoisis de la varicelle ou une mordante otite. Les individus sur le spectre autistique ne sont pas non plus apparus par génération spontanée depuis les 10 ou 15 dernières années, sortis d'une boîte à surprise, comme la nouvelle île volcanique issue de la chaîne d'Ogasawara ou la plastique mode des sandales Crocs.
Moi, avec le syndrome d'Asperger?
J'ai été de ceux et celles qui glissent malencontreusement sous la vigilance du radar. La quête de mon diagnostic a suivi la longue introspection de trois décennies de "Mais qu'est-ce qui cloche chez moi?". Rien, ni malformation organique, ni maladie mentale, ni traumatisme crânien ne parvenait à expliquer avec une logique implacable mes malaises en compagnie de personnes pourtant familières, mon épuisement corporel intense lorsque je me retrouvais captive d'endroits bruyants, mon obsession pour certains champs d'intérêt pointilleux et souvent peu populaires.
Pourtant, encore aujourd'hui, même avec mon diagnostic officiel, on me répète, sourcils sévèrement froncés et avec la régularité prévisible d'un métronome que "Ça ne paraît pourtant pas, en es-tu bien certaine?". Mais qu'est-ce qui échappe donc effrontément à l'œil averti et qui ne le devrait pas? Comme si une courge bien mûre devrait me pousser en plein centre de l'os frontal ou si je devais avoir la peau bleu ciel d'été comme les Na'vis dans "Avatar".
Aujourd'hui, à me regarder, on ne remarque pas d'un premier coup de pupille que je suis autiste, bien qu'on sente un décalage un peu agaçant chez moi à mon contact. Je suis donc une infiltrée insaisissable. Et je ne suis bien sûr pas la seule.
Ces autistes qui s'ignorent
Avant le début des années 90, aucun critère diagnostic pour le spectre autistique n'avait été couché noir sur blanc dans un manuel médical ou un DSM-III, IV ou V. Officiellement, seuls les autistes Kanner (autistes classiques) étaient reconnus. Mais le spectre autistique est immensément large, regroupant à une de ses extrémités des cas lourds et se perdant sur une courbe sans pallier qui rejoint la mal-nommée "normalité". Donc les autistes adultes autonomes d'aujourd'hui n'ont jamais été détectés.
Vous en côtoyez sans aucun doute dans les méandres de votre vie quotidienne. C'est le médecin spécialiste un peu robotisé prestement croisé entre les murs immaculés de l'hôpital quand Ti-Lou s'est foulé deux phalanges à l'auriculaire gauche. Ses aptitudes sociales vous ont paru un peu réduites. Il vous a semblé indifférent même quand vous vous êtes montré inquiet à vous en ronger les ongles jusqu'aux trois quarts du poignet. À votre grand désarroi, il n'a pas semblé connaître l'usage des mots empathiques qui consolent ou rassurent même quand vous l'avez supplié de votre meilleur regard humide de caniche vulnérable. Mais il a fait un boulot technique impeccable. Vous ne pouvez pas lui enlever ça.
C'est Sam, votre dévoué technicien en informatique "toujours dans la lune" et qui ne pense qu'aux ordinateurs 26 heures sur 24. Sam vous récite - avec peu d'expressions faciales, ce qui vous rappelle un peu monsieur Spock - les variantes des 58 versions d'un logiciel d'édition graphique dont vous ignoriez jusque-là l'existence. Il ne saisit pas qu'il vous a perdu en route, entre la 3e et 4e variante de la version 2.1.
C'est votre collègue quotidien du boulot ou la distante nouvelle blonde de votre meilleur ami. Actuaire, notaire, professeure d'université ou artiste, elle n'a jamais marmonné un "salut ou bonjour" spontané en premier, lors des tristes lundis matins où le café fumant de la machine est votre meilleur réconfort. Elle qui zappe avec habileté les machinaux "Comment ça va?" tout en se taisant invariablement sur ses activités ludiques du week-end. Vous constatez que vous la côtoyez depuis plus de 13 ans et demi et vous ne savez pratiquement rien d'elle et de sa vie. Vous avez déduit avec justesse qu'elle n'aime pas les mêmes choses que vous: voyages exotiques, feuilletons d'après-midi émouvants ou sorties de filles en boîte. C'est une inconnue familière et bien évidemment, son mutisme constant vous dérange tout en vous étant bien incompréhensible. Vous êtes toujours gentille avec elle pourtant. Elle y met de la mauvaise volonté, pour vous c'est bien évident. Mais il n'en est rien. Il y a des éléments sociaux qu'elle ne maîtrise pas.
Bien souvent, ils ne savent pas eux-mêmes qu'ils sont peut-être autistes. La seule chose qui est translucide comme un cristal bien poli, c'est qu'ils se sentent différents de leur entourage. Différents et incompris. Et souvent, ils en cherchent silencieusement la raison, car l'anxiété continue leur est une très mauvaise compagne de vie. Compagne qui se vautre dans chacune de leurs activités et s'endort dans leur lit, bien blottie tout contre eux.
"On dirait que les gens sortent de la terre..."
Comme dit Joe Dassin dans sa magnifique chanson Les yeux d'Émilie: "On dirait que les gens sortent de la terre". Les adultes autistes émergent d'un long silence. Je les vois apparaître en nouveaux arrivages chaque semaine dans les groupes de discussion sur les réseaux sociaux, s'enquérant des ressources accessibles, d'un contact fiable pour une démarche en but d'un diagnostic enfin révélateur ou ils sont tout bonnement à la recherche de gens comme eux pour discuter enfin de leurs préoccupations et inquiétudes. Savoir enfin qu'ils ne sont pas la seule créature toujours vivante de leur espèce.
Ils sont souvent détenteurs de diplômes et d'un travail stable, cohabitent avec un conjoint aimant et de beaux enfants. Ils ont une vie similaire à la vôtre. Plusieurs découvrent leur autisme quand Maxime, Carolane ou Mathis est diagnostiqué et qu'ils réalisent qu'ils retrouvent dans leur progéniture l'enfant isolé et différent qu'ils ont été. Grand-maman Georgette dira bien entendu: "Oui, mais Jeannette était renfermée comme ça petite, on n'a jamais pensé qu'elle n'était pas normale". Mais qu'est-ce qui est normal? Il faudra bien qu'on s'en reparle sous peu. D'autres encore, au hasard d'une lecture, se reconnaissent enfin. C'est souvent un soulagement et le début de réponses aux questions laissées en suspens depuis la petite enfance.
Pourtant, les autistes adultes ont toujours été là. Près de nous, c'est l'oncle Gaston qui était un vieux garçon grincheux et taciturne et qui s'occupait en solo de la ferme familiale héritée de ses parents. Plus loin, l'histoire nous a légué de grands penseurs dont les spécialistes s'accordent de plus en plus pour mentionner qu'ils avaient de flagrants traits autistiques: Newton, Marie Curie, Einstein, Alexander Graham Bell, Virginia Woolf ou Bill Gates. Ils ont marqué l'histoire à leur manière, comme beaucoup de non-autistes.
Et l'avenir?
Les enfants autistes d'aujourd'hui sont les adultes autistes de demain. Ils ne cesseront pas pour autant d'être autistes et ne se métamorphoseront jamais en individu standard comme une chenille se mute en papillon monarque ou ne disparaîtront pas dans un nuage de poussière argentée. Ces jeunes vont accéder aux études supérieures puis intégrer le marché du travail peu à peu avec une réalité qui n'est tristement pas adaptée à leurs particularités. Il faut donc les soutenir, leur faire une place, les reconnaître pour leur valeur et leurs forces. Il n'y a que la sensibilisation qui pourra faire mouche et éveiller des consciences.
Brigitte Harrison, travailleuse sociale et elle-même autiste, a affirmé par le passé que les adultes autistes sont actuellement "dans les 4 P": "Ils sont en prison, en psychiatrie, chez leurs parents ou au paradis".
J'ajouterais aujourd'hui qu'il y a un 5e P: partout. Oui, ils sont partout autour de vous. Moi et les autres.[/ltr]

Ce billet est également publié sur le Huffington Post Québec.

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Fripon

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Cet article ne cite pas suffisamment ses sources (octobre 2015).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à savérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références » (modifier l'article, comment ajouter mes sources ?).

Cet article n’est pas rédigé dans un style encyclopédique (octobre 2015).
Vous pouvez améliorer sa rédaction !
Cet article concerne le personnage mythique. Pour le projet de détection de météorites, voir FRIPON.[/ltr]

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« Trickster » redirige ici. Pour le personnage de DC Comics, voir Trickster (comics). Pour la chanson de Nana Mizuki, voirTrickster (chanson).

Portrait de Renart le goupil comme décrit dans le livre pour enfant de 1869 écrit par Michel Rodange.
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Le fripon, ou farceur (ou trickster en anglais), est un personnage mythique présent dans toutes les cultures, rendu célèbre par Paul Radin. Les anthropologues comme Claude Lévi-Straussutilisent le terme de « décepteur » — du moyen français decepteur : « celui qui trompe, qui trahit »1. Dans le domaine des mythes et contes d'Afrique noire, le personnage de l’Enfant malina été comparé au Petit Poucet par Denise Paulme dans La Mère dévorante (1976), tandis que d'autres études réunissaient un corpus de contes autour de l'« Enfant terrible »2.
Le fripon est par exemple l'équivalent du lutin dans la culture des Indiens des Amériques. Le fripon divin joue des tours pendables, possède une activité désordonnée incessante, une sexualité débordante, etc. Il est, selon Paul Radin (1956), un miroir de l'esprit, un speculum mentis, ce qui donna lieu, grâce à son travail avec Carl Gustav Jung, au développement du concept d'enfant intérieur, mais aussi d'une pratique psychothérapeutique.[/ltr]

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Sommaire

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1Caractéristiques
2Prolongements inattendus
3Perspective de psychopathologie
4Notes et références
5Bibliographie
6Articles connexes

6.1Folklore
6.2Littérature
6.3Cinéma
6.4Télévision
6.5Anthropologie
6.6Psychologie analytique

7Liens externes

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Caractéristiques[modifier | modifier le code]

Le fripon est fondamentalement une personnalité chaotique, à la fois bonne et mauvaise, une sorte de médiateur entre le divin et l'homme. Il passe avec facilité de l'autodérision au sérieux le plus total ; mourir, renaître, voyager dans l'au-delà et conter sont certains de ses attributs. Il est indispensable à la société : sans lui, elle serait sans âme car, selon l'historien Jacques Bainville, il est « exempt des changements nécessaires à l'adaptation des êtres face à l’apparition des événements nouveaux »^{[réf. nécessaire]}.
Le fripon est une sorte d'individualiste solitaire considérant les institutions comme des entités étrangères. Ne laissant personne indifférent, il a l'humour pour arme de prédilection, même si celui-ci peut être cruel. L'anthropologie nous révèle que « Nous avons tous un enfant en nous-mêmes » et que de nombreux peuples ont formulé cette conviction.
La perspective jungienne, au travers de l'ouvrage Le Fripon divin : le mythe indien, envisage l'existence d'un processus qui renvoie à un archétype présent, dans chaque être humain, quelle que soit sa culture. Cette universalité se retrouverait au travers du fripon divin. Le fripon divin est la figure de la petite créature mythique des légendes mais plus encore il est aussi une composante de notre âme. Cependant, la notion de fripon et celle d'enfant divin ne se recouvrent que partiellement. Et d'une certaine manière le fripon est le double, l'ambivalence, la part d'Ombre de l'enfant divin etc. : l'ombre et la lumière en somme.[/ltr]

« L’ombre est quelque chose d’inférieur, de primitif, d’inadapté et de malencontreux, mais non d’absolument mauvais. »

« Il n’y a pas de lumière sans ombre et pas de totalité psychique sans imperfection. La vie nécessite pour son épanouissement non pas de la perfection mais de la plénitude. Sans imperfection, il n’y a ni progression, ni ascension3. »
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Paul Radin, coauteur de l'ouvrage Le mythe du Fripon, écrit :[/ltr]

« Il n'est guère de mythe aussi répandu dans le monde entier que celui connu sous le nom de "mythe du Fripon" dont nous nous occuperons ici. Il y a peu de mythes dont nous puissions affirmer avec autant d'assurance qu'ils appartiennent aux plus anciens modes d'expression de l'humanité ; peu d'autres mythes ont conservé leur contenu originel de façon aussi inchangée. (…) Il est manifeste que nous nous trouvons ici en présence d'une figure et d'un thème, ou de divers thèmes, doués d'un charme particulier et durable et qui exercent une force d'attraction peu ordinaire sur l'humanité depuis les débuts de la civilisation. »
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Il s’agit d’un être fruste et rusé, plein d’innocence et de convoitise, qui enfreint toutes les règles, commet toutes les maladresses, déclenche toutes les catastrophes et tombe dans tous les pièges, y compris ceux qu’il a tendus lui-même. Le parcours du fripon est celui d’un apprentissage par l’absurde, en quelque sorte.
Il est représenté dans la littérature populaire du nord de l'Allemagne sous la figure de Till l'espiègle (Till Eulenspiegel en allemand), saltimbanque malicieux et farceur. Ce nom est à l'origine de l'adjectif espiègle : il fut emprunté en français dès le xvi^e siècle sous la forme Till Ulespiegle qui donna lieu à toute une littérature.
Il peut passer une partie de son existence sous forme animale, ou encore le personnage peut être décomposé en plusieurs rôles dont certains sont tenus par des animaux comme la Corneille, le Renard, en Amérique le Coyote, etc., qui ne sont pas sans faire penser à un recueil de récits médiévaux français des xii^e et xiii^e siècles ayant pour héros des animaux agissant comme des humains : Le Roman de Renart. En Afrique : Lièvre ou aussi Araignée.
Le fripon est à vrai dire tellement divers, tellement polymorphe qu’il est parfois difficile de lui conserver une réelle individualité.
Prolongements inattendus[modifier | modifier le code]

C’est au terme de cet apprentissage qu’il deviendra un être humain, ce qu’il n’était pas, ou pas toujours, au départ. Et cette dernière notion est importante car elle évoque une évolution, un passage à l'état d'adulte, à celui d'homme ou de femme mature, ce que précisément Carl Gustav Jung a découvert aussi dans son concept d'individuation.
Ces travaux autour du fripon divin permirent à Carl Gustav Jung de développer le concept d'enfant intérieur, (enfant divin), en apportant sa contribution à l’étude de la psychologie du fripon.
Cela eut aussi un développement a priori inattendu, celui de la notion d'enfant intérieur, utilisée en psychothérapie pour adulte, quand un homme ou une femme parvenus à ce qui est nommé la seconde partie de la vie décident d'emprunter un chemin de développement personnel.
Philippe Sollers, étant sorti du registre avant-gardiste au tournant des années 1980 avec son roman Femmes, a pu justifier son revirement par une posture de fripon, développée dans son roman suivant Portrait du joueur.
Par ailleurs, le philosophe Mehdi Belhaj Kacem a consacré un essai à la figure du Trickster4 dans ses prolongements métaphysiques.
Perspective de psychopathologie[modifier | modifier le code]

Carl Gustav Jung a étudié la figure du fripon dans sa contribution à l'ouvrage collectif Le Fripon divin en 1956. Dans ses manifestations les plus évidentes, l’image du fripon est une représentation fidèle de la plus totale indifférenciation de la psyché humaine, à peine sortie du stade animal. En psychopathologie, l’image du fripon se manifeste dans la psyché de la personnalité dissociée à l’intérieur de laquelle s’active une personnification collective de traits meilleurs ou pires que le moi.
Chez l’homme normal, la figure du fripon est représentée par des contre-tendances inconscientes apparaissant chaque fois que l’homme se sent à la merci d’incidents apparemment malveillants ; ce trait de caractère est appelé l’ombre dans la théorie de Jung ; il est expliqué que le mythe du fripon a été préservé et développé pour son effet thérapeutique : afin de lui rappeler son passé, le niveau primitif intellectuel et moral inférieur est maintenu face à la conscience de l’individu plus développé.
Le fripon est comparé à l’ombre individuelle : ils ont tous deux un but commun, la recherche du sens. Bien que l’ombre apparaisse négative, certains de ses traits ou associations peuvent parfois indiquer une résolution positive du conflit.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Fripon[/ltr]

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 17:35

image: http://nospensees.fr/wp-content/uploads/2015/05/Blessures.jpg
Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Blessures

5 blessures émotionnelles d’enfance qui persistent à l’âge adulte

Les problèmes rencontrés dans l’enfance prédisent comment sera notre qualité de vie lorsque nous serons adultes.

En outre, ils peuvent influencer de manière significative la façon dont les enfants d’aujourd’hui agiront demain et par ailleurs ils auront une influence sur notre manière de faire face à l’adversité.

Donc, en quelque sorte, à partir de ces 5 blessures émotionnelles ou expériences douloureuses d’enfance, nous allons former une partie de notre personnalité. Dans les lignes qui suivent, nous allons voir quelles sont nos blessures définies par Lise Bourbeau.

1- La peur de l’abandon

La solitude est le pire ennemi pour celui qui a vécu un abandon durant son enfance. Il y aura une attention constante à ce manque, par conséquent, celui qui a en a souffert, abandonnera ses partenaires et ses projets de façon précoce, de peur d’être abandonné.

Ce serait quelque chose comme «je pars avant que tu me laisses», «personne ne me soutient, je ne suis pas prêt à supporter cela», «si tu t’en vas, ne reviens pas …».

Les personnes qui ont souffert d’abandon dans l’enfance, devront travailler leur peur de la solitude et leur peur d’être rejetées.

La blessure causée par l’abandon n’est pas facile à guérir. Ainsi, vous serez conscients que vous avez commencé à guérir lorsque la crainte d’avoir des moments de solitude disparaîtra et un dialogue intérieur positif et plein d’espoir commencera à circuler en vous.

2 La peur du rejet

C’est une blessure profonde, parce qu’elle implique le rejet de notre être intérieur. Avec le mot intérieur nous nous référons à nos expériences, nos pensées et nos sentiments.

On peut expliquer l’apparition du sentiment de rejet par de nombreux facteurs qui peuvent l’influencer, tels que le rejet des parents, de la famille ou des pairs. Il génère des pensées de rejet, le sentiment de ne pas être désiré et une disqualification de soi-même.

La personne souffrant de cette expérience douloureuse ne se sent pas digne d’affection ou de compréhension et elle s’isole dans son vide intérieur, de peur d’être rejetée.

Il est probable que les personnes qui ont vécu cela dans leur enfance, seront des personnes insaisissables. Donc, nous devons travailler nos peurs intérieures et ces situations qui nous génèrent une panique.

Si tel est votre cas, prenez soin à faire attention à vous, à prendre des risques et à prendre des décisions pour vous-même.

À chaque fois, vous serez un peu moins dérangé que les personnes s’éloignent de vous et lorsqu’elles vous oublieront à un certain moment, vous ne le prendrez plus comme quelque chose de personnel.

3- L’humiliation

Cette blessure est générée au moment où nous pensons que d’autres nous désapprouvent et nous critiquent. Nous pouvons générer ces problèmes à nos enfants en leur disant qu’ils sont stupides, mauvais ou qu’ils sont lourds, ou bien en racontant leurs problèmes aux autres. Cela détruit l’estime de soi de l’enfant.

Ces personnes auront une personnalité dépendante. De plus, nous pouvons avoir appris à être des «tyrans» et des égoïstes comme un mécanisme de défense et même à humilier les autres, pour nous en servir comme un bouclier protecteur.

Avoir souffert de ce type d’expérience nécessite de travailler notre indépendance, notre liberté, la compréhension de nos besoins et de nos peurs ainsi que nos priorités.

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Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Captura18-420x320

4- La trahison ou la crainte de faire confiance

Elle apparaît lorsque l’enfant s’est senti trahi par un de ses parents surtout, si celui-ci n’a pas remplit ses promesses.

Cela peut générer une méfiance qui peut être transformée en envie et en d’autres sentiments négatifs, puisqu’on ne se sent pas digne de ce qui a été promis et de ce que les autres ont.

Avoir souffert de ces problèmes dans l’enfance construit des personnes manipulatrices, qui veulent tout contrôler et bien contrôler. Si vous avez subi ces problèmes durant l’enfance, vous êtes susceptibles de sentir la nécessité d’exercer un certain contrôle sur les autres, ce qui est souvent justifié par un fort caractère.

On voit souvent leurs erreurs de ces personnes dans leurs manières d’agir. Il s’agit donc de travailler la patience, la tolérance et le savoir vivre tout comme apprendre à être seul et à déléguer des responsabilités.

5- L’injustice

Elle résulte d’un environnement dans lequel les principaux protecteurs sont froids et autoritaires. Dans l’enfance, une exigence trop importante qui dépasse les limites génère des sentiments d’impuissance et d’inutilité, à la fois dans l’enfance et à l’âge adulte.

Les conséquences directes sur le comportement de ceux qui en ont souffert seront la rigidité, car ces personnes tentent d’être très importantes et d’acquerir une grande puissance.

De plus, il est probable que cette injustice crée un fanatisme pour l’ordre et le perfectionnisme et une incapacité de prendre des décisions en toute confiance.

Il est nécessaire de travailler la méfiance et la rigidité mentale, pour générer un maximum de flexibilité et permettre d’avoir confiance en les autres.

Maintenant que nous connaissons les cinq blessures de l’âme qui peuvent affecter notre bien-être, notre santé et notre capacité à nous développer en tant que personnes, nous pouvons commencer à mettre en place un processus de guérison.

Images reproduites avec l’aimable autorisation de natalia_maroz et jrcasas

Source de l’idée: Bourbeau, L. (2003) Les cinq blessures qui empêchent d’être soi-même. OB Stare.

En savoir plus sur http://nospensees.fr/5-blessures-emotionnelles-denfance-persistent-a-lage-adulte/#W6CFii7Arxa6G3FY.99

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 17:36

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Je n’ai pas changé, j’ai grandi (maturité émotionnelle)
J’ai pardonné des erreurs quasiment impardonnables. J’ai essayé de remplacer des personnes irremplaçables, d’oublier des personnes inoubliables. J’ai fait des choses par impulsion. J’ai été déçupar certaines personnes, et j’ai aussi déçu quelqu’un.
J’ai embrassé pour protéger. J’ai ri quand je ne le pouvais pas. Je me suis fait des amis éternels. J’ai aimé et été aimé, mais j’ai aussi rejeté. J’ai déjà été aimé et je n’ai pas su aimer en retour.
J’ai crié et sauté de joie. J’ai connu l’amour et fait des promesses éternelles, que souvent, je n’ai pas tenues.

J’ai pleuré en écoutant de la musique et en voyant des photos. J’ai appelé un répondeur pour écouter une voix. Je suis tombé amoureux d’un sourire. J’ai cru que j’allais mourir de tant de nostalgie…
J’ai eu peur de perdre quelqu’un de spécial (que j’ai fini par perdre), mais j’ai survécu !

Et je suis toujours en vie !

Moi, désormais, je ne passe plus à côté de la vie. Et vous devriez en faire autant…

VIVEZ !

Il faut lutter avec détermination, embrasser la vie et vivre avec passion ; perdre avec classe et vaincre avec audace, car le monde appartient à ceux qui osent. La vie est bien trop importante pour être insignifiante.

Charles Chaplin

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Je n’ai pas changé, j’ai appris, et apprendre, ce n’est pas changer, c’est grandir. J’ai monté et descendu nombreuses de mes montagnes. J’ai grandi avec mes démons et j’ai fait face à mes ombres.
Il devrait y avoir un manuel pour apprendre à vivre. Il existe des guides pour presque tout, mais pas pour mûrir. Tout cela s’apprend en avançant dans le vie, grâce à une multitude de messages vous disant ce que vous devez ou ne devez pas être, et ce que vous devez réussir.
La maturité émotionnelle et la maturité physique sont différentes. La maturité émotionnelle n’est pas inévitable, mais il faut la travailler.

Le chemin appris

Malheureusement, rares sont ceux qui en arrivent à ce point culminant de leur vie lors duquel ils peuvent dire «j’ai été un bon marcheur, j’ai parcouru mon chemin à pied».
Mûrir, c’est comprendre que l’on en est à un stade de sa vie où on a conscience qu’il n’existe pas d’amour qui soit plus puissant que l’amour propre.

C’est pour cela qu’il est si important de comprendre que quand on apprend, on ne change pas, on grandit.

Que font les personnes émotionnellement matures ?

1. Elles savent tourner la page

Si on s’obstine à se dire que c’était mieux avant, c’est la preuve que les blessures émotionnelles sont toujours bien là, ancrées dans le présent.
Ces blessures nous empêchent de lâcher prise. Elles nous plongent dans la panique, et nous poussent dans un abîme que nos yeux voient plus profond que ce qu’il est réellement.
C’est ainsi que surgit le vertige émotionnel, celui qui nous empêche de regarder vers le passé pour tourner la page, pour cicatriser nos blessures et arrêter de se faire du mal.

2. Elles ne permettent pas à leur passé émotionnel de ruiner leur présent

Les personnes émotionnellement immatures pensent que le fait de regarder vers le passé est une perte de temps, et elles estiment qu’elles n’ont pas besoin de se purifier. Pour elles, l’important, c’est de vivre le moment présent.
Du coup, les poubelles du passé s’accumulent, et créent une montagne de douleur toujours plus grande.

Pour se faire une idée, c’est comme si une personne allergique mettait sous un tapis toute la poussière de sa maison, pensant qu’ainsi, elle ne l’affectera pas.

En refusant de regarder en soi, on n’échappe pas au passé, mais on permet aux aspects négatifs de notre passé de gérer à leur guise notre présent.
Bien sûr, cela ne laisse que peu de place au positif, en plus de faire mal. Très mal.
C’est pourquoi, une fois que vous avez pris conscience de votre douleur, regardez en vous pour soigner votre passé émotionnel et franchir une nouvelle étape.

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3. Elles ne se plaignent pas

Soit vous changez, soit vous acceptez. Si vous êtes une personne émotionnellement mature, alors vous vous rendrez compte qu’en vous plaignant, vous vous êtes perdu dans un labyrinthe obscur.
Nous sommes ce que nous pensons. Si vous agissez plus et que vous vous plaignez moins, c’est que vous êtes en train de grandir émotionnellement.

4. Elles se permettent le luxe de commettre des erreurs

Vous mûrissez si vous vous rendez compte que faire des erreurs est une bonne façon d’apprendre. Ce n’est pas un délit, mais une autre manière de comprendre son chemin. Acceptez vos limites et travaillez pour les améliorer.

Les erreurs sont, maintenant, des opportunités de croissance.

5. Elles ont appris à s’ouvrir émotionnellement

Vous mûrissez si vous vous rendez compte que les carapaces appartiennent au passé et ne font que compliquer notre voyage.
C’est pourquoi il est très important de ne plus avoir peur de l’engagement ni de l’amour, en ayant pleinement confiance en soi, mais aussi en les autres.
La maturité émotionnelle vous permet de prendre les rênes de votre vie, d’avoir votre propre vision du monde et une grande ambition pour le succès.
Si vous développez votre maturité émotionnelle, votre vie deviendra alors un plaisir et non une corvée.

La maturité émotionnelle n’évolue pas pendant notre sommeil. Elle nécessite effort, pratique et patience. La vie ne vous apprend rien, elle vous dit tout. Votre bonheur et votre satisfaction sont entre vos mains.

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par Invité Mar 26 Juil 2016 - 17:38

La face sombre de l’empathie

Selon plusieurs études publiées ces dernières années, des sentiments respectables comme l'amour, la compassion et surtout l'empathie peuvent nous rendre agressif, méchant voire violent.

Effet surprise

Publié le 29 Septembre 2015
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L’être humain se distingue des mammifères en général par des capacités d’empathie. Crédit Reuters

Atlantico : Comment expliquer ce processus neurologique qui peut conduire d'un bon sentiment à un mauvais comportement ?

Alexandre Baratta : La colère et l’agressivité sont des comportements propres à tous les mammifères, et l’Homme est encore plus concerné. Ces réactions peuvent conduire à des actes de violences adaptés : sous sa forme verbale (cris à visée dissuasive) ou physique. La violence réactionnelle est donc un mécanisme hautement conservé dans l’évolution des espèces animales afin d’assurer sa propre protection, ou celle de ses partenaires. Elle n’est pas antinomique d’une vie sociale mais participe à la structurer (principe du mâle dominant par exemple dans une société patriarcale).

L’être humain se distingue des mammifères en général par des capacités d’empathie (ou théorie de l’esprit).

Il s’agit de la capacité à se représenter les états d’âmes d’autrui, via le métalangage par exemple (émotions exprimées via la mimique ou la gestuelle). De telles capacités d’empathie ne sont pas l’apanage de l’Homme et ont été identifiées dans d’autres groupes de primates, ainsi que chez les dauphins.

En terme plus simplifiés, la capacité d’empathie correspond à la faculté de « se mettre à la place » de son interlocuteur. En le voyant souffrir physiquement, il est possible de s’en faire une représentation mentale. Il ne va de même avec la souffrance morale : voir une image de visage triste provoquera un sentiment de malaise ou de tristesse.

Dans le cas des personnes émotionnellement investies, les capacités d’empathies peuvent déclencher des réactions de violences verbales ou physiques. Elles ont la particularité d’être :

Impulsives : brèves et non préméditées
Situationnelles et entièrement contextuelles. Le meilleur exemple est la jalousie, avec en point d’orgue le meurtre passionnel. Un tel meurtre n’est, le plus souvent, pas le fait de psychopathes multi récidivistes. Il s’agit bien entendu d’un exemple rare et particulier. Mais la violence peut être réalisée dans une optique de protection de soit ou de proches. L’attaque de personnes investies affectivement peut déclencher des réactions de violences passionnelles : elles sont là encore situationnelles, impulsives et brèves.
La violence passionnelle est un effet collatéral et indissociable de la capacité d’empathie.

Qu'est-ce qui crée l'empathie ? Un récit peut-il stimuler une empathie comparable à celle qu'une image ou vidéo peut provoquer ? Ce mécanisme s'est-il plus développé ces dernières années, avec l'expansion des nouvelles technologies, et donc de l'accessibilité à l'information et à l'image ?

Alexandre Baratta : L’empathie est un processus cérébral complexe mettant en jeux l’interaction de plusieurs zones cérébrales : elle n’est pas le fait d’un point précis dans le cerveau. L’une des zones concernées est le cortex préfrontal. Plusieurs études ont retrouvé, à titre d’exemple, une extinction de cette zone dans 2 situations différentes :

Les sujets psychopathes (exposition précoce à la violence ; carences éducatives et affectives)
Une surexposition aux jeux vidéos à contenu violent. Plusieurs études ont démontré que la pratique assidue de jeux tels que Call of Duty provoquait un phénomène d’extinction d’empathie avec recrudescence d’agressivité physique et diminution des capacités pro sociales.

Oui, un récit peut stimuler l’empathie positivement ou négativement. Tout comme une photo ou une vidéo. Le meilleur exemple est la photo du petit Aylan échoué sur la plage. Il s’agit d’un stimulus puissant du sentiment d’empathie. Seuls les individus dépourvus d’empathie n’y seront pas spontanément réceptifs. Dans un tel cas de figure une mise à distance rationnelle est indispensable pour une analyse de l’image tant la charge émotionnelle est forte. Ce qui explique son impact sans précédent dans les médias. Les précédentes images ne véhiculaient pas la même charge émotionnelle : yeux révulsés, corps désarticulés, viscères visibles, sang s’écoulant d’orifices. Le dégoût primait sur l’apitoiement. Dans le cas du petit Aylan, le visage est partiellement caché et le corps adopte la position naturelle d’un enfant endormi. La composante de dégout et d’effroi est totalement inactivée. Et l’image avec un enfant « endormi pour l’éternité » s’active instantanément dans nos esprits.

Ces réactions sont-elles courantes et communes à tous ?

Alexandre Baratta : Oui, à tout être humain sauf anomalie neuropsychologique. En effet, des individus présentant des déficits neurologiques en capacité d’empathie existent. Deux catégories relèvent de maladies neurobiologiques :

L’Autisme infantile. Les enfants autistes présentent d’importantes perturbations des relations sociales du fait, entre autre, d’un déficit en « théorie de l’esprit ».
La schizophrénie. Les sujets souffrant de cette pathologie présentent, à côté des troubles délirants, un défaut d’empathie. Ils sont incapables ou trouvent très difficile de déchiffrer les émotions faciales chez autrui. Le second degré leur est inaccessible et un propos nous paraissant drôle pourra être interprété comme hostile.

Une 3ème catégorie d’individus existe : les psychopathes. Il s’agit d’un cas très particulier. Les dernières études montrent que les psychopathes savent très bien identifier les états d’âmes de leur victime. Ce qui oriente leur choix victimologique vers les personnes les plus vulnérables. Mais ils sont incapables de se représenter la souffrance de l’autre : ils ne peuvent pas se « mettre à leur place ». Ce qui leur donne l’impression d’une grande froideur affective, et leur capacité à projeter des crimes de sang en toute indifférence.

http://www.atlantico.fr/decryptage/face-sombre-empathie-alexandre-baratta-2356126.html

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 17:39

«POUVOIR BIEN VIEILLIR AVEC UN HANDICAP », trimestriel GIPHV, N°11.01.2007

Editeur : Henri Charcosset, E-Mail : charcohe@club-internet.fr

Site web : http://bien.vieillir.club.fr/index.htm

LES BLESSURES PSYCHIQUES. LA FORCE DE REVIVRE

Gustave-Nicolas FISCHER

Ouvrage paru aux Editions Odile Jacob, 2003, 270 pages

Extraits par Henri Charcosset

P 9 Les blessés portent les lambeaux de leur vie en bandoulière ; mais parce qu’ils ont été si durement touchés, c’est leur blessure même qui peut devenir paradoxalement leurressource, leur ressource insoupçonnée pour continuer à vivre et même pour reconstruire leur vie.

P 39 Quand on est blessé, commence donc une autre vie marquée par le traumatisme ; elle donne lieu à une profonde métamorphose… Autrement dit, vivre avec ses blessures est le symptôme même du survivant ; il est blessé dans toute sa vie et c’est en cela qu’il n’est plus le même.

P 40 Le blessé doit vivre avec l’irréparable ; il est pris dans une tourmente intérieure qui le renvoie sans cesse à son passé ; ce passé infernal dont il ne peut se débarrasser… malgré lui, il reste en quelque sorte scotché à ce passé dont il ne peut se défaire.

P 41 Le fait de se trouver ramené de manière répétitive au passé a pour conséquence de figer la dynamique temporelle : passé, présent, avenir, et de la geler en quelque sorte dans l’étau du traumatisme.

P 42 Le fait d’être envahi par le passé mine la vie. Autrement dit, en raison de cette fixation, le blessé ne vit plus ; sa vie est comme immobilisée et devient en quelque sorte comme un temps mort.

P 43 Cette impossibilité d’oublier est un sentiment familier aux grands blessés de la vie ; il s’impose à beaucoup comme une sorte d’évidence.

P 45 Les remous du présent. Une illustration est ce que les spécialistes appellent la réactualisation de l’événement traumatique, c’est à dire sa résurgence vécue comme expérience présente et non passée.

P 51 Une blessure transmissible ? Le traumatisme des rescapés est en fait bien plus qu’un ensemble de symptômes, il représente une telle dégradation, un tel engloutissement de la vie qu’il est une expérience psychologique susceptible de marquer leurs propres enfants.

P 52 Les blessés sont des êtres meurtris. …Cette souffrance transforme leur vie en une expérience du malheur. …Elle est le mal de vivre du blessé ; c’est la douleur de son âme.

P 70, 71 La souffrance des blessés, c’est aussi la honte et la culpabilité. De quoi sont-ils honteux et coupables ? Ils portent leur survie comme une faute, la faute d’exister encore. C’est pourquoi ils sont pour la plupart habités par la honte. Cette faute qu’ils n’ont pas commise… développe un sentiment de culpabilité qui leur colle à la peau…

P 93 Un traumatisme laisse globalement une personne boiteuse, dans ce qu’elle est et dans ce qu’elle vit socialement… Le milieu social dans lequel le blessé est revenu n’est plus son milieu ; il n’y est plus tout à fait chez lui, il est resté dans un autre monde.

P 98 En dépit de leur vie cassée, les blessés gardent, pour la plupart, des capacités de vivre… qui sont bien réelles et souvent insoupçonnées… Il leur reste des ressources de vie au cœur de leur immense détresse… La résilience définit une capacité du psychisme à encaisser ce qui nous a marqués, de sorte qu’on pourra continuer à vivre, sans forcément avoir à supporter toutes les conséquences d’un traumatisme.

P 105 Pour beaucoup, l’enjeu est le même : on s’adapte pour moins souffrir. Autrement dit, vivre avec ses blessures, c’est composer avec son mal ; c’est atténuer le côté douloureux de sa vie pour la rendre supportable.

P 108 Pour supporter leurs vies difficiles, les blessés s’entourent également de carapaces qui leur assurent une sorte de blindage psychologique ; il immunise contre tout ce qui peut faire mal. …Ils vont au fil du temps, se rendre insensibles à tout ce qui fait souffrir.

P 109 Une expression complémentaire, c’est l’enfermement dans sa coquille et la création d’un monde intérieur.

P 146 Le travail opéré dans une psychothérapie ne guérit pas, il est guérisseur ; c’est un processus qui ne s’arrête pas avec la fin d’une thérapie ; il instaure au contraire une autre attitude face à sa blessure, celle d’un désir retrouvé de vivre.

P 151 La mémoire possède une capacité à fabriquer de faux souvenirs. …Le souvenir est un processus complexe de reconstitution mettant en œuvre un ensemble d’éléments… qui font de la mémoire un acte de reconstruction, c’est-à-dire de reconfiguration du passé. …D’où quelqu’un est capable de créer un souvenir traumatique, alors que l’expérience à laquelle il se réfère n’a pas eu lieu.

P 156 Les trous de mémoire.

Pour les criminels, le passé, c’est du passé, ils font comme s’il n’avait pas réellement existé, …ils le nient plus qu’ils ne l’oublient. Ils ne veulent plus y penser, ils le balayent de leur conscience. …Les criminels ont ainsi tendance à développer, par rapport à leurs actes passés, des types d’attitudes et d’arguments qui consistent à les vider littéralement de leur contenu inhumain ; là, réside la véritable négation de leur passé.

P 171 Le travail de mémoire des victimes débouche sur un autre rapport à soi-même, qui transforme la conscience de victime en conscience de responsabilité. Le travail de mémoire ouvre sur l’engagement. …C’est dans sa propre implication contre les injustices et les violences actuelles que réside la possibilité de surmonter sa propre mémoire blessée.

P 191 Celui qui apaise une personne blessée, donne un sens éthique à la réparation, en raison même du lien qui nous unit et fait de tout homme mon semblable. Alors les gestesréparateurs n’agissent pas seulement sur la personne blessée, mais également sur soi-même.

P 203 Reconnaître sa faute et demander pardon, c’est le problème du coupable : s’il ne demande pas à être pardonné, il n’y aura pas de pardon pour lui… Même si le coupable n’a pas demandé pardon, c’est le fait de pardonner qui reste le problème de la victime.

P 208-209 Le pardon est fondamentalement le retournement du sentiment de haine. …Pardonner est un processus psychique par lequel on cesse de haïr, c’est à dire d’être enchaîné à son état victimaire… cesser de haïr peut durer des années, voire toute une vie.

Malgré les déterminations qui pèsent sur la vie psychique, la réversibilité de nos sentiments, de nos affects, reste également un de ses aspects essentiels ; le pire n’est donc jamais certain, rien n’est entièrement irrémédiable, rien n’est jamais définitivement consommé.

P 219 On observe chez ceux qui pardonnent non seulement une diminution de leur état dépressif et de leur amertume, mais aussi des modifications au niveau de leur engagement, du sens de leur responsabilité et de leur affection envers autrui.

P 224 On n’est pas résilient une fois pour toutes ; être résilient, c’est une façon de se reconstruire qui n’est pas acquise définitivement.

P 226 L’expérience des blessés révèle un ultime enjeu de guérison : faire de sa blessure un moteur pour avancer dans sa vie ; l’épreuve peut alors devenir un tremplin et la souffrance une force, une force pour revivre.

P 232 Se reconstruire. En dépit de ce qui les a détruits, les blessés ont le pouvoir de se reconstruire ; cette faculté de revivre dépend d’eux.

P 233 Quand quelqu’un subit un dommage, c’est lui-même qui se fait souffrir et non pas les autres. Aussi pour se reconstruire, il faut d’abord cesser de se faire du mal…

P 234 La reconstruction psychique apparaît comme la capacité de faire un bon usage de notre vie ; elle est une matière à travailler en vue de son accomplissement humain.

P 237 Se reconstruire, c’est transcender le sentiment de son propre malheur. …C’est lorsqu’il arrive à se consacrer par exemple à une cause, que le blessé se détache de son identité d’être souffrant.

P 238 Surmonter ses blessures. C’est en investissant sa vie que le blessé se répare, la vie ne revient pas tout seul, il faut la rappeler du fond de soi-même.

P 239 …Un type d’engagement semble plus réparateur que d’autres : c’est lorsqu’une victime s’implique soit pour apporter son aide à d’autres victimes, soit pour prendre en charge un type de détresse.

P 247 Choisir de vivre. La mort psychique qui ronge l’âme blessée ne peut être vaincue que si on choisit de vivre… Ce choix-là se greffe dans les profondeurs de l’être et fait appel à un ensemble de dispositions intérieures qui mobilisent les facultés blessées (affects, émotions, pensées), pour les réorienter et en faire des vecteurs de vie.

P 250 La transformation de la vie liée au choix de vivre, produit à son tour de nouvelles attitudes face à la vie. L’une des plus révélatrices réside dans cette force intérieure, toute particulière, acquise par celui qui a traversé l’épreuve ; elle se caractérise notamment par une forme d’impassibilité qui consiste à ne plus se laisser impressionner par les contingences immédiates.

http://bien.vieillir.perso.neuf.fr/blessures%20psy%20revivre.htm

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 17:42

Itin�raire de l'adulte dou� : une indicible d�solation int�rieure

De l'errance � la r�v�lation

Nous commencerons par �voquer quelques aspects du chemin suivi par les adultes dou�s jusqu'� la r�v�lation de leur don intellectuel : leur parcours et son aboutissement.
Il s'agit ensuite de guider l'explorateur apr�s la d�couverte, peut-�tre fortuite, de son don, dans des contr�es tout � la fois inconnues et famili�res.
Une indicible d�solation int�rieure...
Cet intitul� qui paraissait s'imposer en la circonstance est un peu trop brutal, douloureux peut-�tre � entendre sans pr�cautions, mais il sera repris au cours de cet expos�.
Un tel sentiment de d�solation est impossible � exprimer : il y a des moments o� les mots, tous les mots, m�me les plus pr�cis, deviennent r�ducteurs. Comment raconter � des interlocuteurs qui ignorent absolument de quoi on leur parle cette impression d'�tre � � c�t� � ou m�me � en dehors � de la vie normale que m�nent les gens � normaux � sans se poser de questions ?
Il est tellement tentant pour l'entourage de porter un diagnostic h�tif, �tay� par quelques notions de psychologie et de m�decine, notions largement dispens�es par les medias, ce qui fait que tout le monde pense poss�der au moins quelques id�es sur le sujet.
Difficult� � se lier ? Ce caract�re un peu sauvage ferait penser � des tendances schizo�des... Difficult� � dialoguer, avec la sensation de se situer � part ? Alors, c'est facile, il s'agit de tendances d'allure un peu parano�aque...
Tout cela se soigne tr�s bien : un bon psychiatre saura quels m�dicaments prescrire pour que celui qui souffre si bizarrement retrouve la joie de vivre, � plus forte raison s'il n'a jamais connu de r�elle joie de vivre. Il serait temps qu'il go�te aux plaisirs de l'existence : les copains, les joyeuses vir�es, les repas raffin�s ou les activit�s sportives, par exemple, qu'il est si agr�able de pratiquer entre amis.
Cette tristesse floue qui n'a pas de nom ni de visage, cette nostalgie d'un paradis qu'on n'a jamais connu, qu'on ne pourrait d�crire, rel�ve simplement d'une d�pression passag�re, comme on dit dans la m�t�o.
� C'est s�rement �a, dit la jeune fille en pleurs, je dois faire une d�prime... � Avec ce mot passe-partout, qui semble enfin donner un nom � l'impossible souhait, on imagine r�solue la plus grande partie du probl�me.
C'est � cause de cette � d�prime � qu'elle ne s'int�resse pas aux m�mes sujets que ses amies, que leurs distractions l'ennuient : elle est aust�re et trop s�rieuse parce qu'elle est d�prim�e, ce sont donc les sujets r�barbatifs qui lui plaisent, en accord avec son �tat d'esprit. Elle n'a pas envie de rire. Il en va de m�me pour ce jeune homme qui reste sombre en toute circonstance, sans que l'on sache tr�s bien pourquoi.
Que dire des plaisanteries qu'ils tentent parfois et qui ne font pas rire les autres, m�me s'ils se forcent charitablement ? Et que rajouter, quand cette plaisanterie qui leur a �chapp�, parce qu'elle leur est venue si rapidement � l'esprit qu'ils n'ont pas eu le temps de la refouler, cette plaisanterie, assez dr�le finalement, ne fait rire personne et provoque, au contraire, un l�ger froid, comme un courant d'air glacial s'insinuant brusquement dans une pi�ce bien chauff�e ?

Faire des efforts

� Il faut faire un effort �, disent les amis attentionn�s : il est bien difficile de faire un effort des heures durant pour �couter des conversations ennuyeuses, pour rire poliment, pour tenter de dire quelques mots appropri�s � la situation. Si ces quelques mots traduisent un int�r�t, ils risquent aussi bien de trahir l'ignorance d'un sujet � mille lieues des pr�occupations ordinaires. Dans ce cas, celui qui a fait un effort passe pour un imb�cile, qui n'est pas au courant des derni�res nouveaut�s, parce que trop distrait et trop indiff�rent, trop intellectuel peut-�tre, ce qui est encore pire. S'il ne dit rien, il semble m�priser les autres, qui parlent avec int�r�t d'un �v�nement, d'une �mission de t�l�vision, d'un scandale financier. Se croirait-il sup�rieur ? Il en a l'air, en tout cas.
Des efforts aussi co�teux et aussi peu couronn�s de succ�s ne peuvent �tre fournis tr�s longtemps : il est fastidieux de passer ses loisirs � tenter d�sesp�r�ment de ressembler � des gens manifestement si diff�rents de soi, mais il est terrible de renoncer � leur ressembler, parce qu'il n'y a pas d'autre solution. C'est beaucoup trop angoissant de penser qu'on est seul de son esp�ce, condamn� � errer sans fin dans un d�sert affectif, en faisant semblant, quand on en a la force, de ressembler aux autres, comme on se met un masque les jours de carnaval. Voil�, c'est seulement au moment du carnaval qu'on peut sortir, bien � l'abri derri�re un masque qui donne une apparence autre, pour une fois justifi�e. Le d�guisement est devenu licite.

Une d�solation glac�e et discr�te

En fait, enfant ou adulte, l'individu dou� a vite trouv� parfaitement normal d'�tre toujours un peu � part, il sait qu'il y aura forc�ment des diff�rences, plus ou moins apparentes, plus ou moins supportables, mais il se retrouvera � l'�cart, de fa�on subtile, parfois m�me il s'agira surtout d'une impression int�rieure, moins �vidente qu'il ne le pense. Cette d�solation glac�e reste discr�te : la solitude lui va bien et m�me il n'existe pas d'autre �tat qui lui convienne aussi bien. Les enfants disent avec naturel, comme si cela allait de soi � J'ai des copains, mais je n'ai pas d'amis �, et ils s'en contentent avec sagesse, puisque c'est leur lot. D�s la Maternelle, ils ont connu l'exp�rience de la solitude. Les parents racontent leur surprise quand ils s'aper�oivent que leur enfant est tout seul dans la cour, au milieu des autres qui bavardent, rient et courent partout, mais il ne s'en plaint pas particuli�rement, et les ma�tresses pr�f�rent ignorer ce probl�me, puisqu'il semble bien accept� par tous. Ces enfants r�pondent par un regard sceptique quand on leur affirme que, plus tard, au sein d'un groupe de semblables, ils trouveront tous les amis qu'ils voudront : ils soup�onnent une fa�on sournoise de les inciter aux bons r�sultats scolaires sous le pr�texte que, dot�s de bons dipl�mes, ils pourront choisir une profession o� les dou�s abondent.
Pourquoi semble-t-il si difficile de parler des adultes dou�s ? Il serait tentant de penser que l'�galit� a gagn�. Les enfants, dans leur innocence, ont le droit d'�tre diff�rents, puis tout doit rentrer dans l'ordre. Les adultes sont tous �galement intelligents, avec des intelligences diverses et voil� tout. Ceux qui se pensent diff�rents sont de pauvres inadapt�s qui se cherchent des excuses.
Je me suis demand� si les sp�cialistes n'avaient pas peur de parler des adultes, tout d'abord parce qu'il faut en parler aux adultes concern�s, et on peut toujours craindre que ces auditeurs soient plus intelligents que l'orateur : on fantasme beaucoup au sujet de l'intelligence. La solution la plus facile consiste � se retrancher dans un jargon r�serv� � quelques initi�s : les auditeurs ne comprennent rien, ils sont en inf�riorit�, l'ordre est respect�. Il est certainement plus facile de parler des enfants : les auditeurs adultes se reconnaissent parfois, mais ce sont de lointains souvenirs estomp�s et peut-�tre transform�s par la vie ; quant aux enfants, ils �coutent ce qu'on dit � leur propos, mais ils n'ont pas de grand recours, et puis ils ont tellement l'habitude d'entendre des commentaires bizarres � leur sujet qu'ils ne s'insurgent pas, ils r�vent et laissent passer la caravane.
Donc, on aurait peur de parler � des personnes qui pourraient poss�der un sens critique particuli�rement aiguis� ; peut-�tre croit-on qu'elles d�vorent ceux qui les d��oivent... Il est �videmment plus facile pour des sp�cialistes de parler de leur domaine r�serv� quand il s'agit de maladie : un sp�cialiste de la migraine peut en parler de fa�on int�ressante et scientifique parce que c'est sa sp�cialit�, il se tient au courant de toutes les d�couvertes sur le sujet et qu'importe alors s'il n'a jamais eu de migraine, il en conna�t les sympt�mes, la souffrance qu'elle provoque, et il sait m�me comment on peut la soigner. Ses auditeurs migraineux l'�coutent avec attention et esp�rent d�couvrir enfin un rem�de � leur cauchemar. Mais le don intellectuel ne se soigne pas, alors quel est l'int�r�t d'aborder un sujet dont on n'a rien � dire ? Si des adultes dou�s souffrent, c'est leur probl�me, qui n'a pas forc�ment de lien direct avec leur don, et il convient alors de soigner leur souffrance comme n'importe quelle manifestation d'un d�s�quilibre. On entend des th�rapeutes parler de patients intelligents, certes, mais bien atteints par ailleurs, sans que leur intelligence ait un r�le quelconque dans leur malaise.
Je le r�p�te inlassablement : on ne comprend naturellement et sans effort que ce que l'on conna�t par exp�rience personnelle, soit parce qu'on a v�cu soi-m�me une situation identique, soit parce qu'on a vu dans son entourage des personnes qu'on comprenait bien et dont on pouvait saisir la souffrance.
Il est vrai qu'il y a un confort � la fois intellectuel et affectif � se trouver � dans la norme �. Tous ensemble, bien au chaud gr�ce � la sympathie que chacun �prouve pour ses semblables, on peut consid�rer la vie d'un regard indulgent et apais�. L'angoisse, propre � chaque �tre humain, se dilue un peu au sein d'un groupe chaleureux. Celui qui pr�f�re se tenir � l'�cart risque, en effet, de ressentir les assauts de cette angoisse d�cupl�s par sa solitude : il n'a personne pour l'aider � supporter cette vague �touffante, mais il l'a bien voulu. Ce gar�on ignore cette fille, l�, si gentille et si jolie, qui ne demandait pas mieux que de venir � son secours, mais il lui a pr�f�r� une orgueilleuse solitude, sous le pr�texte futile qu'il ne pouvait pas lui parler de ce qui lui tenait � cœur ; il a privil�gi� ses propres discours, fumeux et ennuyeux, et il en paye le prix. Tout comme cette fille qui ne cesse de pleurer, qui envie ses amies aux multiples aventures amoureuses, qui soupire on ne sait apr�s quoi et qui se dess�che, seule et am�re, alors qu'elle aurait pu facilement trouver un soupirant, surtout si elle consentait � parler comme tout le monde, au lieu de prof�rer des id�es un peu trop originales, effrayantes parfois. Elle ne se rend pas compte qu'elle fait peur aux hommes ; finalement, elle doit �tre un peu idiote... mais bien attirante tout de m�me.

On ne devient pas normal impun�ment

Toutes ces descriptions, souvent �nonc�es sous forme de reproche � amical �, ne correspondent pas � ce que ressent l'individu solitaire, quand il se voit parmi les autres, � la fois semblable et diff�rent, mais d'une diff�rence impalpable, impossible � d�crire : elle le renvoie � sa solitude, qui semble bien �tre le refuge et le recours �ternels et in�vitables.
Les tentatives pour sortir de ce refuge-l�, finalement peu hospitalier, m�me s'il est s�r, se soldent souvent par des �checs : on risque au mieux l'incompr�hension, au pire les moqueries, et surtout on risque gros, parce que l'image de soi va �tre encore un peu plus entam�e, et cette image int�rioris�e, c'est tout ce qui reste apr�s ces plong�es angoissantes dans un univers qui ne comprend pas.
Cet univers est totalement impr�gn� par la notion de norme, cette norme dont on parle avec tant de plaisir — � Moi, je suis normal ! � entend-on, alors que ce n'est peut-�tre pas toujours si gai d'�tre dans la norme. On ignore les �tincelles de la pens�e, les id�es folles, mais sources de cr�ations, plut�t rares quand on se tient dans la stricte norme. On peut toujours penser que ceux qui s'affirment avec tant de v�h�mence dans la norme tiennent plus que d'autres � cacher le sentiment obscur qui les tourmente et qui leur sugg�re qu'ils ne sont justement pas tout � fait dans la norme, mais la vie est plus facile ainsi ; ce serait un d�guisement risquant de finir par faire partie de la personne elle-m�me, qui ne pourrait plus s'en d�faire, parce que ce v�tement d'emprunt lui sert non seulement d'armure, mais aussi d'armature : on le lui enl�ve et elle s'effondre, comme les gracieuses femmes girafes quand on les prive de leurs colliers. La rigidit� ainsi acquise est aussi une sauvegarde. Il y a peu, j'ai entendu dans une �mission de radio Boris Cyrulnik citer avec jubilation Cioran : � On ne devient pas normal impun�ment. �
D'ailleurs, � bien y r�fl�chir, cette norme reste une id�e abstraite, comme la � moyenne �, qui ne veut rien dire et ne correspond � aucune r�alit�. L'ennui de cette notion, c'est qu'elle entra�ne � sa suite celle d'anormal, et on a t�t fait de mettre dans cette cat�gorie tout ce qui semble un peu curieux, �tonnant, singulier dans le sens d'opposition � � pluriel � : soit on est seul de sa cat�gorie, soit il y a beaucoup de monde.

Don � pathologique � ou � sympt�me � ?

De faux sens en faux sens et d'alt�ration du sens en glissement, on en arrive ainsi � sugg�rer aux parents d'un enfant pr�sentant de graves troubles du comportement qu'il doit �tre � surdou� �, puisqu'on sait bien que les enfants surdou�s manifestent toutes sortes d'anomalies dans leur comportement. Les parents qui pr�f�rent retarder le plus longtemps possible un diagnostic angoissant s'accrochent d�sesp�r�ment � cette id�e, cherchant le sp�cialiste qui va les rassurer et leur indiquer la voie � suivre.
Croyez bien qu'il est tr�s p�nible de leur r�v�ler la v�rit�, d�truisant les illusions apaisantes qu'ils entretenaient de plus en plus difficilement, volontairement aveugles � la blessante v�rit�.
On se pla�t d'ailleurs � dire que les enfants dou�s sont, plus que les autres, sujets � des troubles mentaux, affirmation qui trouve un regain de succ�s en �troite relation avec la m�diatisation plus grande de la notion d'enfants surdou�s ou pr�coces, ou bien on affirme que les enfants dou�s n'existent pas — � Je n'y crois pas ! � — ; ils seraient seulement le reflet du d�sir ou de la pathologie de leurs parents. � Pour certains de ces enfants, peut-on parler de sympt�me et, si tel est le cas, quelle en est l'adresse ? � entend-on dire � propos d'une population dite de � surdou�s �. On imagine alors comment seraient consid�r�s des adultes qui persisteraient � se croire dot�s de capacit�s intellectuelles un peu plus �lev�es que cette fameuse moyenne.

Ambigu�t�

L� encore, on en arrive � une ambigu�t� d�licate � cerner. D'une part, les personnes intellectuellement dou�es ont plut�t tendance � discerner leurs faiblesses avec une implacable lucidit� qui leur interdit de se croire plus dou�es que d'autres, je ne cesse de le r�p�ter, mais ces paroles s'effacent au premier accroc : on ne sait pas qu'on est intelligent, et on trouve toujours de tr�s bonnes raisons pour expliquer la v�locit� de l'esprit et l'originalit� de la pens�e. D'autre part, ces m�mes personnes dou�es semblent se placer d�lib�r�ment � l'�cart des autres, elles recherchent des interlocuteurs particuliers, elles disent des choses incompr�hensibles, peut-�tre ont-elles tout simplement pr�f�r� prolonger l'esprit de leur enfance quand toutes les fantaisies imaginatives �taient consid�r�es avec indulgence. Cette � diff�rence � ne serait alors qu'un �tat infantile ind�ment reconduit � l'�ge adulte. On sait que le pr�texte le plus souvent all�gu� par les ma�tresses pour refuser un saut de classe est ce fameux � manque de maturit� � ; alors, pourquoi une telle pr�disposition � l'infantilisme ne se poursuivrait-elle pas � l'�ge adulte ?
Le terme de pr�coce, si souvent employ�, comporte un effet pervers, que je d�nonce chaque fois que je le peux, puisqu'il laisse entendre qu'un enfant, certes un peu en avance par rapport � ses camarades, va rentrer dans le rang d�s qu'il aura grandi, et l'ordre r�gnera. L'adulte qui s'ent�te � se consid�rer comme dou� serait peut-�tre m�me plut�t retard�.
Combien d'adultes viennent expliquer cette sensation d'inadaptation, v�cue comme un handicap lourd et non comme un atout d'une richesse incomparable ? Ils donnent tr�s souvent l'impression de ne pas habiter enti�rement en eux-m�mes, comme s'il y avait une � terre inconnue �, terra incognita marqu�e en pointill�s sur une carte, parce qu'on se doute qu'il existe quelque chose par l�, mais on ne sait pas tr�s bien quoi.
D'ailleurs, il suffit parfois de quelques entretiens pour que les relations s'am�liorent entre celui qui se conna�t pourtant encore si mal et son entourage proche. M�me adulte, on reste toujours l'enfant de ses parents, le petit fr�re ou la grande sœur de la famille, mais, d�s qu'on commence � se voir soi-m�me diff�remment, les autres per�oivent ce changement et r�agissent aussit�t, d'autant plus rapidement que cette transformation a �t� profonde, �chappant m�me � la ma�trise de celui qui se cherche depuis si longtemps.
Quand, � la faveur d'un article, d'une �mission, d'une conversation, ces adultes dont l'image est brouill�e � leurs propres yeux pensent trouver un indice qui les �clairerait sur leur identit�, ils entrevoient une lueur lointaine, presque trop lointaine pour qu'ils la croient r�elle. Elle pourrait n'�tre qu'une illusion de plus, � l'image des amiti�s qu'ils avaient crues sinc�res, sans parler des amours, trop souvent d�cevantes. Leurs �lans passionn�s leur ont laiss� un souvenir cuisant qui les blesse encore des ann�es plus tard. Alors, cette lueur jetant une lumi�re nouvelle sur leur �me doit �tre consid�r�e avec prudence, circonspection, sans emballement, les d�convenues sont trop am�res et laissent un go�t �cre qui persiste longtemps.

La reconnaissance ?

Il leur est difficile de croire que le portrait d'un adulte brillant, souvent vainqueur gr�ce � son habilet�, � son �nergie, � son rayonnement puisse leur convenir ; pourtant, quand ils d�couvrent l'histoire de ces adultes, qui ont �t� des enfants dou�s reconnus ou non, ils se retrouvent comme cela ne leur �tait jamais arriv� auparavant. C'est une r�v�lation qui d�clenche une �motion profonde, bouleversante, les obligeant � revenir sur eux-m�mes, cette fois sans trop d'appr�hension, pour bien v�rifier si tout concorde. Jusque-l�, il �tait plus prudent d'�viter ces retours sur soi : la peur de se d�couvrir une maladie mentale incurable, d�g�n�rative peut-�tre, pensaient-ils dans les moments d'accablement, cette peur �tait trop forte, elle bloquait toute vell�it� d'introspection. Cette fois, la piste qui s'ouvre para�trait plus prometteuse, elle laisse entrevoir l'�ventualit� d'une explication qui, pour une fois, ne sera pas d�valorisante ni trop affligeante.
Combien d'adultes ai-je vus qui racontaient des histoires d'orientation scolaire trop rapide dans des voies sans issues, des verdicts sans appel qui les laissaient d�munis, priv�s de toute d�fense, puisqu'ils �taient consid�r�s pratiquement comme irr�cup�rables � cause de leur esprit bizarre, impossible � discipliner, si peu scolaire ?
Dans ce d�sert infini reste parfois l'image d'un professeur, un seul professeur, qui semblait manifester une tendresse particuli�re pour cet �l�ve diff�rent, qui le comprenait si bien, un peu comme si lui aussi avait travers� les m�mes contr�es arides. C'est un souvenir fugitif, enfoui, dont la trace persiste bien longtemps, avec un ent�tement surprenant, comme un signal qu'on ne doit pas oublier, m�me si on le n�glige quelque temps, � la mani�re d'un signet marquant le passage important d'un livre. On ne relit pas ce livre, mais on sait qu'il y a l� une page essentielle. La reconnaissance de ce professeur a �t� vitale : r�confortante sur le moment, apaisante dans la m�moire les jours de grande d�tresse.
Il n'y a pas toujours eu ce professeur miraculeux, mais il y a souvent eu quelqu'un qui a su reconna�tre le don intellectuel. C'�tait une fen�tre qui s'ouvrait sur des �chapp�es r�confortantes. Puis cette fen�tre s'est referm�e, le rideau a �t� tir� et on a oubli� cet oxyg�ne, mais il a accompli son r�le r�parateur.

Oxyg�ne

Dans les lettres que je re�ois, cette id�e d'�touffement revient tr�s souvent : on me parle de bouff�es d'oxyg�ne, de soulagement apr�s qu'un carcan s'est desserr� � la lecture de quelques phrases, de respiration devenue plus ample, plus assur�e.
Tr�s simplement, on me dit que la vie a chang�, et on m'en remercie, sans autres commentaires... Cette r�v�lation, qui semble alors brutale et inattendue, �tait toute pr�te � appara�tre pour �tre aussi rapidement comprise et pour que ses effets soient aussi spectaculaires. Les quelques phrases lues parfois par hasard ont seulement servi de r�v�lateur � l'aboutissement d'une qu�te entam�e des ann�es auparavant, quand l'indicible d�solation semblait s'installer comme chez elle.
Au travers de tout ce qui est dit, il appara�t bien que l'�l�ment le plus important, l'essentiel de l'individu est l'image qu'il a de lui-m�me, et cette image a subi bien des avatars depuis le jour o� le petit enfant a commenc� � prendre conscience qu'il existait comme un tout bien d�fini.
Quand les enfants lisent un compte-rendu d'examen psychologique qui les d�crit comme ils sont en r�alit�, ils en �prouvent un soulagement incommensurable : ils se croyaient fous, idiots, anormaux dans le sens le plus affreux du terme, et ils d�couvrent qu'ils poss�dent une finesse d'esprit rare et pr�cieuse, qu'ils savent user d'une imagination �tourdissante et qu'ils peuvent se permettre de r�ver d'un avenir empli de promesses, puisque leurs capacit�s leur permettront la r�alisation de toutes les ambitions. L'image effiloch�e qu'ils avaient d'eux-m�mes se trouve comme par miracle r�par�e et m�me, plaisir insigne, particuli�rement �tincelante.
Les adultes qui n'ont pas connu ce r�confort gardent tant bien que mal une image d'eux-m�mes un peu d�faite, avec des trous d'ombre, des manques, des vides, comme un puzzle dont on aurait �gar� quelques pi�ces. Si ces pi�ces occupent des emplacements clefs, l'image ne sera jamais satisfaisante, et les manques appara�tront avec �vidence, m�me aux yeux d'un observateur peu attentif. Alors, que dire du porteur de cette image amoindrie, amput�e, mais dont on ne sait de quelle partie ? Elle est incompl�te, et personne ne peut dire clairement quelle est la partie manquante : ce vide n'a pas de nom, pas d'existence peut-�tre, puisque c'est un vide.
Longtemps, ceux qui ont connu ce d�sarroi ont cru qu'ils devaient, leur vie durant, cheminer p�niblement sans jamais se d�faire de cette sensation confuse, mais douloureuse, oppressante et lourde, tr�s lourde ; ils tentaient alors de s'accommoder tant bien que mal de cet inconfort. Et puis, presque par hasard — mais y a-t-il un hasard pur ? —, ils ont lu quelques lignes ou parl� avec quelqu'un qui semblait les comprendre car il avait, lui aussi, pein� sur un chemin chaotique et caillouteux, et une lumi�re �tait apparue : il y avait une r�ponse possible � ces mille questions qu'ils auraient aim� se poser clairement, mais les mots leur avaient toujours manqu� pour formuler cet indicible.
La panac�e si volontiers envisag�e, la th�rapie, ne procure pas toujours le r�confort attendu. Il est si facile de trouver une bonne raison pour justifier tous les malaises. Parfois, il est pr�f�rable de mener sa propre route. Ceux qui sont d�termin�s, qui ont connu des p�riodes de souffrance intense et des difficult�s de tous ordres en conservant tout de m�me une �nergie vitale qui leur a permis de survivre, ceux-l� savent b�n�ficier des minuscules prises qui leur permettent d'avancer chaque fois un peu plus. Comme ces alpinistes qui trouvent les plus petites failles pour s'y glisser et y prendre appui, ces adultes fatigu�s, mais anim�s par un espoir t�tu, avancent en utilisant quelques mots entendus par hasard, un texte lu en passant, une histoire qui ressemble � la leur et qui finit bien. Il y a des contes de f�es qui se frayent un passage jusqu'� la r�alit�. Il suffit parfois d'un infime �lan, dont l'auteur n'a peut-�tre m�me pas eu conscience de l'importance, pour que celui qui est � la recherche de lui-m�me trouve un nouveau souffle et parte dans la direction que ces minuscules indices lui ont indiqu�e.
� Arielle ADDA. Lyon, 25 octobre 2003.
Texte reproduit avec l'autorisation d'Arielle ADDA, qui en conserve tous les droits.
http://gappesm.net/Ressources/Articles/Arielle-Adda/Adulte-Doue/

J'étais, je suis et je resterai toujours un Very Happy

. C'est l'attention, l'amour, la douceur et la délicatesse de certaines personnes que j' I love you

qui me porteront toujours même dans les moments difficiles. Les autres ne font pas partie de ma vie et de mes radars cat

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 19:55

Mieux vaut parfois un bon recul bien réaliste qu'une belle montée de violence.

La violence appelle la violence.

Mieux vaut tenter d'éteindre comme on peut les incendies plutôt que de les alimenter.

Allez hop cette semaine je reprends rendez vous avec cette psychiatre super sympa à qui je ferai part surement en août ou en septembre du très bon conseil de prendre du recul qu'elle m'avait donné Smile

dans un combat inutile avec quelqu'une pas intéressante Smile

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 23:33

Je ne pense pas que j'aurai fait autrement si j'avais su... ouf Smile

par Invité Mar 26 Juil 2016 - 23:49

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Adultes surdoués : cadeau ou fardeau ? Dr Valérie Foussier.

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 0:03

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Cette plasticité cérébrale avec ce type de connexion explique un phénomène que vous avez sûrement déjà vécu au moins une fois dans votre vie : résoudre parfaitement un problème mathématique sans passer par les étapes intermédiaires, ce qui vous a valu des commentaires du style : vous avez copié sur votre voisin car vous n'avez rien démontré... ce qui avive bien votre volcan.

Elle est également responsable de phénomènes troublants : la persistance d'une odeur après sa disparition. La perception de celle-ci en évoquant un souvenir ou, après la stimulation d'un autre sens....

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.../...

Adultes surdoués : cadeau ou fardeau ? Dr Valérie Foussier.

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 0:10

https://www.youtube.com/watch?v=lj6ZGGBy-R8

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 0:17

La nature est une force, fais de ta nature, une force.

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 13:17

De ce point de vue, de nombreuses interprétations que nous faisons sur tout ce qui nous entoure, qu’elles soient justes ou pas, sont sous-jacentes.

Dans nos espoirs du quotidien, vivent aussi des schémas de pensée, des attributions et des évaluations personnelles.

L’espoir nous dit, par exemple : “Tiens encore un peu, et tu verras comment tout finira bien” ou quelque chose du genre : “Je suis sûr qu’au final, il se rendra compte que c’est moi qu’il aime vraiment.”

Nous parlons de faux espoirs, ceux qui cherchent seulement à nous réconforter quel qu’en soit le prix, ceux auxquels on s’accroche en espérant que la réalité soit toujours à notre mesure, sans dissonances, et sans brèches.

Nous savons tous que dans ce monde parfaitement imparfait, rien n’est infaillible, que celui qui aujourd’hui nous dit “je t’aime” sera absent demain, et que ce dont nous sommes maintenant sûrs se transformera peut-être dans peu de temps en une incertitude redoutable.

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L’espoir sain, en opposition au faux espoir, ne donne pas lieu à la résistance. Il nous permet de voir les choses plus clairement et de façon plus mature, en étant conscients de ce qui n’est plus possible.

Il nous invite à distinguer aussi ce qu’il y a à l’horizon et la douce promesse que ce que nous avons perdu aujourd’hui peut nous guérir demain.

Parce qu’aucune défaite n’est la fin, mais le commencement de quelque chose de différent.

[size=30]Comment laisser tomber ce qui ne tient plus debout[/size]

Personne ne laisse rien tomber sans avoir auparavant lutté pour cela.

Tout ce que l’on aime ou que l’on apprécie demande de grands actes de courage, un investissement personnel et plus d’un renoncement.

Cependant, tout a une limite, et cette barrière infranchissable à laquelle nous ne devrions jamais renoncer est sans doute notre estime de nous-même, notre identité, et notre équilibre émotionnel.

Et alors, sans savoir comment, arrive un jour où tout change, où nous laissons partir les peurs, où tombe tout ce qui était caduque et douloureux pour donner naissance à une nouvelle réalité satinée de paix intérieure et de bien-être…
[url=https://twitter.com/intent/tweet?text=Et alors, sans savoir comment, arrive un jour o%C3%B9 tout change, o%C3%B9 nous laissons partir les peurs, o%C3%B9%C2%A0tombe to...][/url]

Comme nous l’indique Brian Tracy, un des gourous actuels de la psychologie motivationnelle,

“on n’obtient jamais ce que l’on veut dans la vie si on se limite à espérer que les choses changent, si on se limite en exclusivité à nourrir les faux espoirs”.

C’est une façon de tomber dans le subtile abîme de la souffrance.

Pour éviter ces situations, nous vous proposons de considérer une série de stratégies pour pouvoir ouvrir les yeux sur l’espoir salutaire, celui qui sait regarder plus loin pour avancer.

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Apprendre à accepter la réalité de ce qui se passe dans notre entourage

Il existe un livre très intéressant intitulé Aimer ce qui est, de Byron Katie.

Il nous apprend le courage de savoir accepter les réalités qui se produisent autour de nous, que ce soit au niveau affectif, professionnel ou personnel.

Il ne s’agirait pas du tout de nous résigner, mais d’être capables de nous aimer nous-mêmes pour continuer à avancer et favoriser ainsi de nouveaux et de meilleurs changements conformes à ce que nous méritons.

Que nous le croyions ou non, nous avons un “radar” interne qui nous indique quand quelque chose ne va pas bien.
Or parfois, nous ne voulons pas le voir parce que cela supposerait d’avoir à faire face à une chose à laquelle nous ne sommes pas préparés, comme une rupture, un changement…

Nous devons voir ce mal-être, ce malheur, comme une invitation claire et directe à bouge et à agir avant tout de nourrir de faux espoirs.
Il faut réaliser que quand ce mal-être devient chronique, il cesse d’être une stimulation pour nous envahir de négativité.

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Ce qui veut s’évanouir le fera de lui-même tôt ou tard. Retarder l’inévitable est une forme de torture que nous ne devrions pas encourager, parce qu’au bout du compte, renoncer n’est pas toujours un acte de faiblesse.

Au contraire, dire adieu à temps est le reflet de quelqu’un suffisamment fort et courageux pour laisser quelque chose s’en aller.

En savoir plus sur http://nospensees.fr/ne-retenez-pas-des-amours-des-espoirs-ou-des-peurs-qui-voudraient-sevanouir/#Uex6ieGW3RRS2hx8.99

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 13:18

LA RÉSISTANCE ET LA PROCRASTINATION

Posted by Yannick | Fév 9, 2011 | Obstacles au développement personnel | 28 |

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Ha, quel sujet passionnant, en plus, je suis en plein dedans. Je suis prêt à recommencer à écrire suite à ma convalescence et je me suis frappé le nez sur le mur de la résistance et la procrastination. Je suis impatient, frustré et, pour reprendre une expression que j’emploie souvent, j’ai l’impression d’être dans la vase jusqu’à la taille!

Je me suis dit que ce serait le meilleur temps pour en faire un article, alors voilà.

Cette période a commencé suite à une combinaison de facteurs qui m’ont fait entrer dans une période plus sombre, oh, rien de bien grave, je vais m’en remettre. Mais c’est dans les moments où je ne suis pas bien que la résistance et la procrastination ont de l’emprise sur moi.

Ces deux bêtes viennent alors s’immiscer dans mon quotidien, se mettent en travers de mes buts et m’empêchent de fonctionner à mon mieux.

BÉNIGNE ET MALIGNE

Il y a d’abord la procrastination banale et normale du quotidien parce que je suis fatigué ou parce que je n’en ai pas envie. Ex. cuisiner pour la semaine, faire du ménage, prendre un rendez-vous pour l’auto, etc.

Celle-là est bénigne, une question d’habitudes, de discipline et de circonstances.

Je me botte le derrière et je passe à l’action maintenant, ou je lâche prise et passe à l’action plus tard et j’assume.

« Quand on remet les choses à plus tard, ce plus tard vient toujours trop tôt. »

– Grégoire Lacroix

Il y a aussi celle qui compte, la maligne, comme vis-à-vis mon blogue, mes projets d’avenir en développement personnel, mon alimentation, ma santé, etc.

Ce sont des choses importantes pour moi, pour mon avenir, ce sont des choses dont j’ai profondément envie, qui font que je m’accomplis et que je me sens vivant, et pourtant, me voilà à me river le nez et à fuir de tous bords tous côtés.

Je crois que la principale différence entre la procrastination bénigne du quotidien, et la maligne qui entrave notre avenir, c’est ça source…

LES PEURS ET LES ANGOISSES.

Voilà comment ça se passe pour moi. Je sais par expérience que la résistance se produit face à certaines peurs et angoisses qui sont très souvent inconscientes. Très rapidement, ces peurs sont canalisées vers des fuites diverses et la procrastination.

La plupart du temps, le mécanisme est inconscient jusqu’à ce que je n’aie plus le choix de m’ouvrir les yeux et de bouger, ou tout simplement abandonner.

Ce qui est beaucoup moins mon cas maintenant. Je me connais et je sais ce qui se passe. Ce qui fait qu’au lieu de fuir quand je sens de la résistance, je frustre, j’angoisse et je culpabilise jusqu’à ce que je n’aille plus le choix de bouger. Des heures et des heures de plaisir quoi. (rire)

Qu’elles sont mes peurs, c’est plutôt simple, la plupart du temps c’est la peur d’échouer et de perdre la face. Dans certains cas, c’est même la peur de réussir et d’avoir à faire face à de plus grands défis encore.

« Tu n’as peur de rien, tu n’as peur de personne. Sauf de toi-même. C’est la pire de toutes les peurs. »

– Yves Thériault

C’est pour ça que la résistance et la procrastination ont plus d’emprise sur moi quand je vais moins bien et quand j’ai les blues. Ce n’est pas facile quand je suis à mon mieux alors… : )

QUE FAIRE?

Réaliser ce que l’on veut, et changer son discours intérieur.

Lorsque je suis dedans jusqu’à la taille comme maintenant, mon discours intérieur est très négatif et autocrate. C’est-à-dire que je me tape sur la tête parce que je ne fais pas ce que je devrais, et que je me pousse à bouger comme un bourreau le ferait.

Quand quelqu’un veux m’imposer quelque chose, peu importe quoi, mon premier réflexe c’est de m’opposer, de résister. Inconsciemment, ça fait la même chose quand c’est moi qui m’impose des choses.

Un truc que j’utilise c’est jours-ci, je réitère mes objectifs dans lesquelles je me sens bloqués.

Autrement dit, mon discours passe de « Y faut que je travaille sur mon site », à, « j’aime travailler sur mon site, je sais que c’est le point de départ vers de plus grands objectifs, c’est ce que je veux, quand je le fais, j’ai l’impression de m’impliquer dans ma vie et de créer. »

Tout ce qu’on s’impose part d’un désir réel et sincère. Me reconnecter avec ce désir m’aide à passer à l’action, à avancer.

« Le désir réprimé s’évanouit peu à peu jusqu’à n’être plus que l’Ombre du désir. »

– William Blake

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CHANGER DE PERSPECTIVE

Quand on est dans un trou, on a tendance à broyer du noir, on est entouré de terre, la perspective n’est pas très prometteuse. Une des premières choses à faire c’est de changer de perspective, de voir les choses pour ce qu’elles sont, de dédramatiser.

La vie est faite de hauts et de bas, de vagues.

Quand je suis dans un haut de vague, je dois profiter du momentum et laisser couler les choses, l’inspiration, le travail. Quand je suis dans un creux, je dois m’accrocher, savoir que le creux va passer, et faire un minimum d’efforts pour maintenir la direction. Il y a une montée qui s’en vient.

« Élever l’homme, c’est faire naître en lui des perspectives d’après lesquelles s’organiseront ses joies de demain. »

– Anton Makarenko

BABY STEPS

Ce que je mets aussi en action c’est de faire des petits pas dans la direction où je veux aller. En ce faisant, je regagne du momentum, de la confiance et j’avance.

Normalement, j’écris entre une et deux heures par jours, ça coule et je ne force pas. Là, ça ne fonctionne plus du tout, je m’astreins donc à un 25 minutes d’écriture obligatoire depuis un peu plus d’une semaine et je fais plus de recherche, ce qui est plus facile pour moi.

Les deux ou trois premiers jours ont été pénibles, mais j’ai ensuite graduellement augmenté la durée de mes sessions d’écriture sans m’en rendre compte jusqu’au retour à la normale.

En anglais ils disent « do little, a lot! » Ce qui pourrait se traduire par « faites-en un peu, beaucoup ».

PRENDRE CONSCIENCE

Mes peaks de résistance et de procrastination coïncident presque toujours avec des creux de vagues de motivation et des blues plus généraux. Il faut savoir que les peaks et les creux n’arrivent pas du jour au lendemain. Ce sont des effets domino positifs ou négatifs qui nous entrainent vers les sommets et les abysses.

Je dois donc être honnête avec moi-même, savoir où je me situe et, ou je m’en vais en tout temps.

Je dois aussi être conscient de mes actions (et inactions) et être honnête face à leurs conséquences.

ÉLIMINER LE PERFECTIONNISME

J’ai peur d’échouer et d’avoir l’air fou, et en plus je dois écrire l’article parfait, courir un marathon, être Mr. Muscle… Tout ça est impossible et ça me met une pression énorme.

Il y plusieurs sortes de perfectionnisme, pour ma part je suis un perfectionniste paralysé. C’est tellement de travail de faire une tâche comme je le voudrais, que ça ne vaut même pas la peine de commencer. C’est ce qui a miné la plupart de mes efforts toute ma vie.

« Quelquefois l’échec est nécessaire à l’artiste. Cela lui rappelle que l’échec n’est pas un désastre définitif. Et cela le libère de la tapageuse contrainte du perfectionnisme. »

– John Berger

Maintenant, quand je frappe un mur, je me force à faire le travail, peu importe le résultat, je réduis mes attentes et j’avance. Ça m’enlève une tonne de pression et j’ai beaucoup plus de facilité à avancer comme ça. C’est de cette façon que je grandis, j’aurais bien aimé apprendre ça à l’âge de 4 ans…

LA RÉSISTANCE ET LA PROCRASTINATION, LA CONCLUSION

« La plupart du temps, on ne résout pas les difficultés ; on les déplace, comme la poussière. »

– Raymond d’Alost

Ces deux bêtes que sont la résistance et la procrastination m’ont souvent amené à abandonner mes projets, mes désirs ainsi qu’à rechercher la facilité dans les différents domaines de ma vie.

C’est pour ça qu’aujourd’hui je les prends très au sérieux.

Comme le disait Jules Renard,

« Le véritable courage consiste à être courageux précisément quand on ne l’est pas. »

C’est la même chose pour le travail, la discipline et la persévérance. C’est quand tout nous détourne de nos buts qu’il faut faire preuve de ces qualités.

Alors, aujourd’hui, ici et maintenant, j’avancer comme je le peux.

https://www.avancersimplement.com/la-resistance-et-la-procrastination/

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 13:18

Formation : Open-space, bureau partagé... trouver ses marques pour mieux travailler

Stage - Présentiel | Se sentir bien dans son espace de travail

La généralisation des aménagements de lieux de travail en open space et bureaux partagés crée des contraintes spécifiques liées à l’obligation de vivre avec un environnement que l’on ne maîtrise pas. Pour certains, le collectif, la difficulté à s’isoler pour se concentrer crée des insatisfactions, voire à terme un sentiment de mal être. L'objectif de cette formation est de vous aider à vous sentir bien et efficace dans votre espace de travail.

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Les bases de la gestion du temps2 jours
Spécial Assistant(e)s : Gagner du temps, s'organiser et gérer les priorités2 jours
Améliorer sa mémoire2 jours

PROGRAMME
POUR QUI ?
OBJECTIFS
LES PLUS

Le programme de la formation

1/ Mieux se connaître pour travailler en open space

Autodiagnostic de son niveau de tolérance et d’acceptation.
- risques de stress et de perte d’efficacité ;
- niveau d'adaptation ;
- prise en compte de son mode de fonctionnement et de ses besoins.
Inventaire des avantages : convivialité, information rapide, réactivité...
Prise en compte des éventuelles nuisances : bruits, interruptions, conflits ouverts, ambiance du collectif.
Analyser les représentations limitantes.

2/ Aménager son espace de travail en fonction de ses propres besoins

Préserver un espace individuel si possible.
- personnaliser son bureau ;
- organiser les aspects pratiques : classement, rangement...
S’autoriser à exprimer ses besoins.
- demander l’accès à des bureaux individuels ou à des espaces silence.
- demander la définition de "règles du jeu" sur la vie en espace collectif.

3/ Se ressourcer, se concentrer pour préserver son efficacité

Développer sa capacité à se concentrer dans un espace collectif.
- techniques de concentration ;
- entraînement mental pour s’isoler et être moins sensible aux facteurs environnementaux.
Utiliser les techniques de relaxation minute et de respiration.
Repérer les signes avants-coureurs du stress et réagir.

4/ Maintenir son équilibre au quotidien

Organiser son temps de présence en fonction des règles de son équipe et de ses besoins personnels : pauses, espaces individuels.
Être attentif à ses propres signes de fatigue et en tenir compte : mal de dos, difficulté à supporter les interventions des collègues de travail...
Se donner l’autorisation d’exprimer son sentiment de stress et savoir le transformer en besoin pour négocier le cadre de vie quotidien et les règles du jeu :
- avec son manager ;
- avec ses collègues.
Proposer des règles de vie en commun permettant de respecter les différentes personnalités.

http://www.cegos.fr/formation-open-space/p-20168219-2016.htm

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 13:20

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5 phrases pour mûrir dans les mauvais moments

Nous passons tous par des mauvais moments qui marquent notre vie et qui, parfois, nous empêchent d’aller de l’avant.

Mais, toutes ces mauvaises expériences peuvent être des instants charnières qui nous permettent d’avancer, de mûrir et d’apprendre.

Les expériences négatives sont bien évidemment mal perçues, car nous avons conscience qu’elles sont mauvaises pour nous.

Elles nous font nous sentir mal, tristes…Mais, chacune d’entre elles nous a appris beaucoup plus que nous le pensons et elles sont bien plus positives que ce que nous pouvons imaginer.

“Gardez les bons souvenirs pour les mauvais moments et écoutez…Osez vivre, dire ce que vous pensez, ressentir ce que vous voulez, rêver ce dont vous désirez et reconnaître l’importance de tout ce que vous possédez.»
-Rosana Rosana-

Les mauvais moments nous aident à grandir

Les mauvais moments nous permettent de réfléchir sur le cours de notre existence et de penser à ce que nous voulons vraiment, au chemin que nous voulons emprunter.

Mais, à certaines occasions, nous avons du mal à le faire et nous avons besoin d’une stimulation qui nous inspire.

Certaines personnes choisissent la musique, d’autres un bon livre ou un film.

Chaque phrase, chaque mot, chaque note peut nous aider à surmonter un mauvais moment, à le voir avec une autre perspective et à nous surpasser quand nous nous y attendons le moins.

Voilà toutes les raisons qui nous ont amené à partager avec vous 5 phrases que vous aimerez avoir à vos côtés lorsque vous passerez par un mauvais moment.

Ces citations vont vous aider, vous donner de l’air, vous motiver et vous inviter à réfléchir.

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1. Aujourd’hui, vous êtes là où vos pensées vous ont amené ; demain vous serez là où vos pensées vous porteront.

Cette phrase du philosophe britannique James Allen est une réflexion très profonde qui renferme un grand enseignement.

Vous vous plaignez peut-être d’une situation que vous avez provoqué vous-même. Les décisions que vous prenez ont toujours des conséquences, positives comme négatives.

Si vous traversez une mauvaise période à cause de vos choix, l’heure est venue de les changer. Vous ne pouvez pas modifier le passé, mais vous pouvez modeler votre présent pour changer votre futur.

Pensez sérieusement à toutes les décisions que vous prenez, ne décidez jamais à la légère. Ce sont elles qui vous ont amené là où vous êtes.

Même si vous suivez ces conseils, les résultats peuvent ne pas être ceux que vous attendiez. Ne vous inquiétez pas, la vie est faite d’erreurs.

Continuez à bien peser vos options avant de choisir et apprenez de toutes les conséquences que vous devez affronter.

2. La vie ne consiste pas à avoir de bonnes cartes à jouer, mais à bien jouer celles que vous possédez.

C’est l’humoriste étasunien Josh Billings qui a prononcé cette phrase pleine de sagesse. Connaissez-vous des personnes qui se plaignent de tout ? Qui sont constamment négatives ?

Nous plaindre des situations que nous vivons ne sert absolument à rien. Acceptez ce que vous avez et agissez avec intelligence, il s’agit de votre meilleure option.

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Si vous obtenez les meilleures cartes dans un jeu, mais que vous ne savez pas vous en servir, à quoi cela vous sert-il ?

Même si nous avons les meilleures atouts, si nous ne savons pas comment jouer, nous n’obtiendrons jamais les résultats que nous attendons. C’est une situation fréquente qui doit attirer notre attention.

Valorisez ce que vous avez et pensez à bien jouer toutes les cartes que vous avez entre les mains, car nous agissons parfois avant de réfléchir et que nous nous repentons des conséquences.

Agissez avec calme, personne ne vous met la pression pour que vous preniez des décisions précipitées.

3. Faites ce que vous pouvez avec ce que vous avez, là où vous êtes

Cette phrase de Theodore Roosevelt nous rappelle que nous sommes parfois notre propre ennemi.

Nous croyons souvent devoir tout faire de manière parfaite, en oubliant que nous pouvons nous tromper et que nous n’obtenons pas toujours les résultats que nous attendons.

Nous oublions souvent une chose pourtant élémentaire : l’effort que nous mettons dans toutes nos actions déterminera notre succès.

Trop nous concentrer sur le résultat provoquera en nous une grande frustration, qui nous incitera à jeter l’éponge si nous ne l’avons pas déjà fait.

Si nous apprenons à profiter du chemin sur lequel nous marchons, qui doit nous conduire à nos rêves, nous allons nous sentir en paix avec nous-mêmes.

Nous serons bien plus conscients qu’il n’est pas obligatoire d’être parfais, mais que les seules choses dont nous avons besoin sont la volonté et le goût de l’effort.

4. En trois mots, je peux résumer tout ce que j’ai appris sur la vie. Elle se poursuit.

Le poète étasunien Robert Frost nous rappelle ces moments de notre existence où nous pensions avoir tout perdu.

Les mauvais moments, parfois, nous font adopter une attitude défaitiste, ce qui provoque en nous le sentiment que nous sommes impuissants, que nous ne pouvons pas agir.

image: http://nospensees.fr/wp-content/uploads/2016/07/femme-enveloppee-dans-des-tissus-sous-l-eau.jpg

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La personne qui passe par la tragédie la plus horrible a le pouvoir de la surmonter, d’y survivre et de continuer à aller de l’avant.

Être positif est très important dans les situations difficiles car, même si cela peut paraître un peu rigide, tout finit par passer dans la vie. Ces mauvais moments ne seront plus qu’un souvenir dans le futur.

Ne pensez pas que c’est la fin de votre monde, que votre vie est terminée à cause d’une mauvaise passe.

Les émotions négatives vous inondent certainement, mais pas pour vous vaincre, simplement pour vous rendre plus fort. Il existera toujours un lendemain, même après les pires tempêtes.

5. Si vous n’aimez pas quelque chose, changez-la. Si vous ne pouvez pas la changer, changez votre façon de penser.

Cette phrase de Mary Engelbreit dénonce le fait que de rester empêtré dans une situation difficile est un comportement peu productif.

Quel est l’intérêt de vous maintenir dans une relation ou dans une situation qui vous fait du mal ? Il n’y en a pas.

Il existe bien sûr des circonstances de notre vie que nous ne pouvons pas changer. Dans ce cas, que pouvons-nous faire ?

La réponse est simple : changez votre manière de penser. L’acceptation est une étape importante pour nous libérer de tout ce qui peut nous faire du mal.

Ne laissez pas un mauvais vous faire penser que toute votre vie est ratée.

[url=https://twitter.com/intent/tweet?text=Ne laissez pas un mauvais vous faire penser que toute votre vie est rat%C3%A9e....][/url]

Vous traversez une mauvaise passe ? Laquelle de ces phrases vous semble la mieux adaptée à votre situation ? Si vous en avez d’autres, n’hésitez pas à les partager avec nous.

Certaines citations méritent d’être plus connues, car elles renferment des enseignements qui peuvent nous être d’un grand secours lorsque nous passons par des moments difficiles.

image: http://nospensees.fr/wp-content/uploads/2016/07/femme-avec-des-papillons-1.jpg

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Femme-avec-des-papillons-1

En savoir plus sur http://nospensees.fr/5-phrases-pour-murir-dans-les-mauvais-moments/#PExU27OeCDk0OJRa.99

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 13:20

En finir avec la souffrance

« La douleur et la souffrance sont inévitables tant et aussi longtemps que vous êtes identifié à votre mental, c'est-à-dire inconscient spirituellement parlant. Je fais ici surtout référence à la souffrance émotionnelle, également la principale cause de la souffrance et des maladies corporelles. Le ressentiment, la haine, l'apitoiement sur soi, la culpabilité, la colère, la dépression, la jalousie, ou même la plus petite irritation sont sans exception des formes de souffrance. Et tout plaisir ou toute exaltation émotionnelle comportent en eux le germe de la souffrance, leur inséparable opposé, qui se manifestera à un moment donné. N'importe qui ayant déjà pris de la drogue pour "décoller" sait très bien que le "planage" se traduit forcément par un "atterrissage", que le plaisir se transforme d'une manière ou d'une autre en souffrance. Beaucoup de gens savent aussi d'expérience avec quelle facilité et rapidité une relation intime peut devenir une source de souffrance après avoir été une source de plaisir. Si on considère ces polarités négative et positive en fonction d'une perspective supérieure, on constate qu'elles sont les deux faces d'une seule et même pièce, qu'elles appartiennent toutes deux à la souffrance sous-jacente à l'état de conscience dit de l'ego, à l'identification au mental, et que cette souffrance est indissociable de cet état.

Il existe deux types de souffrance : celle que vous créez maintenant et la souffrance passée qui continue de vivre en vous, dans votre corps et dans votre mental. Maintenant, j'aimerais vous expliquer comment cesser d'en créer dans le présent et comment dissoudre celle issue du passé.
La plus grande partie de la souffrance humaine est inutile. On se l'inflige à soi-même aussi longtemps que, à son insu, on laisse le mental prendre le contrôle de sa vie.

La souffrance que vous créez dans le présent est toujours une forme de non-acceptation, de résistance inconsciente à ce qui est. Sur le plan de la pensée, la résistance est une forme de jugement. Sur le plan émotionnel, c'est une forme de négativité. L'intensité de la souffrance dépend du degré de résistance au moment présent, et celle-ci, en retour, dépend du degré d'identification au mental. Le mental cherche toujours à nier le moment présent et à s'en échapper. Autrement dit, plus on est identifié à son mental, plus on souffre. On peut également l'énoncer ainsi :

PLUS ON EST À MÊME DE RESPECTER ET D'ACCEPTER LE MOMENT PRÉSENT,
PLUS ON EST LIBÉRÉ DE LA DOULEUR, DE LA SOUFFRANCE ET DU MENTAL.

Tant que vous êtes incapables d'accéder au pouvoir de l'instant présent, chaque souffrance émotionnelle que vous éprouvez laisse derrière elle un résidu. Celui-ci fusionne avec la douleur du passé, qui était déjà là, et se loge dans votre mental et votre corps. Bien sûr, cette souffrance comprend celle que vous avez éprouvée enfant, causée par l'inconscience du monde dans lequel vous êtes né.

Cette souffrance accumulée est un champ d'énergie négative qui habite votre corps et votre mental. Si vous la considérez comme une entité invisible à part entière, vous n'êtes pas loin de la vérité. Il s'agit du corps de souffrance émotionnel. Il y a deux modes d'être : latent et actif. Un corps de souffrance peut être latent 90 % du temps. Chez une personne profondément malheureuse, cependant, il peut être actif tout le temps. Certaines personnes vivent presque entièrement dans leur corps de souffrance, tandis que d'autres ne le ressentent que dans certaines situations, par exemple dans les relations intimes ou les situations rappelant une perte ou un abandon survenus dans leur passé, au moment d'une blessure physique ou émotionnelle. N'importe quoi peut servir de déclencheur, surtout ce qui écho à un scénario douloureux de votre passé. Lorsque le corps de souffrance est prêt à sortir de son état latent, une simple pensée ou une remarque innocente d'un proche peuvent l'activer.

Le corps de souffrance ne désire pas que vous l'observiez directement parce qu'ainsi vous le voyez tel qu'il est. En fait, dès que vous ressentez son champ énergétique et que vous lui accordez votre attention, l'identification est rompue. Et une dimension supérieure de la conscience entre en jeu. Je l'appelle la présence. Vous êtes dorénavant le témoin du corps de souffrance. Cela signifie qu'il ne peut plus vous utiliser en se faisant passer pour vous et qu'il ne peut plus se régénérer à travers vous. Vous avez découvert votre propre force intérieure. Vous avez accédé au pouvoir de l'instant présent.

Plusieurs corps de souffrance sont exécrables mais relativement inoffensifs, comme c'est le cas chez un enfant qui ne cesse de se plaindre. D'autres sont des monstres vicieux et destructeurs, de véritables démons. Certains sont physiquement violents, alors que beaucoup d'autres le sont sur le plan émotionnel. Ils peuvent attaquer les membres de leur entourage ou leurs proches, tandis que d'autres préfèrent assaillir leur hôte, c'est-à-dire vous-même. Les pensées et les sentiments que vous entretenez à l'égard de votre vie deviennent alors profondément négatifs et autodestructeurs.C'est ainsi que les maladies et les accidents sont souvent générés. Certains corps de souffrance mènent leur hôte au suicide.

Si vous pensiez connaître une personne, ce sera tout un choc pour vous que d'être pour la première fois confrontée soudainement à cette créature étrange et méchante. Il est cependant plus important de surveiller le corps de souffrance chez vous que chez quelqu'un d'autre.

Remarquez donc tout signe de morosité, peu importe la forme qu'elle peut prendre. Ceci peut annoncer le réveil du corps de souffrance, celui-ci pouvant se manifester sous forme d'irritation, d'impatience, d'humeur sombre, d'un désir de blesser, de colère, de fureur, de dépression, d'un besoin de mélodrame dans vos relations, et ainsi de suite. Saisissez-le au vol dès qu'il sort de son état latent.

Le corps de souffrance veut survivre, tout comme n'importe quelle autre entité qui existe, et ne peut y arriver que s'il vous amène à vous identifier inconsciemment à lui. Il peut alors s'imposer, s'emparer de vous, "devenir vous" et vivre par vous. Il a besoin de vous pour se "nourrir". En fait, il puisera à même toute expérience entrant en résonance avec sa propre énergie, dans tout ce qui crée davantage de douleur sous quelque forme que ce soit : la colère, un penchant destructeur, la haine, la peine, un climat de crise émotionnelle, la violence et même la maladie. Ainsi, lorsqu'il vous aura envahi, le corps de souffrance créera dans votre vie une situation qui reflétera sa propre fréquence énergétique, afin de s'en abreuver. La souffrance ne peut soutenir qu'elle-même. Elle ne peut se nourrir de la joie, qu'elle trouve vraiment indigeste.

Lorsque le corps de souffrance s'empare, vous en redemandez. Soit vous êtes la victime, soit le bourreau. Vous voulez infliger de la souffrance ou vous voulez en subir, ou bien les deux. Il n'y a pas grande différence. Vous n'en êtes pas conscient, bien entendu, et vous soutenez avec véhémence que vous ne voulez pas de cette souffrance. Mais si vous regardez attentivement, vous découvrez que votre façon de penser et votre comportement font en sorte d'entretenir la souffrance, la vôtre et celle des autres. Si vous en étiez vraiment conscient, le scénario disparaîtrait de lui-même, car c'est folie pure que de vouloir souffrir davantage et personne ne peut être conscient et fou en même temps.

En fait, le corps de souffrance, qui est l'ombre de l'ego, craint la lumière de votre conscience. Il a peur d'être dévoilé. Sa survie dépend de votre identification inconsciente à celui-ci et de votre peur inconsciente d'affronter la douleur qui vit en vous. Mais si vous ne vous mesurez pas à elle, si vous ne lui accordez pas la lumière de votre conscience, vous serez obligé de la revivre sans arrêt. Le corps de souffrance peut vous sembler un dangereux monstre que vous ne pouvez supporter de regarder, mais je vous assure que c'est un fantôme minable qui ne fait pas le poids face au pouvoir de votre présence.

Lorsque vous commencerez à vous désidentifier et à devenir l'observateur, le corps de souffrance continuera de fonctionner un certain temps et tentera de vous amener, par la ruse, à vous identifier de nouveau à lui. Même si la non-identification ne l'énergise plus, il gardera un certain élan, comme la roue de la bicyclette continue de tourner même si vous ne pédalez plus. A ce stade, il peut également créer des maux et des douleurs physiques dans diverses parties du corps, mais ceux-ci ne dureront pas.

Restez présent, restez conscient. Soyez en permanence le vigilant gardien de votre espace intérieur. Il vous faut être suffisamment présent pour pouvoir observer directement le corps de souffrance et sentir son énergie. Ainsi, il ne peut plus contrôler votre pensée.

Dès que votre pensée se met au diapason du champ énergétique de votre corps de souffrance, vous y êtes identifié et vous le nourrissez à nouveau de vos pensées.

Par exemple, si la colère en est la vibration énergétique prédominante et que vous avez des pensées de colère, que vous ruminez ce que quelqu'un vous a fait ou ce que vous allez lui faire, vous voilà devenu inconscient et le corps de souffrance est dorénavant "vous-même". La colère cache toujours de la souffrance.

Lorsqu'une humeur sombre vous vient et que vous amorcez un scénario mental négatif en vous disant combien votre vie est affreuse, votre pensée s'est mise au diapason de ce corps et vous êtes alors inconscient et ouvert à ses attaques. Le mot "inconscient", tel que je l'entends ici, veut dire être identifié à un scénario mental ou émotionnel. Il implique une absence complète de l'observateur.
L'attention consciente soutenue rompt le lien entre le corps de souffrance et les processus de la pensée. C'est ce qui amène la métamorphose. Comme si la souffrance alimentait la flamme de votre conscience qui, ensuite, brille par conséquent d'une lueur plus vive. Voilà la signification ésotérique de l'art ancien de l'alchimie : la transformation du vil métal en or, de la souffrance enconscience. La division intérieure est résorbée et vous devenez entier. Il vous incombe alors de ne plus créer de souffrance.

Concentrez votre attention sur le sentiment qui vous habite. Sachez qu'il s'agit du corps de souffrance. Acceptez le fait qu'il soit là. N'y pensez pas. Ne transformez pas le sentiment en pensée. Ne le jugez pas. Ne l'analysez pas. Ne vous identifiez pas à lui. Restez présent et continuez d'être le témoin de ce qui se passe en vous. Devenez conscient non seulement de la souffrance émotionnelle, mais aussi de "celui qui observe", de l'observateur silencieux. Voici ce qu'est le pouvoir de l'instant présent, le pouvoir de votre propre présence consciente. Ensuite, voyez ce qui se passe.

Le processus que je viens de décrire est profondément puissant mais simple. On pourrait l'enseigner à un enfant, et espérons qu'un jour ce sera l'une des premières choses que les enfants apprendront à l'école. Lorsque vous aurez compris le principe fondamental de la présence, en tant qu'observateur, de ce qui se passe en vous - et que vous le "comprendrez" par l'expérience -, vous aurez à votre disposition le plus puissant des outils de transformation.

Ne nions pas le fait que vous rencontrerez peut-être une très grande résistance intérieure intense à vous désidentifier de votre souffrance. Ce sera particulièrement le cas si vous avez vécu étroitement identifié à votre corps de souffrance la plus grande partie de votre vie et que le sens de votre identité personnelle y est totalement ou partiellement investi. Cela signifie que vous avez fait de votre corps de souffrance un moi malheureux et que vous croyez être cette fiction créée par votre mental. Dans ce cas, la peur inconsciente de perdre votre identité entraînera une forte résistance à toute désidentification. Autrement dit, vous préféreriez souffrir, c'est-à-dire être dans le corps de souffrance, plutôt que de faire un saut dans l'inconnu et de risquer de perdre ce moi malheureux mais familier.

Examinez cette résistance. Regardez de près l'attachement à votre souffrance. Soyez très vigilant. Observez le plaisir curieux que vous tirez de votre tourment, la compulsion que vous avez d'en parler ou d'y penser. La résistance cessera si vous la rendez consciente. Vous pourrez alors accorder votre attention au corps de souffrance, rester présent en tant que témoin et ainsi amorcer la transmutation.

Vous seul pouvez le faire. Personne ne peut y arriver à votre place. Mais si vous avez la chance de trouver quelqu'un d'intensément conscient, si vous pouvez vous joindre à cette personne dans l'état de présence, cela pourra accélérer les choses. Ainsi, votre propre lumière s'intensifiera rapidement. Lorsqu'une bûche qui commence à peine à brûler est placée juste à côté d'une autre qui flambe ardemment et qu'au bout d'un certain temps elles sont séparées, la première chauffera avec beaucoup plus d'ardeur qu'au début. Après tout, il s'agit du même feu. Jouer le rôle du feu, c'est l'une des fonctions du maître spirituel. Certains thérapeutes peuvent également remplir cette fonction, pourvu qu'ils aient dépassé le plan mental et qu'ils soient à même de créer et de soutenir un immense état de présence pendant qu'ils s'occupent de vous.

La première chose à ne pas oublier est la suivante :

TANT ET AUSSI LONGTEMPS QUE VOUS VOUS CRÉEREZ UNE IDENTITÉ QUELCONQUE À PARTIR DE LA SOUFFRANCE, IL VOUS SERA IMPOSSIBLE DE VOUS EN LIBÉRER.

Tant et aussi longtemps que le sens de l'identité sera investi dans la souffrance émotionnelle, vous sabotez inconsciemment toute tentative faite dans le sens de guérir cette souffrance ou y résisterez d'une manière quelconque. Pourquoi ? Tout simplement parce que vous voulez rester intact et que la souffrance est fondamentalement devenue une partie de vous. Il s'agit là d'un processus inconscient, et la seule façon de le dépasser est de le rendre conscient.

Réaliser soudainement que vous êtes ou avez été attaché à votre souffrance peut-être la cause d'un grand choc. Mais dès l'instant où cette prise de conscience a lieu, l'attachement est rompu.

Un peu comme une entité, le corps de souffrance est un champ énergétique qui se loge temporairement à l'intérieur de vous. C'est de l'énergie vitale qui est prise au piège et ne circule plus.

Bien entendu, le corps de souffrance existe en raison de certaines choses qui se sont produites dans le passé. C'est le passé qui vit en vous, et si vous vous identifiez au corps de souffrance, vous vous identifiez par la même occasion au passé. L'identité de victime est fondée sur la croyance que le passé est plus puissant que le présent, ce qui est contraire à la vérité. Que les autres et ce qu'ils vous ont fait sont responsables de ce que vous êtes maintenant, de votre souffrance émotionnelle ou de votre incapacité à être vraiment vous-même.

La vérité, c'est que le seul pouvoir qui existe est celui propre à l'instant présent : c'est le pouvoir de votre propre présence à ce qui est. Une fois que vous savez cela, vous réalisez également que vous-même et personne d'autre êtes maintenant responsable de votre vie intérieure et que le passé ne peut pas l'emporter sur le pouvoir de l'instant présent.

L'inconscience le crée, la conscience le métamorphose. Saint Paul a exprimé ce principe universel de façon magnifique : "On peut tout dévoiler en l'exposant à la lumière, et tout ce qui est ainsi exposé devient lui-même lumière." Tout comme vous ne pouvez vous battre contre l'obscurité, vous ne pouvez non plus vous battre contre le corps de souffrance. Essayer de le faire créerait un conflit intérieur et, par conséquent, davantage de souffrance. Il suffit de l'observer et cela suppose l'accepter comme une partie de ce qui est ce moment. »

Eckhart Tolle

Extrait de
Mettre en pratique le pouvoir du moment présent
(Ariane Editions)

http://vivrelibre.free.fr/textes/souffrance.html

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 13:21

Les Idées qui Parlent > Culture Innovation > Postures et Compétences > Faut-il penser dans la boîte ou hors de la boîte pour innover ?

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Think-outside-the-box

Source image : fotosearch

On appelle communément la « boîte » en innovation le cadre de référence avec lequel on aborde un sujet qui doit être repensé : le contexte de l’entreprise concernée, l’équipe, le projet …
La question de « penser dans la boîte ou hors la boîte » dépend du contexte de l’entreprise :

1er contexte : lorsqu’une entreprise cherche à développer de nouvelles offres, de nouvelles stratégies, de nouvelles façons de faire…elle va se focaliser en priorité sur le résultat attendu.Puis surgit très vite la question : « Comment faire ? »Alors la logique veut que « la boîte » soit le « problème ».
Donc, si le problème est la boîte (et inversement), il est nécessaire de se défaire du problème pour pouvoir la repenser différemment et trouver de nouvelles solutions.
La question créative type associée peut se résumer à « et si tout était possible, comment ferions-nous ? » ou autre alternative de requestionnement avec l’approche orientée solutions « imagine que ton problème soit résolu, qu’est-ce qui serait différent ? A quoi le verrais-tu etc… »

2ème contexte : Dans une période de contraintes extrêmes (budgets réduits, effectifs exsangues, concurrence exacerbée…), d’autres organisations vont chercher à penser « dans la boîte » en tenant compte de leurs contraintes pour faire différemment.
Les méthodologies types associées sont celles de la « théorie des contraintes » (SIT), SCAMPER (que pouvons-nous réorganiser ? que pouvons-nous amplifier ? que pouvons-nous supprimer ? etc…) ou plus récemment Jugaad (faire plus avec mois, penser agile, viser la simplicité, intégrer les marges, suivre son coeur).

Plus largement, les deux approches énoncées « penser hors ou dans la boîte » soulèvent deux sujets de fond en innovation :
- l’entreprise connaît-elle sa « boîte » ?
- pourquoi penser sous forme d’alternative ?

De nombreux projets innovation démarrent sur des présupposés qui ne sont pas remis en question (exemple très simple de présupposé issu d’un récent workshop « pour faire une campagne publicitaire innovante il faut passer par une agence »; j’adore les agences mais il me semble que les alternatives ne manquent pas à l’heure du crowdsourcing !).
Avant de penser au COMMENT, repensons le QUOI pour éviter d’inventer une réalité de marché ou de contexte car la carte n’est pas le territoire !

Ensuite, aborder les méthodologies innovation sous forme d’alternatives me semble risqué face à des problématiques plus complexes qui requièrent de penser DANS et HORS la boîte en même temps pour élargir les solutions.
Enfin, les deux approches a priori contradictoires ne le sont à l’arrivée absolument pas car toutes les entreprises qui veulent produire du résultat (qu’il soit court, moyen ou long terme) se fixent les mêmes contraintes en amont avec des critères de sélection de projets (amélioration, rupture, nouveau business etc…).

Pour aller plus loin « dans la boîte », je vous recommande vivement le dernier livre de Drew Boyd « Inside the Box« ; pour en sortir, un ouvrage qui reste un incontournable : « Creative Whack Pack » de Roger van Oech et pour des requestionnements créatifs « responsables » : « The lean Design Institute » (livres gratuits à télécharger)

Pour conclure, quel est selon vous le plus gros présupposé de ce billet ?
Choisir comme image d’illustration une boîte carrée qui s’ouvre sur le dessus !!!

http://www.lesideesquiparlent.fr/faut-il-penser-dans-la-boite-ou-hors-de-la-boite-pour-innover/

[size=30]Dis-moi ce que tu lis en équipe, je te dirai…[/size]

Les Idées qui Parlent > Culture Innovation > Dis-moi ce que tu lis en équipe, je te dirai…

La plupart des entreprises disposent d’un système de veille partagée, système plus ou moins élaboré, afin de capter les signaux / informations innovation. Plus récemment avec la mise en place des Réseaux Sociaux d’Entreprise (ou affiliés) et de communautés projets / pratiques, elles créent en complément des « bases de documentations, d’ouvrages, de Moocs » pour aller plus loin dans la connaissance de certains sujets (méthodes innovation, secteurs, processus, distribution…). » Je suis de plus en plus souvent amenée à proposer des « ouvrages » inspirants pour nourrir ce nouveau type de bibliothèque. La subtilité de l’exercice consiste à sélectionner la « bonne » source, à savoir une source pertinente, inspirante, accessible à tous.
Cette démarche d’ouverture et de réajustement des connaissances est essentielle pour éviter l’obsolescence accélérée des cadres de références techniques, managériaux… Mais elle comporte un deuxième volet aussi essentiel : si les livres (pour parler au sens large) nous révèlent à nous-mêmes, ils nous révèlent…tout court. Il révèlent une intention, une vision du monde.
S’interroger en équipe sur les livres qui orientent votre façon d’aborder l’innovation, le service client, le management, l’organisation….ouvre des portes inédites et fait gagner beaucoup de temps ensuite. Une équipe fonctionne en effet selon trois principes : le principe d’unicité (unicité de projet, de pratiques, d’appartenance), le principe de finalité (un même objectif) et le principe dé diversité.
Constituer/co-construire sa base de lecture au démarrage d’un projet permet un cadrage du champ de vision et d’actions très riche, offre un fil rouge puissant tout au long d’un projet et au-delà !
Je vous propose une mise en… lecture avec le dernier opus de Thierry Marx et Raphaël Haumont « L’innovation aux fourneaux » qui reprend toutes les caractéristiques d’une excellente source/livre à partager sur l’innovation, et ce, quel que soit votre domaine d’activité. Thierry Marx démontre qu’en cuisine aussi on sait parler « techno », rendre accessible la cuisine mais aussi un sujet (l’innovation) trop souvent verbeux.
Voici un petit résumé des 10 « recettes » détaillés dans l’ouvrage, à partager et appliquer sans modération Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Icon_wink

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Les10cl%C3%A9sdelinnovation

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 14:05

Du nouveau sur le site Nathalie !

UneVieExtra-Ordinaire.com : nouvel article

Comment se présenter (et découvrir les autres)?
Publié le Jul. 28, 2016, par Max

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Personalmap

Que ce soit dans notre cadre professionnel, ou personnel, nous avons régulièrement à nous présenter. Nouveaux collègues, nouveau groupe de travail, soirée avec des gens que l'on connait peu, etc. Et chaque fois, je cherche mes mots...pas vous? Évidemment, les 1ers éléments de présentation sont simples, très téléguidés (profession, âge, statut), mais comment aller au delà et partager ce qui est important pour nous, rapidement? J'ai eu l'occasion en cours cette année d'apprendre à se présenter via une 'carte personnelle', et je trouve le principe simple, et facile à réaliser.

Qu'est ce qu'une carte personnelle?

Dérivée des mindmaps, une carte personnelle va représenter sous forme d'arborescence les éléments importants de notre vie, selon nous. Classées en thèmes et sous thèmes, la jonction d'idée se fait facilement, et permet de descendre rapidement à un niveau de précision intéressant, sans avoir l'air d'un annuaire qui récite ses passions Smile

Voilà à quoi peut ressembler une carte personnelle : Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Cartepersonnelle

Comment utiliser une carte personnelle?

Vous avez un groupe autour de vous, et vous avez l'envie (le besoin) d'apprendre à vous découvrir, et trouver vos points communs?
[list="margin: 1.33em 0px 1.33em 40px; padding-right: 0px; padding-left: 0px; border: 0px; line-height: normal; width: auto; height: auto; float: none;"]
[*]Réalisez votre carte personnelle en 1er, que ce soit sur une feuille vierge ou (mieux), sur un support que tout le monde peut voir (paperboard, tableau, etc) Inscrivez votre prénom au centre, puis les éléments majeurs de votre vie tout autour. Ensuite, pour chaque thème majeur, donnez un nouveau niveau de détail tant que cela vous parait pertinent. La carte doit rester lisible, et s'effectue en 5 à 10 mn max.
[*]Une fois terminée, présentez votre carte personnelle en 5mn à votre entourage. Quand vous passez en 1er, si personne ne réagit, pas d'inquiétude, c'est totalement normal.
[*]Une fois la présentation terminée, donnez le crayon à une autre personne, qui va à son tour créer sa carte. Les points de connexions vont apparaitre progressivement (pays visités, centres d’intérêts, etc).
[/list]
Selon le public et la motivation des personnes, chacun peut débuter sa carte personnelle à partir d'une feuille blanche, en choisissant les intitulés de 1er niveau, ainsi que le look de sa carte...ou bien se contenter de compléter une carte déjà pré-remplie sur les thèmes centraux. Exemple de carte à utiliser : Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Cartepersonnelle_aremplir

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Cartepersonnelle_aremplir

Télécharger la carte personnelle à remplir

Avant même de la partager avec d'autres personnes, créer sa carte est un petit exercice intéressant qui amène à se définir : savez-vous quels éléments vous allez mettre en avant?

A bientôt !
Max

PS : Besoin de passer à l'action rapidement ?
>> Découvre les cartes de motivation
>> Trouve le projet qui te fait vibrer

http://www.unevieextra-ordinaire.com/comment-se-presenter-et-decouvrir-les-autres

Tu croivais que c'est le même Max ?

En tout cas il fait son max imum Wink

par Invité Mer 27 Juil 2016 - 14:15

«En savoir plus sur http://www.unevieextra-ordinaire.com/simplifier-simplifier-encore#wXwXTTC0wlZps7Gt.99

[un monde] qui ne sait plus de quoi il a réellement besoin et s’agite à combler dangereusement des désirs étrangers à notre faim profonde ». Martin Steffens

J’ai appris les vertus du minimalisme avec Léo Babauta il y a quelques années, et cela a été une découverte énorme. Il m’a appris à appliquer le mot « simplifier » à toutes les actions de ma vie : dans ce que je possède, ce que je fais au quotidien, dans mes envies.
Une fois toutes les simplifications en place, je pensais en avoir fini. Mais non, cela ne suffisait pas. La société, telle qu’elle est organisée, nous pousse à densifier constamment nos besoins, à multiplier nos choix, à compléter notre tableau de chasse des biens de consommation. Et notre vie redevient « full ».
Pour contrebalancer cette tendance, il est donc de notre ressort de procéder régulièrement à une phase de simplification. « Nettoyer » sa vie et son quotidien, comme on nettoierait une voiture.

L’objectif n’est pas de vivre chichement, mais d’avoir une vie + zen, concentrée sur nos actions prioritaires. En se dégageant de tout ce qui n’est pas important ni nécessaire, on se concentre + facilement, et on passe moins de temps à « gérer ».
J’aime bien voir ces actions de simplification comme de l’optimisation continue, petit à petit. On va essayer de ranger un bureau, ou simplifier un agenda, élément par élément. Couche par couche. Comme un oignon dont on retirerait les différentes peaux. Au fur et à mesure, le coeur se révèle.

Comment simplifier : le diagnostic survie

Si certaines fois, vous vous retrouverez avec une vie trop chargée, trop remplie, sans possibilité de réaliser vos envies, voici quelques pistes d’amélioration à suivre. C’est le « diagnostic survie » que je m’inflige quand je me retrouve moi-même dans cette situation.

Moins de mails
Quand je recommence à recevoir trop de mails, je me fais une phase de désabonnement massive. Il est difficile de réagir pour 1 email inutile, on se dit que ce n’est pas grave, qu’il est + rapide de le supprimer. Mais 40 fois par jour. Et on perd du temps, structurellement. Alors ne passons pas à coté des choses simples©, désabonnons-nous. Même si c’est intéressant, il sera toujours temps de revenir plus tard.

Moins de connexions au net
Il n’y a pas de secret : si vous cherchez du temps, il semble assez facile de supprimer celui passé sur le net. C’est ce que j’avais testé dans mon défi « 7 jours sans ». Et vous savez quoi? Ça se fait.
Au pire, autorisez-vous un laps de temps sur internet (30m par jour?), et respectez-le. Mettez ce temps à profit pour avancer sur votre projet. Pas pour Facebook.

Diminuer les engagements
Ouvrez votre agenda. Regardez dans tous les rendez-vous prévus cette prochaine semaine ce qui est obligatoire et indispensable. Supprimez le reste.
Si vous ne trouvez pas, posez vous la simple question : quels rendez vous me font avancer moi, dans mon projet de vie? ? N’ayez pas peur de dire non ou d’annuler, les gens comprendront, ils ont en général le même avis.

Limitez votre consommation
Si on met de coté nos envies, et le pouvoir des publicités, que reste-il? Pas grand chose. Nous n’avons pas besoin d’acheter pour vivre. Sur 1 semaine donnée, au delà des achats pour manger, rien n’est vraiment obligatoire. Alors testez le mode « achats au minimum », en vous posant la question à chaque fois : « est-ce vraiment utile? »
Si la réponse est non, alors repoussez votre achat.

Nettoyez, donnez, jetez.
Quand notre espace de vie est plein, cela signifie qu’il faut s’occuper de toutes ces choses. Des bibelots, des magazines, des fringues. Les ranger, les nettoyer, les déménager. En continu. Mais tout cela est-il bien utile?
Je vous conseille de faire de petites sessions « rangement », en prenant chaque semaine 1 élément de votre maison. Cela peut être un bout de pièce, une table, une étagère. Simplifiez au maximum, jetez ce qui n’est pas utile.
Pour décider de l’utilité des objets, j’utilise depuis quelques temps la question suivante : »me suis-je déjà servi de cet objet depuis 1 an? ». Si la réponse est non, alors il y a de fortes chances pour que vous ne vous en serviez pas dans l’année à venir. Ni la suivante.

Une alimentation simple
Les achats peuvent également être simplifiés. Vous pouvez revenir à des denrées basiques : légumes, fruits, fruits à coque, viandes « brutes », épices. Préparez les aliments de base, pour éviter tout le surplus rajouté. Ce surplus qui fait consommer.

Simplifiez vos activités
A l’heure où beaucoup d’occupations sont complexes, n’hésitez pas à revenir à quelques activités simples. Cuisiner soi-même, faire une ballade à pied, lire, boire un thé, raconter une histoire, etc. Des activités basiques, mais denses.

Éliminez le superflu. L’essentiel n’en sera que plus évident.Recherches utilisées pour cet article : conseils pour simplifier sa vie pdf, aider a simplifier sa vie

Rechercher la qualité de vie plus que la promotion

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Eloge-moderation

Dans la vie professionnelle, s'essayer à la modération commence par la recherche d'une meilleure qualité de vie, plus qu'une course après des promotions. "Le concept fait bondir, bien sûr" explique Anne Chaté. Notre époque revendique encore la notion d'une vie réussie autour de l'épanouissement professionnel. Même si la notion de souffrance au travail occupe le devant de la scène, les mentalités changent avec beaucoup de lenteur.

L'idée est de choisir un métier qui répond davantage à ses attentes personnelles, plus qu'à des critères sociétaux. Une intention qui demande d'abord de se détacher des injonctions qui nous poussent à nous dépasser continuellement.

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Revoir ses exigences affectives à la baisse !

La durée de vie d'un couple n'a jamais été si fragile… Le prince charmant a bel et bien pris du plomb dans l'aile. Trop souvent, la grande ronde sentimentale s'emballe, et au premier couac, l'illusion de pouvoir trouver mieux domine. Avec des ruptures à la clé. L'esprit de modération remet cette notion d'insatisfaction chronique et de consommation sentimentale en cause. "Si on cherchait à construire dans la durée, plutôt qu'à "changer de cible" à répétition" suggère la sociologue.

Plus que l'intensité que procure la passion, Anne Chaté recommande de miser sur "quelqu'un de bien" comme le chantait déjà Enzo. Qu'on se le dise, briller et se montrer exceptionnel au sein du couple est passé de mode.

Changez de mode de consommation

Agir sur l'impact écologique est sans doute le principal moteur de nos changements de mode de consommation, mais pas seulement ! Les périodes de fêtes sont l'occasion de nouvelles prises de conscience. Et si l'excès de cadeaux, de nourriture et de paillettes n'était plus tant au coeur de l'événement, que ce soit des retrouvailles familiales ou de la fête.

D'autant plus que faire plaisir devient difficile tant on a tout. Et surtout le superflu. "Consommer moins et miser davantage sur la qualité de présence et des moments passés ensemble relève de l'esprit de modération" développe Anne Chaté. L'être contre l'avoir… On a beau le savoir, on dérape encore souvent vers le déclic d'achat plus que l'engagement personnel.

Les bénéfices de l'esprit de modération

A première vue, l'esprit de modération semble bien loin de nos comportements actuels. Pourtant y adhérer entraîne des bénéfices. A commencer par le contentement de soi ! Les rêves que nous portons sont essentiels à notre évolution. "A condition qu'ils soient à notre mesure" précise la sociologue. Des aspirations plus modestes et réalisables permettent de prendre confiance en soi, donnent des ailes. A l'inverse, ceux que nous inspirent notre société et sa démesure peuvent nous laisser frustrés, voire inquiets ou épuisés par une quête, qui à bien y regarder n'est pas la nôtre.

Autre bénéfice escompté ? "L'esprit de modération met fin à la comparaison" assure Anne Chaté. Nous sommes ainsi faits que notre attention porte sur Untel qui a un meilleur poste, une plus jolie femme, des enfants plus charmants… et surtout un plus grand appartement ou une plus grosse voiture. En regardant ce que l'on a avec joie, bonheur, et gratitude, on s'évite de souffrir de l'envie, un vrai poison qui nous empêche de goûter le bonheur à portée de main.

Modération : on s'y met !

Chaque début d'année suscite l'engagement à de bonnes résolutions. Alors comment passer en mode "modération", justement ? Le moment est venu de lister les rêves à votre mesure. Posez-vous la question, "Qu'est-ce qui est important pour vous à vos propres yeux ?". Ouvrez les yeux sur votre situation actuelle, avec bienveillance, vous vous rendrez compte alors qu'elle a de la valeur. On ne se lève pas toujours ébahi de joie, d'être en bonne santé, d'être en couple, ou parents, que le soleil brille ou que la neige tombe. On devrait. Ça nous permettrait sans doute de faire un pas de fourmi ou de géant vers davantage de plaisir et d'authenticité. Et si ce qui peut nous paraître banal, était en réalité l'essentiel !

Catherine Maillard (son mari s'appelle Colas)

Créé le 0 janvier 2010

http://www.doctissimo.fr/html/psychologie/dossiers/developpement-personnel/14079-eloge-moderation.htm

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À propos de ce produit

Pour certains, le bonheur se juge à la quantité : toujours plus de possessions, toujours plus de sensations, mais d’autres privilégient la qualité. Ceux-là visent le « bonheur tranquille ». Cette aspiration à mener une vie calme, reposante et moins matérialiste a beaucoup à voir avec la modestie et l’esprit de modération, qui n’est pas seulement un comportement de consommateur, mais aussi, et surtout, une attitude générale dans l’existence, un style de vie et de pensée qui pourrait bien dessiner les contours de la société de demain.

Qu’est-ce donc que la modération ? Quels sont ses effets sur notre vie professionnelle, familiale, amoureuse ? A-t-elle des inconvénients ? Quels sont les maîtres à penser de la modération ? Rêver à sa mesure, avec des aspirations plus modestes, cela donne des ailes, permet de moins subir, de reprendre confiance en soi, d’écarter inquiétude et frustration, de retrouver le pouvoir de choisir. Et, au final, de vivre mieux et d’être plus heureux.

http://www.archambault.ca/chate-anne-bonheur-tranquillevivre-avec-lesprit-de-moderation-ACH003125322-fr-pr

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MODÉRATION/AIDE À LA RÉDACTION

Pour veiller sur cet espace d’échange privilégié que sont les Vendredis Intellos, une équipe de neurones-modérateurs (anciennement appelé « Marraines ») est aux petits soins… Ses missions dépassent le simple cadre de la modération et permettent à chacun d’entre vous, lecteurs ou contributeurs de trouver l’aide et le soutien dont il peut avoir besoin.
Les neurones modérateurs sont donc là pour:

Vérifier que les textes publiés correspondent à la charte rédactionnelle qui figure dans le règlement intérieur de l’Association des Vendredis Intellos.
Vous apporter une aide pour la recherche bibliographique ou la rédaction de votre contribution. Dans ce cas, vous pouvez les contacter à l’adresse: moderation [at]lesvendredisintellos.com
Rédiger les « minis-débriefs », synthèses thématiques des contributions de la semaine et permettre ainsi un nouvel angle de lecture sur les contenus publiés.
Chroniquer les nouveaux ouvrages reçus de la part d’éditeurs partenaires pour laBibliothèque volante des Vendredis Intellos. Cliquez ici pour retrouver les billets réalisés dans ce cadre…

N’hésitez pas à les solliciter!!
https://lesvendredisintellos.com/moderation-aide-a-la-redaction/
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se modérer , verbe pronominal

Sens 1
Se modérer est utilisé pour parler d'un homme ou d'une femme qui tenterait de
contrôler ses émotions, ses paroles ou ses réactions, dans le but de ne pas aggraver une situation par un excès pouvant émaner de sa part.
Traduction anglais : to restrain, to control

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Bon alors ? il est situé où dans mon cerveau mon modérateur du vendredi intello ? C'est qui qui fait un briefing ? là haut ? pour décider de se modérer ? ou pas ? C'est qui le chef de la baston ? qui discute avec le chef de "ben non laisses tomber" ?
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http://www.grappa.univ-lille3.fr/polys/apprentissage/sortie005.html

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Essayons de faire le point sur les bases neurobiologiques du libre-arbitre. Si nous arrivons à identifier un mécanisme de cette nature, nous ne douterions plus de l'existence de cette liberté supposée, et du même coup nous ne lui accorderions plus la même importance. C'est normal, cette découverte démystifierait son concept.

Expérience probante
Si le libre-arbitre existe et s'il est neurobiologiquement fondé, nous devrions être capables de l'identifier. Comment ? Par exemple, en analysant l'activité électrique et nerveuse d'un sujet qui prend librement une décision. C'est que des chercheurs ont fait, notamment Benjamin Libet et Robert Kane de l'Université de Californie. Ces deux scientifiques ont décidé d'analyser le cerveau pendant la prise de décision pour voir comment il réagit. Le protocole est simple, ils convoquent une personne et lui demandent de plier, volontairement, un doigt. Des appareils placés sur le cerveau doivent alors calculer le temps qui s'écoule entre la décision et l'action du motoneurone et du muscle responsables. Le temps compté est de 200 millisecondes, un temps tout à fait normal. Par contre ces mêmes capteurs détectent une activité électrique importante d' une demi-seconde, temps très long, avant la prise de décision. Comme si un facteur au sein du sujet agissait avant sa volonté. Une preuve du caractère illusoire du libre-arbitre ?
Le volontarisme au secours du libre-arbitre
Tous les jours nous prenons des décisions, plus ou moins importantes. Pratiquement à chaque fois nous en sommes conscients et savons pourquoi nous les prenons. Mais comme le démontre l'expérience précédente, cette prise de conscience ne déclenche pas la décision, elle ne fait que l'accompagner.
Le fort volontarisme qui caractérise nos sociétés va à l'encontre du concept de déterminisme total. Mais si nous ne sommes pas complètement déterminés ni complètement libres, que devons-nous penser ?
Retour sur l'expérience de Libet. Le sujet présent n'est pas totalement libre puisqu'il se prête au jeu de l'expérience. En revanche il jouit d'une totale, mais courte, liberté dans la décision du moment où il plie le doigt. Les résultats du test montrent que quelque chose dans le sujet choisit ce moment avant la volonté. Si le libre-arbitre existe, nous devrions être capables de l'identifier dans cette demi-seconde si mystérieuse.
Un libre-arbitre relatif ?
On ne peut ni le rejeter en bloc ni l'accepter sans réfléchir. Et si nous trouvions un terrain d'entente avec l'idée d'un libre-arbitre absolu. Lors d'un choix peu engageant, nous avons généralement autant de raison de choisir l'un que l'autre, si ce n'était pas le cas, nous ne nous poserions même pas la question. Il y a donc sans doute quelque chose, que nous appellerons ici le hasard par ignorance, qui avantage l'une des deux situations au profit du choix. Sur le plan neurobiologique, cela peut se schématiser : un réseau neuronal est avantagé par rapport à un autre. Toute notre incompréhension réside dans le fait que cet avantage n'est ni prévisible, ni déterminé.
C'est assez rassurant de se dire que finalement il peut exister. Pas sous la forme d'un facteur spécifique mais peut-être par un ensemble de phénomènes, comme si tout l'organisme et son passé se mobilisait pour nous donner un pouvoir relatif de décider librement.
http://www.linternaute.com/science/biologie/dossier/libre-arbitre/6.shtml

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Si le libre-arbitre existe, on doit pouvoir le trouver et le localiser dans notre organisme. Nous avons commencé à chercher du côté des gènes, sans succès, alors où peut-il se trouver ?

Dans le cerveau ?
Si nous sommes réellement dotés de cette capacité de choisir librement nous devrions être capables de l'expliquer physiologiquement, biologiquement. L'explication génétique ne tient pas la route, et ce n'est finalement pas étonnant. Imaginez, notre cerveau se construit continuellement et nous fait tels que nous sommes par la mémoire et l'expérience. Il est prédéfini par un plan biologique mais se construit par l'apprentissage et oriente nos comportements avec plus d'un million de milliards de connexions neuronales. Comme nous l'avons vu, la science a eu trop d'espoir à une époque dans le génome à tel point qu'elle a pensé pouvoir expliquer nos comportements à partir de 30 000 gènes en mettant de côté les fonctions cérébrales.
Où et comment pourrait se localiser le libre-arbitre ?
» Un gène ou des gènes et autres molécules en interaction :Impossible
» Une aire cérébrale dédiée à cette propriété : comme l'aire de Broca l'est au langage : impossible également. Généralement on arrive à démontrer la fonctionnalité d'une aire cérébrale par une lésion. Par exemple, une lésion dans l'aire de Broca peut priver du langage, ainsi nous savons que cette partie du cerveau joue un rôle dans cette aptitude.
» Une propriété due au système nerveux ?
Ou bien encore, le libre-arbitre peut être une propriété que l'on suppose, comme la conscience, mais que nous n'arrivons pas à expliquer aujourd'hui avec les outils scientifiques dont nous disposons. Comme le chaos, il paraît hasardeux alors qu'il est sans doute aussi un peu déterminé par un ensemble de lois naturelles formant un système très complexe que nous ne savons démêler.
Impossible de prôner un déterminisme absolu ni un idéalisme extrême. Douter du libre-arbitre est un exercice difficile et dérangeant pour l'esprit humain qui se définit aussi par sa liberté.

http://www.linternaute.com/science/biologie/dossier/libre-arbitre/5.shtml

Les gènes ne nous font pas. Ils ne déterminent pas notre sexualité, ni la violence de certains ni notre niveau social. Cela vous paraît évident mais cela ne fait pas si longtemps que certaines équipes de recherche comptaient bien combattre la criminalité et la pauvreté grâce au génome. Ce sont toutes les déviances qui découlent desthéories des "gènes-rois".


	Nos comportements ne sont pas génétiquement programmés.Photo © Sandrine SANLAVILLE (Galerie photo de L'Internaute)

D'autres facteurs
Nos comportements ne sont pas le fruit des associations génétiques qui nous composent en partie. Que faut-il alors en penser ? Que nous choisissons librement ce que nous sommes et la manière dont nous agissons ? C'est là que la première évocation du libre-arbitre apparaît, et aussi les premiers doutes. Choisissons-nous réellement d'être hétérosexuel ou homosexuel ? Non, et nous ne naissons pas comme tel, aucun gène n'est en cause. En réalité nous interagissons pendant des années avec différents milieux : société, famille, etc. Nous sommes donc en quelques sortes soumis à un certain déterminismemais culturel cette fois-ci.
Une liberté feinte
Qu'est-ce que cela signifie ? Que notre libertécorrespond à notre ignorance ? Prenons un exemple léger pour mieux comprendre. L'exemple d'une jeune femme qui affirme ne pas vouloir se marier. Pour elle, ce choix illustre parfaitement sa liberté, elle le décide seule. Bien évidemment, il n'existe pas un gène du mariage, ce n'est donc pas une déficience génétique qui la pousse à réagir ainsi. C'est donc son libre-arbitre qui s'exprime ici. Vraiment ? Nous pouvons tout à fait imaginer que ce choix est déterminé par la société dans laquelle elle évolue, par exemple un milieu où le rite du mariage est valorisé et synonyme de norme sociale qu'elle combat, ou encore qu'elle a souffert de l'échec matrimonial de certains proches etc. En ce sens, sa liberté tant louée est feinte. Finalement, la vraie liberté, ici, réside dans la connaissance des causes extérieures qui modèlent nos choix.
Le rôle d'une vie ?
Au final que penser ? Nous sommes en partie déterminés par des facteurs biologiques et culturels. Si notre libre-arbitre est une simple illusion et que nos choix ne sont pas entièrement les nôtres, nous avons de quoi nous plonger dans une sérieuse crise identitaire. Si nous sommes à ce point déterminés et que notre liberté est en fait un leurre programmé, le libre-arbitre ne serait qu'une contrainte qui s'impose à nous en situation de choix.

http://www.linternaute.com/science/biologie/dossier/libre-arbitre/3.shtml

Nous recherchons quelque chose que nous ne savons finalement pas très bien définir, après tout le libre-arbitre qu'est-ce que c'est ? Comment pouvons-nous dire qu'un système, comme l'Homme est libre ou non ?
Libre ?
Un système libre, c'est avant tout un système imprédictible, donc que nous ne comprenons pas. En effet, si on arrive à comprendre sa fonctionnalité totale, c'est qu'il est parfaitement déterminé. Or, les outils d'analyse scientifique dont nous disposons ne nous permettent que d'étudier des systèmes simples. En présence d'un système complexe mais déterminé, nous sommes dans une impasse. L'imprévisibilité d'un tel ensemble ne nous parle pas, du coup nous la nommons liberté, à tort ou à raison.
De la complexité naît la liberté
Imaginons un instant que notre libre-arbitre existe bel et bien et qu'il soit sous-tendu par un arrière plan neuronal spécifique. Ainsi, l'Homme est un système complexe, définit par des lois naturelles. Ces lois fonctionnant ensemble, ajoutées au vécu de chacun amènent à un comportement individuel et particulier qui nous semble libre. Chacun d'entre nous aura ses réactions propres, alors que nous sommes en partie déterminés de la même manière. Peut-être alors que le libre-arbitre s'exprime ainsi : un système déterminé par différentes lois qui, mises en commun, forment un ensemble tout à fait imprédictible. A cet ensemble se greffe le vécu, la mémoire, etc., formant un tout autonome et libre (car non prévisible et non reproductible).
Comment en arriver à une telle hypothèse ? Tout simplement en regardant d'autres systèmes complexes déterminés comme certains automates cellulaires. En effet, leur système devient tellement complexe qu'au final, alors que nous en sommes les créateurs, ils semblent évoluer librement.
Systèmes complexes, en partie déterminés mais aussi conscients et autonomes, la question du libre-arbitre chez l'Homme est loin d'être résolue.

http://www.linternaute.com/science/biologie/dossier/libre-arbitre/7.shtml

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Et le neurone dit à l'autre : dis tu ne serais tu pas un peu sous tendu de l'arrière plan ?
et l'autre de lui répondre : tu sous entends quoi là ? je n'ai pas entendu...

Au dodo !

par Invité Sam 30 Juil 2016 - 1:26

par Invité Sam 30 Juil 2016 - 1:28

La musique peut-elle aider les jeunes enfants à parler ?

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 X4mtl

Et si un petit air de valse était bénéfique pour votre bébé ? C’est en tout cas l’un des styles musicaux qu’une équipe de chercheurs de l’Institut des sciences de l’apprentissage et du cerveau, à l’Université de Washington, a utilisé pour mettre en avant les effets positifs d’une éducation musicale précoce sur le développement de la parole chez les jeunes enfants. Comment la musique aide-t-elle ceux-ci à acquérir la parole ? Résumé de cette recherche très rythmée !

Pour leur étude, T. Christina Zhao et Patricia K. Kuhl avaient pour objectif principal de déterminer si les jeux musicaux pouvaient faciliter le développement de la parole chez les nourrissons. 20 enfants de 9 mois à qui on a appris à reproduire des rythmes de musique ont été comparés à 19 autres du même âge, qui eux se sont amusés à jouer avec des voitures et des cubes. Pendant 12 séances filmées de 15 minutes (étalées sur une période de 4 semaines), les chercheurs (avec l’aide des parents) ont donc fait écouter des chansons à trois temps (sélectionnées parmi des CD de musique publiés commercialement pour les nourrissons et les tout-petits) aux jeunes enfants et leur ont appris à battre la mesure ; ils devaient par exemple, secouer des maracas, taper du pied ou encore « rebondir ».

Après la fin de l’expérience, une semaine plus tard, tous les bébés ont passé un scanner pendant qu’on leur faisait écouter une série de sons musicaux occasionnellement altérés, avec par exemple, un affaiblissement des deux derniers temps d’un son, voire la suppression d’un temps. Mais pour évaluer la sensibilité des nourrissons à la parole, on leur a également soumis des structures syllabiques étrangères.

Quels sont les résultats ? A l’écoute de ces stimuli altérés, les bébés appartenant au groupe des jeux musicaux ont tous présenté une activité cérébrale plus forte que ceux du groupe témoin. L’attention des chercheurs s’est concentrée en particulier sur les régions à la fois temporale et préfrontale du cortex, qui jouent un rôle clé pour l’attention et la concentration. Selon les auteures, « le langage, comme la musique, revêt des caractéristiques rythmiques très fortes et c’est la capacité à identifier les différences dans les sonorités qui aide les bébés à apprendre à parler », expliquent-elles.

Leur étude fait apparaître que très tôt, un traitement des rythmes musicaux (à travers des jeux de reproduction de « temps ») peut se généraliser au traitement de la parole et améliorer la capacité des jeunes enfants à détecter les rythmes de celle-ci et aussi à les anticiper. Il est cependant important de souligner que le protocole expérimental utilisé dans cette étude combine l’expérience auditive avec d’autres modalités, en particulier motrice (les enfants devaient reproduire la rythmique en « bougeant »). Dès lors, il sera nécessaire de déterminer la contribution du système sensori-moteur dans l’apprentissage auditif, en établissant, par exemple, un protocole d’écoute passive.

Il n’en demeure pas moins que l’étude de T. Christina Zhao et Patricia K. Kuhl ouvre des perspectives plus larges encore ; les auteures concluant qu’ « une stimulation musicale précoce peut avoir des effets plus étendus sur les capacités cognitives. » Avoir le rythme dans la peau, est-ce l’avoir aussi dans la tête ?

Source : T. Christina Zhao et Patricia K. Kuhl, « Musical intervention enhances infants’ neural processing of temporal structure in music and speech », in PNAS, vol.113, n°19, 17 mars 2016.

http://www.happyneuron.fr/actualite-scientifique/la-musique-peut-elle-aider-les-jeunes-enfants-a-parler?nl=myhn_nl2_1607

par Invité Sam 30 Juil 2016 - 1:29

Penser d’abord à l’intérieur de la boîte

Billet de Luc Gendron paru le 18 mars 2015 | catégorie Education, G.P.S., Non classé

Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 MDRg_562OQUs-9hoVMx_j3O4un0bTpi367vJdj86RPkNWgVKwl6UJxB5gybUqeniGAGX_DLBQd4cby2lXIrZfE0HbQyLUWHJejHji6xhv_AlTZEBma5RKd2KIQqbDa5iEqpSuvM

Vous connaissez ce test où il faut relier les neuf(9) points par seulement quatre(4) traits droits qui se touchent sans lever le crayon?
Sortez des sentiers battus! Pour innover, il faut penser en dehors de la “boîte”. C’est ce que proclament plusieurs gourous en innovation.
Et si les pistes de solutions et d’innovations étaient déjà dans la “boîte” de votre passé, de votre entreprise et de votre réseau d’affaires.

Stephen King et Perry Marshall

Dans On writing, Stephen King décrit son processus qui le guide dans la rédaction de ses “best sellers”. Il partage que ses meilleures inspirations proviennent de son vécu. Il compare la recherche des sujets et des scènes à de la spéléologie intérieure dans ses souvenirs.
Perry Marshall voue une admiration à Stephen King pour sa façon de décrire ses histoires. Il propose de puiser également dans notre mémoire pour identifier des sujets évocateurs de “storytelling” dans les blogues ou infolettres. Quels sont les moments où vous avez senti un WOW après avoir dit ou réalisé quelque chose.

Enseigner comme vous aimez apprendre!

Dans son dernier livre «How to come up with great ideas and actually make them happen», Ewan McIntosh fait référence à Larry Rosenstock, fondateur de High Tech High.
Ce dernier a consulté les enseignants de son réseau dans 28 villes pour qu’ils décrivent des moments où ils ont été vraiment heureux d’apprendre quelque chose dans le passé :

it was a project
it involved community
it had fear of failure
it had recognition of success
it had a mentor
it had public display of work (p.15)

Les réponses obtenues révèlent de précieuses pistes pour adapter les approches pédagogiques et pour stimuler les apprenants.
Ewan souligne également que l’innovation des systèmes organisationnels doit être une processus d’émergence interne avec un focus sur les clients ; non d’imposition externe.

Un musicien au “shipping”

Chez un client manufacturier, un travailleur à l’expédition avait une passion pour la musique. Il faisait parti d’un band et obtenait les engagements pour les concerts uniquement via les réseaux sociaux.
J’ai proposé au propriétaire de l’entreprise de prendre un café avec son employé pour qu’il lui raconte comment il attire, qualifie et conclue ses contrats à distance sans rencontrer les clients.

Un expert déjà dans l’équipe!

Durant une séance de coaching avec trois conseillers stratégiques auprès des entrepreneurs, je découvre que l’un d’eux transigeait régulièrement sur Ebay. J’ai pris un moment pour mieux comprendre ces expériences. Durant nos échanges, il m’a demandé ce que je pensais du livre Ebay pour les nuls.
Je lui ai répondu que c’est un “must-to-read” pour tous les entrepreneurs et les étudiants au MBA. L’expérience dans Ebay permet d’acquérir des connaissances précieuses pour développer les stratégies de commerce dans l’internet.
En assistant à notre discussion, ses deux autres collègues ont réalisé qu’ils avaient déjà une référence précieuse à proximité. Le regard sur lui n’a plus jamais été le même. Il est devenu une source d’inspiration et un catalyseur pour toute l’équipe.

Penser d’abord à l’intérieur de la “boîte”

Avec chacun de mes clients, avec mes “lunettes” et mes outils, je prends le temps de comprendre les habitudes de communications et de transactions numériques de l’équipe de direction, des employés, des fournisseurs et, bien sûr, de leurs meilleurs clients. À chaque fois je découvre des perles.
Avant de penser en dehors de votre boîte ou d’acquérir un nouveau système (outil), il importe de connaître en profondeur l’évolution d’habitudes et des connaissances des meilleurs gens de votre réseau. Une introspection avec une écoute active permet d’identifier les actifs dont vous disposez déjà. À partir d’eux, vous pouvez apprendre et générer un effet de levier.
Qui sont les bizarres, les hors normes et les curieux à découvrir dans votre organisation? Vos instructeurs, vos mentors et vos sources pour innover sont souvent plus près que vous pensez.

http://aryane.com/2015/03/18/penser-dabord-a-linterieur-de-la-boite/

par Invité Sam 30 Juil 2016 - 1:30

image: http://nospensees.fr/wp-content/uploads/2015/08/Resilience.jpg
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La résilience : l’apprentissage qui naît de la souffrance

“C’est un privilège d’avoir vécu une vie difficile”Indira Gandhi
[url=https://twitter.com/intent/tweet?text=%E2%80%9CC%E2%80%99est un privil%C3%A8ge d%E2%80%99avoir v%C3%A9cu une vie difficile%E2%80%9DIndira Gandhi...][/url]

Etudier la manière dont les personnes intègrent les expériences de leur vie et leurs conséquences sur le reste de leur existence, est un travail que les psychologues et les scientifiques du monde entier ont essayé de comprendre depuis des décennies. Ces recherches ont donné lieu au développement de l’étude de la résilience.
La résilience est la capacité des êtres humains à surmonter des douleurs et des situations d’adversités, relativement extrêmes.
De nombreuses études ont été menées sur le développement de cette capacité chez un grand nombre de sujets ayant vécu des expériences dites «traumatiques» (accidents de la route, abus sexuels, divorces, abandon de famille, licenciement professionnel, etc.).

image: http://nospensees.fr/wp-content/uploads/2015/08/Resilience2.jpg
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¨Lorsque ma souffrance a augmenté, je me suis vite rendu compte qu’il n’y avait que deux manières de répondre à cette situation : réagir avec amertume, ou transformer ma souffrance en une force créatrice. J’ai choisi cette dernière solution.”Martin Luther King
[url=https://twitter.com/intent/tweet?text=%C2%A8Lorsque ma souffrance a augment%C3%A9, je me suis vite rendu compte qu%E2%80%99il n%E2%80%99y avait que deux mani%C3%A8res...][/url]

A l’inverse de nombreuses personnes, il existe des sujets disposant d’une faculté de résilience exceptionnelle, qui peut se traduire par une excellence personnelle et professionnelle.
Nous allons vous montrer quelques cas dans lesquels certaines personnes hyper-résilientes se révèlent.

Nous vous commenterons les enseignements que nous pouvons tirer de l’attitude de ces personnes, dont la vie difficile doit être un exemple pour nous tous. Ils sont parvenus à convertir leur douleur en un «privilège» pour eux-mêmes :

La femme la plus laide du monde et le cirque des papillons

Nous allons vous parler de l’histoire de Nick Vujicic et de Lizzie Velasquez. Ce sont deux conférenciers motivationnels, qui expliquent à leur audience qu’il est fondamental de ne pas devenir la personne que les autres veulent vous imposer.
Les deux ont été considérés par de nombreuses personnes comme des gens ridicules et insignifiants, comme des êtres qui ne méritaient qu’injures et humiliations.
Mais ils sont parvenus à ignorer ces attaques pour faire comprendre au monde qu’ils sont deux belles personnes, comme les autres, capables de transmettre un message de positivité et de force, des enseignements tirés de ce qu’ils ont vécu en tant que personnes «différentes».
Ce sont deux exemples clairs de personnes résilientes, avec une histoire affective et sociale marquée par l’acquisition de choses dont nous disposons pour la plupart à la naissance.
Au lieu d’adopter une attitude défaitiste ou d’assumer l’étiquette de victime que leur donnait la société, ces deux personnes désormais célèbres sont parvenues à être les protagonistes principaux de leur existence.
Les leçons tirées de leurs souffrances sont celles qu’elles racontent dans leurs conférences. Elles nous apprennent que seul l’amour et le dépassement de soi peuvent nous permettre d’atteindre ce que l’on veut, en alliant simplicité et grandeur.

Il ne s’agit pas d’être riche ou célèbre, mais de vivre une vie qui n’est pas gouvernée par la frustration.
C’est pour cela qu’il existe une grande différence entre résistance et résilience. La résistance fait référence à une position stoïque et à une force passive, alors que la résilience représente la transcendance de la résistance et de la souffrance.
Ce qui a priori désavantage certaines personnes devient leur force principale. Ces personnes disposent d’une vision de la vie et d’une intelligence émotionnelle bien plus développées que la normal.
Nous ne pouvons pas parler de résilience sans parler du plus célèbre cas de cette incroyable faculté dans le monde : Nelson Mandela. Après avoir passé 27 ans en prison, il fut un exemple international de dépassement de soi et de lutte pacifique contre l’injustice.
Cette grande figure du XXème siècle doit inspirer chacun d’entre nous.

En savoir plus sur http://nospensees.fr/resilience-lapprentissage-nait-de-souffrance/#tW86O3cSahhKsXkx.99

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Ne retenez pas des amours, des espoirs ou des peurs qui voudraient s’évanouir
Ne retenez pas ce qui veut tomber, ne nourrissez pas de rêves et d’espoirs ce qui est déjà cassé, ce qui chancelle et qui ne tient plus debout.
C’est très sage de s’en rendre compte et très courageux de savoir réagir à temps, parce que celui qui ne souhaite pas voir la réalité en face et qui porte chaque jour un bandeau sur les yeux et une armure, finit vide, dépourvu d’illusions et d’estime de lui-même.
Nous savons que ces derniers temps, une grande partie de la psychologie a voulu nous offrir des solutions adéquates pour atteindre nos rêves et nos objectifs.

Nous avons appris ce qu’est la pensée positive, l’auto-efficacité, la motivation, la confiance en soi…
Alors, que se passe-t-il quand une partie de ces choses que l’on a réussi à concrétiser commence à s’écrouler ?

Il y a des choses qui ne tiennent plus debout, des amours qui sont en noir et blanc et des espoirs déçus que nous nous efforçons de soutenir. Ce n’est pas ce qu’il faut faire. Vous devez vous défaire de ce qui voudrait s’évanouir… même si ça fait mal.
[url=https://twitter.com/intent/tweet?text=Il y a des choses qui ne tiennent plus debout, des amours qui sont en noir et blanc et des espoirs d%C3%A9%C3%A7us%C2%A0que ...][/url]

Croyons-le ou non, la croissance personnelle demande aussi de l’habileté au moment de deviner quelles batailles ne méritent plus la peine d’être livrées, quelles portes on doit fermer et quels aspects de notre vie il faut mieux laisser tomber.
Nous voulons aujourd’hui réfléchir avec vous sur ce sujet et vous proposer de mémoriser une série de stratégies pour faire face à ces situations compliquées de la meilleure manière.

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Faux espoirs et espoirs sains

Nous entendons souvent le mot «espoir» avec une dimension réconfortante et encourageante.
C’est comme une tape dans le dos les jours de doutes, comme une étreinte en période d’angoisse et une tasse de chocolat chaud les soirs de larmes.
Pourtant, plus qu’une émotion positive, l’espoir est aussi une dynamique cognitive à prendre en compte.

En savoir plus sur http://nospensees.fr/ne-retenez-pas-des-amours-des-espoirs-ou-des-peurs-qui-voudraient-sevanouir/#Uex6ieGW3RRS2hx8.99

par Invité Sam 30 Juil 2016 - 11:25

Pas facile tout ca hein Cocard

Ca fait longtemps que je m'interroge, faire le tris entre le bon espoir, le mauvais....

J'ai fini par trouver une solution, basé sur la hiérarchisation de l'espoir.
Plus j'évalue un espoir sain, plus il est en haut de la liste.

ca laisse l'espoir exister, ca permet de vivre et d'avancer Smile

par Invité Sam 30 Juil 2016 - 15:12

Illusion

[ltr] Pour les articles homonymes, voir Illusion (homonymie).
Une illusion est une perception reconnue comme différente de la réalité.[/ltr]

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Sommaire

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1Spectacle et divertissement
- 1.1Sur scène
- 1.2À domicile
2Illusions sensorielles
- 2.1Objets d'étude
- 2.2Sécurité
- 2.3Classification
- 2.4Illusions mémorielles
3Littérature et philosophie
4Voir aussi
- 4.1Bibliographie
- 4.2Articles connexes
- 4.3Notes et références

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Spectacle et divertissement[modifier | modifier le code]

Sur scène[modifier | modifier le code]

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Im Reiche der Illusion (« Dans le domaine de l'illusion »), attraction auPrater de Vienne en Autriche, photographiée par Emil Mayer (de)entre 1905 et 1914.

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Article détaillé : Illusionnisme.
Les arts du spectacle, par les décors, les costumes, les effets spéciaux, etc., permettent aux spectateurs de jouir d'un imaginaire fortement étalé.
Les prestidigitateurs, appelés aussi illusionnistes à partir du troisième tiers du xix^e siècle1cultivent l'art de l'illusion avec la complicité émerveillée de ceux qui les regardent.

À domicile[modifier | modifier le code]

Dans le spectacle musical, le son stéréophonique crée l'illusion auditive de sources de son entre les enceintes acoustiques.

Illusions sensorielles[modifier | modifier le code]

Objets d'étude[modifier | modifier le code]

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« On considère généralement les illusions des sens comme des erreurs ou des fautes, de ce fait elles sont loin de représenter des données constitutives d'un savoir ou ayant valeur de vérité. C'est une volte-face que d'accepter les illusions comme des faits essentiels pour une appréhension scientifique de la nature de la science et de l'entendement »

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— Richard Gregory De la représentation dans ses rapports avec les illusions sensorielles2.
En ce qu'elles semblent prendre en défaut le fonctionnement des sens, les illusions, lorsqu'elles sont partagées par un grand nombre de personnes qui ne présentent aucune pathologie, fournissent aux chercheurs des questions intéressantes sur le système de la perception. Généralement, elles les obligent à se séparer d'une conception où la perception serait un enchaînement de causes et d'effets allant de la réalité physique à la conscience en passant par des organes spécialisés.
Dès les débuts des recherches psychophysiques, Helmholtz indique à propos de la perception visuelle la nécessité d'expliquer« comment l'expérience peut contredire l'expérience, et comment des éléments empruntés à l'expérience peuvent produire des illusions, bien qu'il semblerait que l'expérience ne pût nous enseigner que le vrai3 ».

Sécurité[modifier | modifier le code]

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Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 220px-Dc10erebus

Dans un avion, l'absence des repères habituels peut aboutir à des illusions persistantes.

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Les illusions sensorielles sont, pour les personnes préoccupées de sécurité, un important objet d'études appliquées.
C'est particulièrement le cas dans les systèmes complexes comme l'aéronautique4 où il est reconnu que des erreurs radicales et persistantes peuvent amener à des catastrophes. L'illusion sensorielle prospère en compagnie des erreurs radicales et persistantes qui mènent à lacatastrophe : l'opinion erronée informe la perception illusoire, qui la renforce5.
Selon une statistique américaine, en aviation légère, la désorientation spatiale par illusions sensorielles est responsable de 37% des accidents mortels, et en aviation commerciale, selon une étude britannique, ils sont à l'origine de 12% des accidents6.
On trouve des préoccupations semblables dans la prévention des accidents de plongée sous-marine et même des accidents chirurgicaux7.

Classification[modifier | modifier le code]

Richard Gregory, un neuropsychologue britannique spécialisé dans la perception, a donné un classement des illusions visuelles ; les critères de classement peuvent aisément se généraliser à l'audition et au toucher.
Le chercheur doit se garder de traiter identiquement deux phénomènes de nature différente. Le classement des illusions par origine permet d'éviter une explication embrouillée, là où un principe général simple, concernant une fonction du système, est plus satisfaisante. Par exemple, l'illusion lunaire peut susciter et a suscité des quantités d'explications extrêmement ingénieuses, et qui toutes contredisent une partie de l'expérience, si on en postule l'origine dans l'atmosphère, dans la rétine ou dans la perception de la distance, au lieu de considérer l'illusion comme une des nombreuses instances d'une perception des contrastes8.[/ltr]
Classification des illusions selon Richard Gregory9

[th]Genre d'illusion[/th][th]Origine[/th][th]Physique[/th][th]Physiologique[/th][th]Cognitive[/th][th]Ambiguïtés[/th][th]Distorsions[/th][th]Paradoxes[/th][th]Fictions[/th]


Brumes, ombres	Chambre d'Ames Mouvements apparents	Cube de Necker Inversions figure/fond
Stroboscopie Déviation des rayons lumineux	Adaptations géométriques Quinconces (Münsterberg) Effets de contraste	Illusions géométriques
Miroirs	Désaccords entre canaux Effets consécutifs de mouvement Constances	Figures impossibles
Arcs-en-ciels Moirés	Images consécutives Phosphènes	Contours subjectifs Remplissage de la tache aveugle

[ltr]
Les limites entre les catégories sont sujettes à discussion. Particulièrement, celles entre le physiologique et le cognitif sont aujourd'hui indécises ; la psychologie s'intéresse à des systèmes très élémentaires et la physiologie étend son aire aux systèmes complexes. Les deux disciplines se rencontrent dans les neurosciences, pour lesquelles les illusions constituent des indices du mode de fonctionnement des sens.[/ltr]
Classification des illusions selon Jacques Ninio10

[th]Catégorie[/th][th]Prototype visuel[/th][th]Prototype auditif[/th][th]Classification de Gregory[/th][th]Limites perceptives[/th][th]Contrastes[/th][th]Ségrégations, fusions[/th][th]Complétions[/th][th]Adaptations[/th][th]Constances[/th][th]Repères, localisations[/th][th]Arbitrages entre canaux[/th]

Disque de Benham	Bruit du coquillage	Physiologique - Fictions
Bandes de Mach		Physiologique - Fictions
	Effet Rawdon-Smith	Physiologique - distorsions
Illusion d'Ouchi	Fission mélodique	Cognitive - Ambiguïtés
Contours subjectifs	Restitution auditive	Cognitive - fictions
Effet Mc Collough	Effet Zwicker	Physiologique -fictions
Couleur de la lune		Physiologique - distorsions
	Négligence de la phase	Cognitive - paradoxes
La tête de pigeon		Cognitive - paradoxes
	Illusion de Deutsch	Physiologique - paradoxes
Illusions géométriques		Cognitive - distorsions
	Dominance de l'image	Cognitive - paradoxes

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Illusions mémorielles[modifier | modifier le code]

À ces illusions basées sur la reconnaissance erronée d'un phénomène présent, on peut ajouter les illusions où l'on conçoit le présent convenablement, mais on a l'impression d'un souvenir, pourtant impossible ; c'est le sentiment de « déjà vu ». Comme dans les illusions sensorielles, ce sentiment vient d'une confrontation problématique entre la mémoire et la réalité vérifiable11.

Littérature et philosophie[modifier | modifier le code]

Sigmund Freud, définit l'« illusion » comme une croyance qui structure la perception, sans égard à sa capacité de produire des effets12.
Certains philosophes se sont attachés à « détruire l'illusion »13, impliquant par là même que la réalité, telle qu'ils la perçoivent, est objective, et que la description qu'ils en donnent n'est nullement l'objet d'une construction mentale. Cette tendance se retrouve chez des auteurs dont la pensée s'oppose par ailleurs en tout point : idéalistes et matérialistes, chrétiens et athées, scientistes et pragmatistes. Dans ces écrits polémiques, on peut considérer illusion, croyance, superstition, idéologie comme synonymes. Démasquer, dévoiler, montrer le caractère illusoire des apparences ou de la façon commune de les considérer est un ressort habituel de la rhétorique. C'est que ces « illusions » produisent des effets à condition qu'elles soient partagées. L'objet de la rhétorique est justement de leur faire substituer d'autres notions, plus favorables aux intérêts défendus par l'orateur.
Un autre courant, dont l'approche ressemble plus à celle des psychologues qui utilisent l'illusion sensorielle comme indice, étudie les croyances, superstitions, idéologies, comme reflets et instruments de maintien de la structure sociale14. Selon l'expression de James Sully (en) « l'illusion doit être considérée comme l'état naturel des mortels15 ». Pour éviter l'aspect polémique lié à la figure rhétorique du dévoilement, l'anthropologie sociale peut désigner les illusions collectives comme « classifications communes »16.

Voir aussi[modifier | modifier le code]

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Sur les autres projets Wikimedia :

illusion, sur le Wiktionnaire

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Bibliographie[modifier | modifier le code]

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(en) Richard Gregory, Seeing through illusions, Oxford U.P., 2009
Jacques Ninio, La science des illusions, Paris, Odile Jacob, 1998.

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Articles connexes[modifier | modifier le code]

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Perception
Illusion auditive
Illusions d'optique
Biais cognitif
Hallucination
Pareidolie
L'Illusion comique

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Notes et références[modifier | modifier le code]

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par Invité Sam 30 Juil 2016 - 15:13

bercer de faux espoirs

verbe pronominal illusionner

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L’espoir: motivation, sens à la vie et sens au travail

Pourquoi se jeter à l’eau avant que la barque n’ait chaviré ? (Proverbe Chinois)

Et moi de rajouter:À moins que ce ne soit pour repêcher le dentier que l’on a échappé…

L’espoir et le sens sont tellement importants qu’ils nourrissent notre motivation et même notre désir de vivre.

Dans cet article, vous apprendrez comment vous doter d’une vision, de sens et d’espoirs qui nourriront votre bonheur quotidien et vous porteront au-delà de vos rêves.

Vous trouverez gratuitement les autres chapitres de mon livre sur sa page: Se poser les bonnes questions.

Espoir et sens: la base de la vie

Chaque jour, quand vous vaquez à vos activités, est-ce que vous leur accordez du sens, avez-vous l’espoir d’améliorer notre vie ?
Le sens de ce que nous faisons joue un rôle crucial dans notre envie de vivre. Personnellement, le sens de ce que je fais joue un très grand rôle.
C’est la raison pour laquelle j’écris ce blogue, mais j’ai toujours eu beaucoup de difficulté à me motiver pour faire ce en quoi je ne croyais pas.
C’est peut-être la raison pour laquelle je suis devenu entrepreneur: faire plein de tâches plates pour développer mon entreprise, ça va.
Mais les faire en contrepartie d’un salaire pendant que les propriétaires de l’entreprise se remplissent les poches ! J’en suis incapable.
Cela ne signifie pas qu’il n’est pas possible de trouver du sens dans son travail en privilégiant d’autres priorités, comme gagner sa vie pour élever ses enfants dans les meilleurs conditions possibles.
En fait, il n’y a pas de mauvais sens: le sens varie simplement d’une personne à l’autre selon nos expériences, nos intérêts, nos personnalités, etc.
Le docteur Alex Pattakos est un spécialiste du sens et de l’espoir. Ses travaux s’inspirent de ce que lepsychiatre Viktor Frankla observé dans les camps de concentration pendant la Seconde Guerre mondiale.
Frankl a constaté que ceux qui entretenaient le plus d’espoirs, comme celui revoir leur famille ou de terminer un projet personnel d’envergure laissé inachevé, survivaient mieux et étaient plus positifs malgré les traitements inhumains que leur faisaient subir les nazis.
Selon le docteur Pattakos, de plus en plus de personnes recherchent un sens profond à leur existence: « Les gens commencent à réaliser qu’ils ne peuvent pas s’accomplir véritablement seulement à travers l’abondance matérielle et la gratification extérieure ».

La base de la motivation

La vie de tout être humain est pilotée par deux grandes forces. Le désir d’obtenir du plaisir et celui d’éviter la souffrance, qu’on peut résumer par la carotte et le bâton.
Notre motivation et nos actions s’articulent autour de ces grands pôles.
Mais dans nos sociétés riches, les aspirations dépassent rapidement la seule satisfaction des besoins vitaux. C’est ainsi que le sens et l’espoir entrent en jeu, notamment dans le désir de faire ce qui a le plus d’importance pour nous, ce qui nous permet de nous réaliser.
Prenez par exemple la bonne vieille pyramide des besoin d’Abraham Maslow (merci mille fois ausite de développement personnel Instantspresents.com auquel j’ai emprunté cette image):
Paramètres Polyvalents et Modèle de Base - Page 6 Pyramide-besoins-maslow-instantspresents.com_

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Comme vous le voyez, les besoins physiologiques et ceux de sécurité sont habituellement comblés (nous avons cette chance). Et ce sont ceux à satisfaire en premier. Viennent ensuite tous les autres, d’ordre psychologique, social et identitaire.
On peut trouver beaucoup de sens à la vie dans les relations positives avec les autres (besoin d’amour et sentiment d’appartenance), dans le sentiment de reconnaissance à travers ce que nous faisons et, comme c’est le sujet de ce blogue, dans la recherche du bonheur, l’accomplissement, la réalisation de soi.

Une vision, pour plus de sens à sa vie

Alors, comment vous aider à donner du sens à votre vie, à la rendre plus riche, plus excitante, plus motivante ? Avec une vision. Je ne parle pas ici d’avoir des visions et de voir de petits bonhommes bleus de 50 centimètres ou despersonnages imaginaires, comme c’est parfois mon cas. Il s’agit plutôt d’une vision de vie.
Une vision est un excellent moyen de nourrir le sens que vous donnez à votre vie. Une vision dépasse le seul quotidien, elle transcende le banal et nous fait rêver.
Je dois vous avouer que, sans ma vision d’écrire des livres, si je ne m’étais pas concrètement imaginé dans la peau d’un auteur tenant un de ses livres dans ses mains, je n’en n’aurais jamais publié.
Sans ma vision de fonder une entreprise, je ne serais pas entrepreneur.
La vision nous aide à nous imaginer dans l’avenir. Elle rend excitante l’idée de réaliser ce qui n’existe pas encore. Car il m’a fallu consacrer detrès très très nombreusesheures de travail pour rédiger mes livresavant qu’ils ne soient publiés (et encore, il auraient pu ne jamais être publié).
Il m’a fallu plancher aussi très longtemps avant que macompagnie de conférences et de formations ne devienne réalité. Quand je la regarde aujourd’hui, et avec tout ce qu’elle m’apporte en terme de reconnaissance, d’excellentes relations, de revenus, etc., j’ai peine à m’imaginer que ce ne sont que des heures de travail et une vision qui lui ont permis de naître et d’améliorer ainsi ma vie !
Les personnes comme moi qui ont beaucoup de facilité à poursuivre une vision partagent un mélange de douce naïveté et d’idéalisme. Mais nul besoin d’avoir les mêmes problèmes mentaux que moi pour développer votre vision.

Votre vision est donc la manière dont vous voyez votre vie idéale. Sans vision, vous avancerez, mais beaucoup moins vite car vous n’aurez pas de raisons particulières de faire une chose plutôt qu’une autres (le fameux sens).
Même s’il n’est pas si facile de nous doter d’une vision qui nous propulse en avant, nous pouvons y travailler. Une vision se compose du sens et des espoirs qui vous donnent envie de vivre.
Elle peut impliquer l’amour, la famille, certaines activités et tout ce qui vous tient à cœur.

Quelques questions pour vous aider à déterminer une vision composée de sens et d’espoirs

Il n’existe pas de recette magique pour vous doter d’une vision. Et rappelez-vous, aussi vrai que nous sommes tous différents des autres, chacun doit déterminer sa propre vision à partir de qui il (elle) est. Pour cela,nous devons d’abord bien nous connaître… Voici néanmoins certaines questions que vous pouvez vous poser sérieusement (avec un papier et un crayon, ou un ordinateur, ou une tablette…):

[list="box-sizing: border-box; margin-right: 0px; margin-bottom: 2.6rem; margin-left: 0px; padding-right: 0px; padding-left: 0px;"]
[*]Quels sont les résultats que je désire (le plus) obtenir dans ma vie ?
[*]À quel genre d’équilibre est-ce que j’aspire (entre ma carrière, mes relations interpersonnelles, etc.) ?
[*]Quels sont mes valeurs, mes goûts et mes intérêts ? Lesquels devrais-je poursuivre en priorité ? Lesquels sont le plus garants de bonheur pour moi ?
[*]Qu’est-ce qui fait la différence dans ma vie ? Qu’est-ce qui me fait vivre les émotions les plus positives et les plus intenses ?
[*]À quoi est-ce que j’aimerais ressembler dans 5, 10, 20 ans ? Qu’est-ce que j’aimerais avoir accompli dans l’avenir ?
[*]Quelles sont les activités auxquelles j’accorde le plus de valeur (je parle ici d’activités constructives, qui apportent quelque chose à votre vie. Si vous répondez « Être en vacances » ou « Écouter la télé », ça ne compte pas).
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Si vous faites cet exercice sérieusement, vous vous doterez des balises qui vous manquent peut-être pour préciser les contours de votre vision. Ensuite, continuez à vous questionner pour essayer de la préciser toujours plus. Cette précision vous aidera par la suite à imaginer les actions à poser pour la réaliser.
Pour enrichir votre vision,vous pouvez également poursuivre des valeurs et des vertus élevées, comme le propose Martin Seligman avec la psychologie positive. Le fait d’agir en accord avec vos valeurs décuple d’ailleurs votre motivation en plus de vous inonder de bonheur.

L’espoir fait vivre

Et il semble que l’espoir soit toujours au rendez-vous, même dans les pires conditions. Alex Pattakos a travaillé en 2005 à un programme pour soutenir les travailleurs humanitaires qui allaient en Indonésie à la suite du Tsunami qui a balayé les côtes de plusieurs pays d’Asie.
À la suite de cette expérience, il rapporte que « loin d’avoir éteint l’espoir, le désastre n’avait pas été suffisant pour empêcher les survivants d’espérer un avenir positif pour eux-mêmes et pour leur nation. » En d’autres mots, « l’importance de l’espoir leur a permis de transcender l’horreur de leur situation »,.
Ainsi, plus vous enrichirez le sens de votre vie, plus vous nourrirez des espoirs réalistes, et plus vous vivrez une vie agréable et authentique. Vous serez aussi plus résilients face aux épreuves, plus optimistes, etvous assumerez plus facilement la responsabilité de votre vie.

Qu’est-ce qui nous fait perdre espoir ?

De brusques changements dans notre vie.
Un manque ou un excès de responsabilités.
Une absence de stimulations et d’encouragements.
Trop de stress et de soucis.
Une déception ou une perte.
Le fait de mettre la barre trop haut et d’échouer sans se donner de porte de sortie.

Nous serons tous, un jour ou l’autre, confrontés à certains éléments de cette très déprimante liste… Lorsque cela vous arrivera, comme les personnes les plus optimistes, n’oubliez jamais que les problèmes sont temporaires. Ils sont aussi spécifiques, c’est-à-dire qu’il ne faut pas les généraliser à toute votre vie.
Avec ces convictions en tête, vous en serez quitte pour avancer vers votre vision et continuer à vous réaliser malgré les écueils !

Exercice: Réappropriez-vous vos rêves !

Nous pouvons réaliser nos rêves si nous les considérons comme des objectifs réels qui s’accompagnent d’actions concrètes. Nous avions souvent de grands rêves lorsque nous étions jeunes et nous avons laissé au quotidien et aux commentaires négatifs entendus à droite et à gauche le soin de nous les faire oublier.
Le manque de vision et d’enthousiasme tient beaucoup dans le fait que nos actions quotidiennes ne nous satisfont pas suffisamment. Nous nous sommes éloignés de nos rêves et de ce que nous sommes vraiment. Cet exercice est l’occasion de commencer à vous réapproprier vos rêves, votre vie, bref, tout ce que vous êtes !
Pour réapprendre à rêver, rappelez-vous de tout ce qui est vraiment important pour vous. Et ne laissez pas des pensées du type « Mais c’est bien trop ambitieux » ou « Je ne suis pas réaliste » briser ces rêves. Croyez-vous que celles et ceux qui ont réalisé des rêves extraordinaires se sont contentés d’être réaliste ? Pas du tout ! Ils ont cru en leurs rêves et ont fait ce qu’il faut pour en faire une réalité. Je poursuis moi-même ce processus depuis plus de 15 ans maintenant et je peux vous assurer que ça fonctionne très bien.
Rédigez la liste de vos rêves en sautant une ligne entre chacun d’eux. Et à côté, précisez si ces rêves sont à court, moyen ou à long terme. Mettez-les ensuite par ordre d’importance.
Affichez bien en évidence la liste de ces rêves et lisez-la souvent (au moins une fois par semaine), car c’est la conviction que vous pouvez atteindre vos rêves et les actions que vous ferez qui vous permettront de les réaliser.

Deux excellentes lectures que je vous suggère:

Viktor E. Frankl,Découvrir un sens à sa vie avec la logothérapie.
Alex Pattakos, Ph.D.,Découvrir un sens à son travail: D’après les théories de Viktor Frankl.

Si vous possédez une vision que vous poursuivez chaque jour sans relâche, partagez-nous la ! Comment donnez-vous du sens à votre vie ? J’ai hâte de vous lire dans les commentaires.

Source:http://www.nicolassarrasin.com/espoir-motivation-sens-vie-travail#ixzz4FtfYsO61

par Invité Sam 30 Juil 2016 - 15:14

Paréidolie
(Redirigé depuis Pareidolie)

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[size=11]Cet article est une ébauche concernant la psychologie.
Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations desprojets correspondants.[/ltr][/size]

Le visage énigmatique de Pedra da Gavea à Rio de Janeiro au Brésil.

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Une paréidolie (du grec ancien para-, « à côté de », et eidôlon, diminutif d’eidos, « apparence, forme ») est une sorte d'illusion d'optique qui consiste à associer un stimulus visuel informe et ambigu à un élément clair et identifiable, souvent une forme humaine ou animale.[/ltr]

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Sommaire

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1Origines
2Interprétations
3Exemples
4Galerie
- 4.1Univers naturel
- 4.2À partir d'éléments artificiels
5Notes et références
6Bibliographie
7Voir aussi
- 7.1Articles connexes
- 7.2Liens externes

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Origines[modifier | modifier le code]

Le cerveau structure son environnement en permanence, quitte à transformer les informations fournies par la rétine en objets connus. La paréidolie exprime la tendance du cerveau à créer du sens par l'assimilation de formes aléatoires à des formes référencées. Le siège cérébral de la fonction permettant d’identifier des formes, extrêmement importante pour la socialisation et le développement de l’espèce, se situe dans le lobe temporal. Une lésion de celui-ci peut entraîner des agnosies visuelles aperceptives (par exemple uneprosopagnosie, l’impossibilité d’identifier un visage) et occasionner, en réaction, des paréidolies.
Bien qu'elle puisse apparaître à la suite d'un dysfonctionnement du cerveau, la paréidolie est généralement causée par la tendance naturelle à assimiler des perceptions nouvelles à celles déjà connues et répertoriées. C'est la plupart du temps utile pour identifier un objet nouveau comme appartenant à une catégorie connue, mais peut entraîner des erreurs1. L'effet Stroop est une autre variété de cette même préférence des sens à interpréter une perception en la comparant à celles déjà connues. Cette préférence découle possiblement d'un avantage évolutif ayant mené à une hypersensibilité à détecter une présence (en), qui favorise la survie mais pas nécessairement la précision2. Ainsi, les erreurs se font presque toutes dans la même « direction » : des faux positifs (reconnaître une présence qui n'est pas là) plutôt que des faux négatifs (ne pas reconnaître une présence)3.
À la différence des autres illusions d'optique, qui découlent des lois universelles de la perception humaine, chacun peut, dans le cas des paréidolies, voir une chose différente. L'humain a tendance à deviner notamment des visages dès qu'un objet y ressemble4. Les attentes, les prédispositions, la culture de chacun a un impact sur ces « projections ». Par exemple, le test de Rorschach est basé sur cette fonction cognitive. Les paréidolies relèvent donc de phénomènes cognitifs complexes.
Les pistes neuro-cognitives pour expliquer la paréidolie tiennent de la neurophysiologie de la perception ainsi que de mécanismes innés de reconnaissance de forme : exemple des travaux sur les reconnaissances prototypiques du visage de l'espèce5.

Interprétations[modifier | modifier le code]

Voir aussi : Message subliminal et Message à l'envers.
Dans L’Énergie spirituelle, Henri Bergson expose l’hypothèse selon laquelle c’est par une paréidolie, à partir des phosphènes naturels qui apparaissent lorsqu’on ferme les yeux, que sont élaborées les images des rêves.
Certains^[Qui ?] trouvent dans ce phénomène une explication plausible aux messages audibles dans des enregistrements joués à l’envers, dans les cas où il s’agit d’une coïncidence (comme dans la chanson Better By You, Better Than Me de Judas Priest, par exemple).
Selon le mouvement sceptique contemporain, la paréidolie explique de nombreux cas de visions de figures iconiques ou religieuses (comme les apparitions mariales) ou encore ceux de messages par voix électronique.

Exemples[modifier | modifier le code]

L’identification de visages dans les nuages est un exemple classique de paréidolie.
En 2004, un toast sur lequel avait été perçue une image de la Vierge Marie a été vendu pour 28 000 dollars6.

Galerie[modifier | modifier le code]

Univers naturel[modifier | modifier le code]

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Tête d'indien dans les rochers, archipel des Ebihens (Bretagne, France).
Profil perdu et buste de femme avec chapeau, manteau à collets et capuche, dans les gorges de Daluis(arrière-pays niçois, France), dite « la Gardienne des Gorges ».
Figure anthropomorphe grimaçante, vue de trois quarts, schiste rouge, dans les gorges duCians (Alpes maritimes, France).
Une photo satellite d’un rocher sur Mars, dont les ombres créent le célèbreVisage de Mars.
Image fournie par la NASA, via Hubble : unelentille gravitationnellesituée à 4,5 millardsd’années-lumière de la Terre donne l’impression d’un gigantesque smiley.
Le Sphinx des monts Bucegi, dans lesCarpathes (Roumanie).
Tête d’amérindien, plus connue sous le nom deRock Face, dans lesRocheuses, état duColorado.
Tête de chef indien, dans le roc, surnommée « El Indio », sur l’île deGran Canaria(Canaries).
Profil humain se découpant sur le plateau de Marcahuasi, près deLima (Pérou).
Tête humaine dans le roc, visible à Huatulco, état d’Oaxaca, Mexique.
Le célèbre profil de l’île de Stac Levenish, dans l’archipel écossais deSaint-Kilda.
Tête de chien endormi, dans une paroi du fjord du Saguenay, auQuébec.
Sinus Iridum dont lePromontorium Heraclides au Sud-Ouest représente une tête de femme lunaire les cheveux au vent enlune gibbeuse7.
Cachalot ou sous-marin ?

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À partir d'éléments artificiels[modifier | modifier le code]

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Une des plus fameuses paréidoliesphotographiques, où l'on voit une tête christiqueapparaître, alors qu'il s'agit en réalité d'un bébé coiffé d’un chapeau, simplement assis sur les genoux de son père, le tout sur fond de nature.
Autre exemple plus ordinaire de paréidolie : un réveille-matin pouvant être perçu comme un visage triste.
Une vieille pièce de mécanisme, évoquant la tête d’une bête fantastique.
Une prise murale suggérant l'idée d’un visage souriant.
Des défauts de goudron suggérant une partie de l’Europe occidentale.

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Notes et références

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Ce qui nous rend libre : localiser le libre-arbitre
Précédente	Suivante

Première interprétation : C’est un gag, un dessin d’humour…

Deuxième possibilité : C’est une scène qui sera bientôt parfaitement admise, voire banale aux yeux de tous, et c’est très bien ainsi…

Mine de rien, nous entrons dans le connectivisme…

…Mais nous y avançons à « plus ou moins » grands pas !

Appeler un ami ? Bien sûr, nous faisons ça tous les jours !

J’aimerais tant que l’école nous apprenne aussi « …qui appeler »

Sommaire

Intelligence collective humaine[modifier | modifier le code]

Conditions[modifier | modifier le code]

Une communauté d'intérêt[modifier | modifier le code]

Un espace collaboratif[modifier | modifier le code]

Extensions possibles[modifier | modifier le code]

Intelligence collective mondiale[modifier | modifier le code]

Intelligence collective au sein d'une organisation[modifier | modifier le code]

Limites de l'intelligence collective dans les sociétés humaines[modifier | modifier le code]

L'intelligence collective artificielle[modifier | modifier le code]

Intelligence collective animale[modifier | modifier le code]

Oiseaux migrateurs : optimisation de l'énergie[modifier | modifier le code]

Fourmis : résolution de problèmes[modifier | modifier le code]

Division des tâches[modifier | modifier le code]

Le chemin le plus court[modifier | modifier le code]

Termites : auto-assemblage[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

Sommaire

Histoire[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

Le chiffre rond !?

Électron libre…

«On se moquait de moi, on disait que j’étais bête»

Une sensibilité à fleur de peau

Incrédulité et soulagement

Une colère due à un sentiment d’incompréhension

«Cela a expliqué beaucoup de choses»

«J’étais sous le choc»

«Je commence à me sentir enfin apaisé»

L'éducateur à l'articulation de la philosophie, de l'art et de la science[modifier | modifier le code]

L'éducateur est un passeur de finalités[modifier | modifier le code]

Prise de conscience de la douance

Perfectionnisme

Monde intérieur

Idées clés

[size=30]ici, la et ailleurs[/size]

Les personnes intelligentes savent accepter qu’elles ne vont pas plaire à tout le monde

Les personnes intelligentes ignorent ou écartent ceux qui ne sont pas à leur goût

Les personnes intelligentes se concentrent sur elles-mêmes

Les personnes intelligentes s’arrêtent et respirent profondément face aux inconvénients

Sommaire

Caractéristiques[modifier | modifier le code]

Prolongements inattendus[modifier | modifier le code]

Perspective de psychopathologie[modifier | modifier le code]

1- La peur de l’abandon

2 La peur du rejet

3- L’humiliation

4- La trahison ou la crainte de faire confiance

5- L’injustice

Le chemin appris

Que font les personnes émotionnellement matures ?

1. Elles savent tourner la page

2. Elles ne permettent pas à leur passé émotionnel de ruiner leur présent

3. Elles ne se plaignent pas

4. Elles se permettent le luxe de commettre des erreurs

5. Elles ont appris à s’ouvrir émotionnellement

Effet surprise

Atlantico : Comment expliquer ce processus neurologique qui peut conduire d'un bon sentiment à un mauvais comportement ?

Ces réactions sont-elles courantes et communes à tous ?

Gustave-Nicolas FISCHER

Extraits par Henri Charcosset

De l'errance � la r�v�lation

Faire des efforts

Une d�solation glac�e et discr�te

On ne devient pas normal impun�ment

Don � pathologique � ou � sympt�me � ?

Ambigu�t�

La reconnaissance ?

Oxyg�ne

[size=30]Comment laisser tomber ce qui ne tient plus debout[/size]